明清時期永寧縣城的胡同

(一)

張澤武

永寧縣城為千年古城，唐宋以來為永寧縣治所在地，有1600多年建城史，世稱“書城”。永寧縣城文化底蘊深厚，歷史遺存眾多。自古以來，有許多名門望族遷居于此，聚族而居，繁衍生息，在此留下了許多大宅院，以及與姓氏有關的地名。

二十多年來，我做了初步調查，在采訪張氏文化的同時，對永寧縣城與姓氏有關的地名，也做了初步探討分析，歸納整理于后，由于年代久遠，多種說法并存，請知情者補充完善；若有不當之處，敬批評指正！

清乾隆五十五年永寧縣城圖

【街】：本義指較為通達的道路，特指城邑中寬闊的道路，又泛指道路，后轉指集市。街兩邊構成一個“行”字，“行”的古字形象四通八達的道路，在這里作形旁，表示“街”的本義與道路有關。

街一般指兩旁有房屋、商店的比較寬闊的道路。 “街”是城中大路的通稱。漢以后，“街”一直作為城中大道的通稱，并用于道路名。由于街道兩旁大多設有集市，因此“街”也徑稱集市。

【道】：道路；通道。兩輛馬車能并排通行的叫“道”。

【路】：基本字義為道,往來通行的地方。在古代，三輛馬車能并排通行的叫“路”。

【巷】：最早見于戰國文字。居民區中狹窄的小道叫“巷”。本義就是指小巷，古代也特指宮廷中的小道，一般泛指狹長的小街道，有時也泛指州閭。現代漢語中，礦山所用的小隧道也稱為“巷道”。北方的小巷也叫“胡同”。

清康熙三十一年《永寧縣志》縣治圖

現將永寧縣城以道、巷、胡同命名的地名，整理于后。

以道命名的有：東后馬道，西后馬道，南后馬道和北后馬道。俗稱后馬道。

以巷命名的有：書院巷、真武巷、義和巷、仁和巷、里(禮)仁巷、金龍巷、中正巷等。

以胡同命名的有：南會館胡同、戲院胡同、招待所胡同、油坊胡同和郵電胡同等。

以姓氏命名的胡同有：黃家胡同、賀家胡同、王家胡同(2條)、梅家胡同、焦家胡同(2條)、張家胡同、吳家胡同和金家胡同等。

在永寧縣城東門外東西大路北側，有一條以姓氏命名的胡同，那就是王家胡同。

1.王家胡同：在永寧縣城東門外禮水澗河(今東關窯澗河)東岸大路北側。明代中期，王氏家族先祖王自成自山后大村遷居永寧縣城澗河東岸居住。王自成傳二子王文吉、文靜兄弟二人，其后裔聚族而居，繁衍生息，世居于此，故名“王家胡同”。

王家胡同

王家胡同南口有一座石牌坊，應為“儒童王籍妻李氏坊”。

民國六年洛寧縣城圖

在永寧縣城東門內大街以北，自東向西依次排列的胡同有：

2. 【東馬道】：在永寧縣東城門內。即東門內馬道，稱為“東馬道”。今稱“寨墻路”。 東馬道也稱為“后馬道”。

【后馬道】：城墻內四周均有后馬道。東城墻內的馬道，稱為東馬道。西城墻內的馬道，稱為西馬道。南城墻內的馬道，稱為南馬道。北城墻內的馬道，稱為北馬道。

古城墻馬道

馬道，指建于城臺內側的漫坡道，一般為左右對稱。坡道表面為陡磚砌法，利用磚的棱面形成澀腳，俗稱“礓”，便于馬匹、車輛上下。

馬道是騎馬上城的通道，主要功能是運兵、糧草和武器。馬道緊貼城墻(城樓)向上，呈15-30坡度通達墻頂。馬道往往兩條相對，形為“八”或倒“八”字，寬約數米，青磚鋪砌，外側設女墻。

3.【黃家胡同】：今稱義和巷。在永寧縣東城門內時和街北側。即今洛寧縣老城東大街北側東城小學東側。官莊黃氏家族聚族而居，繁衍生息于此，故名“黃家胡同”。

黃家胡同

4.【書院巷】：在東大街時和街洛西書院東側。元朝時期翰林直學士薛友諒在此興學辦教，修建洛西書院，故名。舊址在今東城小學東側。解放后該小巷被占用。

書院胡同東為明萬安王府。清代為府公館。

書院胡同西側有薛玄故宅、獨樂園、洛西書院。

明萬安王宮

萬安王舊宮在永寧縣城東門里，東大街路北東北隅。萬安王朱采鑋，明太祖伊王朱?之九世孫。萬歷二十九年(1595年)，其父朱珂佳襲封萬安王，府在洛陽。后福王朱常洵封于洛陽，營建福王府，萬安王府別城永寧。朱珂佳去世后朱采鑋襲封。崇禎九年(1636年)，請加固永寧城，崇禎十三年(1640年)，李自成義軍破城時遇害，萬安王宮被焚。

