投稿郵箱： ymq120@yeah.net 對(duì)于來(lái)稿，默認(rèn)為原創(chuàng)

我國(guó)古代醫(yī)術(shù)相當(dāng)發(fā)達(dá)，除了扁鵲、華佗、張仲景，李時(shí)珍作為中醫(yī)界的四大天王之外，還有中醫(yī)界的四大女神——漢武帝時(shí)期的義妁，晉代的鮑姑，宋代的張小娘子，和明代的談允賢。

古往今來(lái)，在人們的印象里，似乎只有男人才可以做醫(yī)生，實(shí)際上，并不是這樣的。雖然古代傳統(tǒng)文化里有傳男不傳女的家訓(xùn)，女子習(xí)醫(yī)官方不提倡，民間不公開(kāi)，在儒家倫理占主導(dǎo)地位、講究“男女有別”、“男女授受不親”的背景下，古代一直有“女病難醫(yī)”、“寧治十男子，不治一女人”的說(shuō)法。

但仍有不少女性巾幗不讓須眉，憑借自己的智慧和努力，打破醫(yī)學(xué)傳承的性別壁壘，為后世女子從醫(yī)開(kāi)辟通途，其功績(jī)?cè)卺t(yī)學(xué)史上熠熠生輝。

"巾幗醫(yī)家第一人"

西漢女醫(yī)—— — 義妁

西漢時(shí)，我國(guó)在醫(yī)事制度上已專門設(shè)有“女醫(yī)”，古稱“視產(chǎn)乳之疾者”。

遠(yuǎn)在 2000 多年前的西漢時(shí)代，河?xùn)|地方(今山西省復(fù)縣)，有一個(gè)名叫義妁的女子。她是我國(guó)歷史上早期著名的女醫(yī)生。被譽(yù)為“巾幗醫(yī)家第一人”。

義妁從小就對(duì)草藥感興趣，她十幾歲時(shí)就能用上山采來(lái)的草藥，搗爛后給鄉(xiāng)親們敷治外傷。平時(shí)只要有郎中路過(guò)，她便虛心請(qǐng)教。經(jīng)過(guò)日積月累她學(xué)到了許多醫(yī)藥知識(shí)，并積累了豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)。

她不僅善于治療各種疾病，而且尤擅長(zhǎng)婦科。

有一次，從外地抬來(lái)了一位腹部膨隆的病人，其肚子比將要臨產(chǎn)的孕婦還大，臍眼突出，身軀瘦得皮包骨頭，奄奄一息。義妁對(duì)病人仔細(xì)檢查后，取出幾根銀針，在其腹部和腿部一連扎了幾下，又取出一包藥粉撒在病人的肚臍眼上，然后用一條熱水浸濕的絹帛裹住其肚臍，并給病人喂服了中藥。

幾天之后，病人的腫脹癥狀竟?jié)u漸消退，不到 10天工夫，病人就可以起床活動(dòng)了。

后來(lái)，漢武帝聽(tīng)說(shuō)義妁醫(yī)技高超，便將她召至宮中，封為女侍醫(yī)，專為皇太后治病。由于她醫(yī)術(shù)精湛，因此深得皇太后的信任。

據(jù)《史記》記載，王太后因?yàn)橄矏?ài)義妁，奏請(qǐng)漢武帝封其弟義縱為中郎，補(bǔ)為上黨郡令。

"第一位女施灸家"

晉代女醫(yī)—— — 鮑姑

在唐代文學(xué)家裴铏的《傳奇》一書里這樣記載，“鮑靚女，葛洪妻也。多行灸於南海”。這里的鮑靚女就是鮑姑。

鮑姑是當(dāng)時(shí)南海太守鮑靚的女兒，由于鮑靚精通煉丹之術(shù)，而當(dāng)時(shí)葛洪也喜歡煉丹，于是就拜鮑靚為師，沒(méi)想法后來(lái)葛洪與鮑姑互生情愫，最后走在了一起。

對(duì)于葛洪，大家都知道，一本《肘后備急方》讓世人已經(jīng)記住了。葛洪不僅煉丹厲害，醫(yī)術(shù)更是高超，鮑姑更擅長(zhǎng)的是艾灸，她與葛洪兩個(gè)可謂是夫唱婦隨，而且兩人都成了名醫(yī)。

