丙申年公祭

大禹陵典禮祭文

李牧童

維公元二零一六年四月十九日，歲次丙申，谷雨良辰，浙江省人民政府副省長黃旭明謹代表全省人民，偕同國家相關部委領導，及港澳同胞、臺灣同胞、海外僑胞、大禹后裔暨各方貴賓，敬具香花牲醴，奉祭于會稽山大禹陵前，曰：

泱泱華夏，赫赫禹王。肇興三代，踵武炎黃。受命治水，深孚眾望。浚川疏澮，嗣考而揚。勞形竭慮，利物濟人。左繩右矩，通澤披榛。冠履罔顧，聲樂弗聞。攻堅越障，革故鼎新。九州既定，誅惡賞功。彝倫攸敘，萬方咸同。克勤克儉，菲食卑宮。一饋十起，允執厥中。秉公律己，聽諫納言。仁周宇內，崩葬稽山。桐棺葦槨，身教在先。歷朝奉祀，昭垂永年。

時維新紀，國運昌明。五水共治，惠澤民生。轉型升級，戰略方興。十三規劃，再啟征程。創新驅動，如刃發硎。群策群力，取精用宏。護航峰會，善作善成。和衷共濟，砥礪前行。揚清激濁，綱紀從嚴。謹權慎位，養正倡廉。懷誠抱樸，防微杜漸。聿修厥德，惟禹是瞻。巍巍陵寢，煦煦春光。良辰共薦，俎豆馨香。懋哉斯眾，仰止其芳。靈爽來格，佑吾家邦。

尚饗！

注釋

【1】祭文系應邀為2016年公祭大禹陵典禮而作，八句一換韻，依《詞林正韻》。祭禹祀典首創于夏啟，新中國成立后，于1995年恢復了大禹祭典。2006年大禹祭典被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

【2】浚川疏澮：疏通田間溝渠使通江河，疏通江河導入大海。“疏導”是大禹的主要治水方式。《史記·夏本紀》：“以決九川致四海，浚畎澮致之川。”嗣考而揚：繼承亡父遺志，將治水事業發揚光大。禹的父親鯀因治水無功，被殛于羽山。

【3】勞形竭慮：即“勞身焦思”的另一種表述方式，《史記·夏本紀》：“禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。”利物濟人：救助別人，對世事有益。此指大禹胸懷天下，利濟蒼生。

【4】左繩右矩：隨身帶著測定平直的水準和繩墨，以及劃定圖式的圓規和方矩。《史記·夏本紀》：“左準繩，右規矩，載四時，以開九州，通九道，陂九澤，度九山。”通澤披榛：疏通山川，艱難前行。披榛：砍去叢生之草木，喻創業或前進中的艱難。

【5】冠履罔顧，聲樂弗聞：帽子和鞋掉了顧不上撿，音樂也顧不上聽，連兒子啟出生也顧不上。《吳越春秋》：“七年，聞樂不聽，過門不入，冠掛不顧，履遺不躡，功未及成。”“十月，女嬌生子啟。啟生不見父，晝夕呱呱啼泣。”

【6】誅惡賞功：懲戒惡行，獎功揚善。《吳越春秋》：“封有功，爵有德，惡無細而不誅，功無微而不賞，天下喁喁，若兒思母，子歸父。”

【7】彝倫攸敘：講述天地大道和治國經略。《尚書·洪范》：“天乃錫禹洪范九疇，彝倫攸敘。”萬方咸同：即萬方來朝之意。

【8】菲食卑宮：飲食菲薄，宮室簡陋。指不講究享受，勵精圖治。《論語·泰伯》：“禹，吾無間然矣！菲飲食，而致孝乎鬼神；惡衣服，而致美乎黻冕；卑宮室，而盡力乎溝洫。”

【9】一饋十起：吃一頓飯要起來十次，形容事務非常繁忙，求賢若渴。此也是關于大禹的典故。《淮南子·汜論訓》：“禹之時，以五音聽治，……當此之時，一饋而十起，一沐而三捉發，以勞天下之民。”允執厥中：帝舜傳授大禹的治國心法。《尚書·大禹謨》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。”

【10】聽諫納言：指大禹能夠集思廣益，博采眾長，接受監督，民主決策。《吳越春秋》：“乃納言聽諫，安民治室。”

【11】仁周宇內：指大禹之德澤被天下。

【12】桐棺葦槨：簡陋的棺槨，形容薄葬，說明大禹樸素節儉。《吳越春秋》：“吾百世之后，葬我會稽之山，葦槨桐棺，穿壙七尺，下無及泉，墳高三尺，土階三等。”身教：以實際行動作出表率。《后漢書》：“以身教者從，以言教者訟。”

作者簡介

李牧童，湖南瀏陽人，畢業于浙江大學，著名辭賦家、文化學者。曾應邀為高等學府、歷史名城、古剎名勝和世界遺產等諸多地方創作過辭賦碑記，多勒石或鑄鼎。在全國各類報刊書籍和人民號、新華號等新媒體上發表有數以百萬計的文字作品，出版有《揚之水》《蘭婷賦》《李牧童辭賦選集》《紹興賦》等多部詩賦類著作。擔任高校客座教授和《對聯》雜志學術顧問，開辟專欄，普及推廣傳統文化。

公祭大禹陵祭文（李牧童 撰，張文元 書）

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編輯：李想

審核：戴秀麗

總期：865期