元朝時期，薛玄(清康熙以后為避康熙皇帝名諱，薛玄改為薛元。)薛友諒在此舍宅捐資興建洛西書院，故名“書院胡同”。民國時期稱為“小胡同”。解放后，該胡同被居民建房侵占，今無。

元朝至正九年翰林院直學士薛友諒建洛西書院。勅賜額曰：“洛西書院”。程鉅夫撰有《洛西書院記》。

“獨樂園”： 薛玄所建，在東門內薛玄故宅。清乾隆十二年，永寧縣知縣單履咸重修薛玄故宅，在東門街得一半截古碑，上書：“樂園故址”四字，人皆以為薛玄獨樂園遺址。

洛西書院

洛西書院位于縣城東北隅，萬安王舊宮西。民國六年《洛寧縣志》學務載：元至元元年(1335年)，邑人薛公友諒捐宅而建，敕賜額曰“洛西書院”。明末，李自成義軍破城，書院被毀。清乾隆十二年(1747年)，知縣單履咸倡捐修復。

5. 【真武巷】：原名義和巷，在洛西書院西。今稱擔水堂胡同。

真武廟

在時和街北，倚城起臺，廟內供奉真武大帝，故名“真武廟”，后稱“祖師閣”。真武巷以巷北有真武廟而得名。該胡同西側有古井，城內居民生活用水取用于此，居民在此擔水飲用，故名“擔水堂胡同”。小街自時和街之東折而北之小巷。

真武巷中段有一座石牌坊為“張輅妻田氏節孝石坊”。

據民國六年《洛寧縣志》卷二 “建置 坊表” 記載：“張輅妻田氏節孝石坊，在城內東北隅，嘉慶二年建。”1964年張輅妻田氏節孝石坊被拆毀。

張輅妻田氏年二十余夫故，孝敬婆母，堅守節操。嘉慶二年(1797年)旌表建坊。

真武廟位于原永寧縣城東北隅義和巷北端，北依城墻起臺建閣。修建時間，大約在元末明初。

真武廟，也稱“祖師閣”。 真武大帝被民間稱為“祖師爺”。 真武廟是一座供奉真武大帝(祖師爺)的閣樓式建筑，因此真武廟又稱為“祖師閣”。

真武廟

今崇文中學的西北邊，原來有一座立方體高臺。臺的高度，與城墻的高度相等，約為兩丈五尺。臺的東、南、西三面都用磚裱，北面連接著城墻。南面登高臺階用條石砌成，共72級。臺階兩邊有矮墻保護。臺階中段有一平臺。

臺階的高端，建有閣門樓。閣門樓兩邊有護墻。閣門樓內為平臺，平臺上建閣房。閣房分為南、北兩部分，南邊是獻廳，為卷棚式建筑，北邊是正殿。獻廳和正殿均為面闊三間，磚木結構。正殿南與獻廳北的滴水之間有一段狹長空間，樹有幾塊石碑。獻廳俗稱“卷棚”，是民眾獻祭的地方。

真武廟正殿內供奉的是“真武大帝”神位。真武大帝也就是玄武大帝。他在道教中地位顯赫，是玉京尊神，民間也稱為蕩魔天尊、祖師。在明代以前的道教神仙譜系中，真武大帝是玉皇大帝的護衛神，鎮守北天門；而在明代，對真武大帝的信奉達到鼎盛，他被視為明朝的鎮邦護國之神、降妖伏魔之神。 “祖師爺”，是道教奉祀的“真武帝君”，俗稱“祖師爺”。明朝以后，民間廣為信仰，影響極大，被尊為“華夏守護神”。

民國六年《洛寧縣志》載:“真武廟在人和巷北倚城起臺。萬歷三年(1575年)知縣秦紳重修。乾隆二十九年(1764年)，知縣金兆琦重修”。縣志所載“真武廟”的位置，就是“祖師閣”所在的位置。縣城東北隅高臺只此一處。“真武廟”就是祖師閣。

清朝同治年間捻軍破城，祖師閣曾經成為附近民眾的避難所。民國時期，曾在祖師閣辦過“民眾教育館”。人民公社時期，祖師閣曾做過東關大隊部。

1970年，城關公社建機械廠缺乏木料，將祖師閣的閣房拆毀。閣房的木架被用作廠房的木料，高臺也逐漸夷為平地。

1951年，城關完小歡送參加軍事干校的同學，師生曾在祖師閣臺階上照像，像片上顯現祖師閣的閣門，成了歷史的見證。

真武巷北有鐵關廟，即關帝廟。

鐵關廟。位于永寧縣城東北隅真武廟臺階前左側，俗稱“鐵關爺廟”。廟內敬奉關公，原有鐵鑄關帝爺像一尊，故稱“鐵關廟”。1952年鐵像被移至東關小學校院內西側，后被毀。鐵關廟被當作小學教室。

作者簡介：張澤武，洛寧縣陳吳鄉新寨村人，2003年，發起并成功組織成立了洛寧縣姓氏文化研究會，擔任常務副會長兼秘書長一職，2006年參與組織籌備成立洛陽市姓氏文化研究會，任副秘書長。2017年被推舉為洛寧縣姓氏文化研究會會長。2024年8月再次當選為洛寧縣姓氏文化研究會會長。