她長(zhǎng)期跟隨丈夫在廣東羅浮山煉丹行醫(yī)，為民治病，嶺南—帶的民眾尊稱她為“ 鮑仙姑”。

鮑姑行醫(yī)采藥，足跡遍及廣州、南海、惠陽(yáng)、博羅等地。她醫(yī)術(shù)精良，為人治病一絲不茍。

她擅長(zhǎng)針灸，以專治瘤和疣而聞名。

由于她經(jīng)常采用越秀山腳下滿山遍野的紅腳艾作為艾絨為百姓進(jìn)行艾灸。因此，后人將此艾稱為“ 鮑姑艾”。

鮑姑的炙術(shù)，不僅擅名一時(shí)，而且相傳了好幾代人，直至明清兩代，也還有人不怕艱辛乞取鮑姑艾。

曾有詩(shī)贊頌：“越井崗頭云作嶺，棗花簾子隔嶙峋。我來(lái)乞取三年艾，一灼應(yīng)回萬(wàn)古春。”

鮑姑死后，嶺南人民為了懷念她，在廣州越秀山下三元宮內(nèi)修建了鮑姑祠。

著書立說(shuō)，終年96歲高齡

明代女醫(yī)—— 談允賢

前幾年，紅遍大江南北的電視劇《女醫(yī)明妃傳》，正是以中國(guó)古代四大女醫(yī)之一的談允賢為原型進(jìn)行創(chuàng)作的。

明代女醫(yī)生談允賢，江蘇無(wú)錫人，其祖父曾任南京刑部郎中，是當(dāng)?shù)氐拿t(yī)，其祖母對(duì)醫(yī)藥也十分精通。

談允賢從小便受到良好的家庭教育，在祖父母的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)醫(yī)藥知識(shí)。

婚后不久，她得了氣血失調(diào)病。但她不僅沒(méi)有因此而放棄學(xué)醫(yī)，反而把自己所患的疾病作為研習(xí)對(duì)象，自己開(kāi)方配藥，終于治好了自己的病。

不久，她祖母臥床不起，臨終前將全部秘方和制藥方法傳授給她。在封建社會(huì)里，由于封建禮教的束縛，一些閨閣千金和富豪眷屬生了婦科病后，羞于請(qǐng)男醫(yī)診治，因而常常貽誤病情。

談允賢醫(yī)術(shù)精湛，遠(yuǎn)近聞名，為女性求醫(yī)提供了方便，很多女性患者紛紛前來(lái)就醫(yī)。

后來(lái)，談允賢成了當(dāng)?shù)?/strong>專治婦科病的女醫(yī)生。

50 歲時(shí)，談允賢根據(jù)祖母?jìng)魇诘尼t(yī)術(shù)，結(jié)合自己多年的臨床經(jīng)驗(yàn)寫成了一部《 女醫(yī)雜言》，傳給后人。

這本書頗有價(jià)值，是中國(guó)古代第一部個(gè)人醫(yī)案著作，也是古代唯一的女醫(yī)著作，而且是古代最長(zhǎng)壽的女醫(yī)生，終年96歲。

精通外科，護(hù)膚養(yǎng)顏女醫(yī)圣

宋代女醫(yī)——張小娘子

宋代有個(gè)著名的女外科醫(yī)生，名叫張小娘子。她的醫(yī)術(shù)既非祖?zhèn)鳎膊皇请S夫行醫(yī)所得，而是由一位云游郎中傳給她的。

據(jù)說(shuō)，在張小娘子年輕的時(shí)候，有一天，一位云游郎中路過(guò)她的家門，向她討水喝。張小娘子見(jiàn)對(duì)方是一位氣度不凡的銀髯老人，

便將他請(qǐng)進(jìn)屋里，讓座沏茶，還熱情地為他做飯做菜。

那位老郎中見(jiàn)她聰明賢惠、手腳勤快，便將開(kāi)刀和制膏等外科秘方傳授給她，還贈(zèng)她一部秘而不傳的《 癰疽異方》。

后來(lái)，經(jīng)過(guò)不斷地實(shí)踐，張小娘子終于成了一位精通外科的女醫(yī)生。

凡是患有瘡瘍癰癤的病人前來(lái)求醫(yī)，經(jīng)她診治，無(wú)一不見(jiàn)奇效。由此，她的名聲大噪，找她看病的人絡(luò)繹不絕。

后來(lái)，她又把外科技術(shù)傳給丈夫，于是，夫婦倆都成了當(dāng)?shù)孛t(yī)。由于張小娘子使用的是胡人在大漠秘傳的醫(yī)術(shù)，所以后人亦以【張小胡秭】尊稱之。

