楊 浣

圖為《番漢合時掌中珠》內(nèi)頁。 尤亞輝攝

11至13世紀(jì)，中國西北的廣袤土地上，坐落著西夏王朝，它為后世留下了一份神秘而獨特的文化遺產(chǎn)——西夏文。

西夏文是在成熟漢字的既有模式下創(chuàng)制和使用的：字形實際上是橫、豎、撇、點、折等漢字基本筆畫的重新組合，字義主要也是通過兩個或兩個以上西夏文字或其部件意義的疊加來表達，類似漢字中的會意字。

解讀西夏文絕非坦途。西夏文結(jié)構(gòu)復(fù)雜，筆畫繁復(fù)，總字?jǐn)?shù)在6000個左右，更有楷書、草書等多種書寫形式。而西夏語(嚴(yán)格來說是黨項語)也呈現(xiàn)了非常豐富的語音和語法形態(tài)，為解讀工作增添了重重障礙。

上世紀(jì)初，黑水城文獻的出土讓西夏文解讀工作迎來突破性進展。其中，西夏文和漢文雙解通俗語匯辭書《番漢合時掌中珠》，曾被譽為“打開西夏文字之門的金鑰匙”，是解讀西夏文字的關(guān)鍵參照。借助這本只有37頁的小書，100多年來學(xué)者們釋讀了上百種文獻，逐步揭開西夏的神秘面紗。

解讀西夏文及西夏文文獻不僅在于傳承“冷門絕學(xué)”，更在于挖掘文化遺產(chǎn)的時代價值，促進文明交流互鑒，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

一是研究西夏語文之學(xué)。西夏文和西夏語中仍存在著許多未解之謎，如：西夏文草書文獻的辨識、夏譯藏傳佛教文獻的釋讀等，其中更不乏不少難解之謎，如西夏文的造字規(guī)則、西夏語的語音語法體系等，吸引著一代又一代學(xué)人潛心鉆研、薪火相傳，由此形成研究西夏語文的專門之學(xué)。

二是還原西夏歷史面貌。出土西夏文文獻數(shù)量眾多、內(nèi)容豐富。在傳世漢文典籍留存無幾的背景下，這些西夏文文獻就成了深入探究西夏政治制度、經(jīng)濟形態(tài)與文化內(nèi)涵的首要史源與寶貴資源。

三是印證中華民族交融。在西夏文文獻中，有《論語》《孟子》《孝經(jīng)》等中原文化經(jīng)典譯本，充分彰顯了中華文明的統(tǒng)一性與包容性，已成為各民族共同的精神文化資源。

四是挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。西夏文文獻包羅萬象，有很多是各民族共創(chuàng)、共享、共傳的文化結(jié)晶。如西夏文類書《圣立義海》和西夏文諺語集《新集錦合辭》及法律文獻《天盛改舊新定律令》等，均是那一時期西北各民族共同生產(chǎn)、共同生活的經(jīng)驗及智慧總結(jié)。

五是推動文明交流互鑒。西夏占據(jù)著絲綢之路的重要地段——河西走廊，是東西方文明交流互鑒的重要橋梁。西夏黑水城遺址壁畫《眾星曜簇擁的熾盛光佛》描繪了星神集會的熱鬧景象。這些藝術(shù)上被人格化的星神，有的源自中土，有的源自古印度，見證了不同文明的交融與共生。今天，西夏雖然在中國，但西夏研究依然是國際漢學(xué)交流的熱點之一。

在人工智能深度賦能中華文明研究的當(dāng)下，西夏文研究正迎來前所未有的發(fā)展機遇。其可預(yù)見的前景包括但不限于以下領(lǐng)域：一是通過建設(shè)國際西夏文獻數(shù)據(jù)庫，解決西夏文獻分藏多國、不便利用的學(xué)術(shù)研究痛點；二是通過開發(fā)西夏文及西夏文文獻智能識讀系統(tǒng)，大幅提升西夏文的辨識水平和釋讀效率，進而輔助西夏文文獻理解和分析；三是通過虛擬仿真與人工智能修復(fù)技術(shù)，讓西夏文文獻所承載的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)煥發(fā)出新的生機與活力。

(作者為寧夏大學(xué)鑄牢中華民族共同體意識研究院(民族與歷史學(xué)院)副院長，本報記者焦思雨采訪整理)

《 人民日報 》( 2025年07月13日 05 版)