皇室嬪妃、皇后聽(tīng)說(shuō)了這位醫(yī)術(shù)高明的民間奇女子，便將張小娘子召進(jìn)宮中，向張小娘子討要養(yǎng)顏美膚之法，以保肌膚嬌潤(rùn)細(xì)滑，青春不老。

之后張小娘子以自己為實(shí)驗(yàn)對(duì)象，不斷調(diào)出以中草藥為配方的美容養(yǎng)顏秘方，有洗面方、洗頭方、沐浴方、香衣方、玉顏方等供皇妃們使用，還為她們解決各種婦科問(wèn)題。

仁宗皇帝稱張小娘子為“女醫(yī)圣”，賜名“張小娘子”，寓意張小娘子醫(yī)術(shù)高明。

除了中醫(yī)界的四大女神，

還有漢宣帝時(shí)期的淳于衍，

宋代名醫(yī)郭敬仲的母親馮氏，

宋光宗年間的女醫(yī)邢氏，

明代的彩繪本草學(xué)家周祐，

明代的蔣氏、方氏婆媳，

清末女名醫(yī)曾懿，清末女醫(yī)顧德華等等。

她們醫(yī)德高尚、醫(yī)技精湛、

救死扶傷為民除病，

得到后人的敬仰和稱道。

誰(shuí)說(shuō)女子不如男？

在女性普遍沒(méi)工作、沒(méi)地位，

甚至沒(méi)資格接受教育的古代，

她們不肯屈服于命運(yùn)的安排，

憑借自己的智慧和努力改變命運(yùn)。

為很多女同胞打破了封建禮教

和社會(huì)偏見(jiàn)的壁壘，讓她們終于看見(jiàn)

天地有多大，掌握自己的命運(yùn)有多重要

曾懿：鉆研家藏醫(yī)藥典籍

曾懿，字伯淵，又名朗秋。清咸豐二年（1852）出生于四川華陽(yáng)縣（今屬成都市）一個(gè)官紳家庭。十歲時(shí)其父曾詠?zhàn)溆诮鞅申?yáng)任所，其母左錫嘉帶著子女返回了四川老家。為了讓子女受到更好的教育，左錫嘉把家搬到了成都城附近的浣花溪一帶，這個(gè)新家和唐代大詩(shī)人杜甫的故居近在咫尺。

在左錫嘉淳淳教誨下，曾懿自幼研讀經(jīng)史，擅長(zhǎng)丹青、文辭。許多患者由于醫(yī)治無(wú)效而喪生 ，曾懿既憐鄉(xiāng)民之無(wú)辜，更恨庸醫(yī)不識(shí)寒溫，泥執(zhí)古方之無(wú)能，乃廢寢忘食地苦讀家藏醫(yī)藥典籍，上始漢、唐，下迄清末，凡精辟之論述，嚴(yán)謹(jǐn)之方劑，都一一摘錄下來(lái)，悉心鉆研。

淳于衍：最早的專職婦產(chǎn)科醫(yī)生之一

淳于衍，字少夫，漢宣帝時(shí)期宮廷女醫(yī)，是我國(guó)有記載的最早的專職婦產(chǎn)科醫(yī)生之一。她被扯入宮廷斗爭(zhēng)，受霍夫人威逼，毒害許皇后。后又得到霍光的庇護(hù)而逍遙法外。女子行醫(yī)，始于漢代。當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了一批民間女醫(yī)，她們中醫(yī)術(shù)高明者，常應(yīng)詔擔(dān)任宮廷女醫(yī)，淳于衍便是其中的一個(gè)。

她雖來(lái)自民間，沒(méi)有經(jīng)過(guò)專門醫(yī)學(xué)學(xué)校的傳授培養(yǎng)，但是她天資聰慧，勇于實(shí)踐，在與各種疾病搏斗中，積累了許多行之有效的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)。淳于衍精于切脈，通曉醫(yī)藥，有“女中扁鵲”之稱。

淳于衍是我國(guó)最早的專職婦產(chǎn)科醫(yī)生。秦漢時(shí)期，婦產(chǎn)科有很大進(jìn)步，有關(guān)婦女經(jīng)、帶、胎、產(chǎn)、雜病的基本醫(yī)療知識(shí)已初步形成。《漢書·藝文志》記有《婦人嬰兒方》19卷，是最早的婦產(chǎn)科文獻(xiàn)。淳于意的“診籍”也有婦產(chǎn)科病案2例。西漢初期，宮廷中出現(xiàn)了專職婦產(chǎn)科醫(yī)生，稱作女醫(yī)或乳醫(yī)，專為皇太后和皇后少數(shù)權(quán)貴人物服務(wù)。

胡愔：撰寫多部醫(yī)書

胡愔，號(hào)見(jiàn)素子，又稱見(jiàn)素女或見(jiàn)素女子，居太白山 （位於陜西郡縣南）。據(jù)胡愔撰《黃庭內(nèi)景五藏六腑補(bǔ)瀉圖序》，後題大中二年戊辰歲（公元八四八年）述，則胡愔為晚唐人。

胡愔的著作，《唐志》著錄《黃庭內(nèi)景經(jīng)》一卷。宋《崇文總目》醫(yī)書類著錄《黃庭內(nèi)景五藏六腑圖》一卷，道書類著錄《黃庭外景圖》一卷，均為女子胡愔撰。《總目》又著錄《黃庭內(nèi)景圖》一卷，余錫鬯云：「《唐志》、《通志》并作胡愔撰，考醫(yī)書類三有《黃庭內(nèi)景五臟六腑圖》一卷，亦胡愔所撰，或是一書」，但《宋志》著錄胡愔撰《黃庭內(nèi)景五藏六腑圖》一卷，又有《黃庭內(nèi)景圖》一卷，似為二本書，或同一著作的兩種抄本。《宋志》著錄胡愔的著作還有：《黃庭外景圖》一卷、《補(bǔ)瀉內(nèi)景方》三卷。又，見(jiàn)素子《洞仙傳》十卷，此見(jiàn)素子疑為另一人。

今所見(jiàn)胡愔的著作有：《黃庭內(nèi)景五藏六府圖》一卷，收入明正統(tǒng)《道藏》洞真部方法類，《修真十書》卷五十四；《黃庭內(nèi)景五藏六腑圖說(shuō)》一卷，見(jiàn)收於《道書全集》；正統(tǒng)《道藏》洞玄部靈圖類國(guó)字號(hào)還收有《黃庭內(nèi)景五臟六腑補(bǔ)瀉圖》一卷。

刑氏：察夫脈而知妻死，未孕而知產(chǎn)亡

在周密的《齊東野語(yǔ)》卷十八中，記載了一位醫(yī)術(shù)精湛的女醫(yī)邢氏。她是南宋紹熙年間人，當(dāng)時(shí)的閣門官韓平原要出差，邀請(qǐng)她來(lái)為自己診脈，看自己的身體能否順利地完成這次旅行。邢氏診脈后，認(rèn)為他的身體并沒(méi)有什么大問(wèn)題，但需要擔(dān)憂的是他夫人的身體。果然不出邢氏所料，幾個(gè)月后，韓妻就病故了。

當(dāng)時(shí)還有一個(gè)叫朱勝非的丞相，他的兒媳婦病了，也邀請(qǐng)邢氏來(lái)為其診治。邢氏看過(guò)以后，說(shuō)這是小病，不吃藥也會(huì)好的，但她卻不能懷孕，一旦懷孕將必死無(wú)疑。全家人都不相信，認(rèn)為邢氏危言聳聽(tīng)，毫無(wú)根據(jù)。可后來(lái)的情況卻如邢氏所言，這女子懷孕后不久也病故了。周密評(píng)價(jià)邢氏說(shuō)：“余謂古今名醫(yī)多矣，未有察夫脈而知妻死，未孕而知產(chǎn)亡者。嗚呼，神矣哉!”

蔣氏、方氏：專業(yè)兒科

明朝安徽休寧人。蔣氏是婆，方氏是媳。婆媳二人，繼承家學(xué)，專業(yè)兒科。凡急慢驚風(fēng)、癲癇、疳疾，經(jīng)她們治療，無(wú)不著手成春。人們稱贊她們是神醫(yī)國(guó)手。

來(lái)源丨仙人揉腹