大鬧天宮的過(guò)程，是《西游記》原著寫(xiě)得最出色的部分，而現(xiàn)代的改編和解讀，總是并不怎么“忠于原著”。那么，從原著來(lái)看，大鬧天宮這部分有什么值得我們?cè)倨芬黄返模?/p>

太白金星兩次招安

四海龍王和十代冥王都到天庭告猴子的狀，天庭就開(kāi)始商討，應(yīng)該怎么處理這個(gè)問(wèn)題。太白金星站出來(lái)了，說(shuō)招安吧。于是把孫悟空招到天上來(lái)，到御馬監(jiān)做了個(gè)弼馬溫。

孫悟空管理的這個(gè)部門(mén)，叫御馬監(jiān)。這個(gè)部門(mén)明朝是真有的，明朝的宦官系統(tǒng)，有所謂十二監(jiān)四司八局，總共二十四衙門(mén)。十二監(jiān)里有一個(gè)御馬監(jiān)，十二監(jiān)的長(zhǎng)官，都被尊稱(chēng)為太監(jiān)。——太監(jiān)這個(gè)詞也是在使用的過(guò)程中貶值了，一般小宦官原是沒(méi)有資格叫太監(jiān)。

御馬監(jiān)的太監(jiān)，正四品，官是真不小了。但是，從《西游記》描寫(xiě)的孫悟空當(dāng)弼馬溫時(shí)的工作看，他當(dāng)?shù)牟皇怯R監(jiān)太監(jiān)。明代凡是有條件養(yǎng)馬的縣，都有馬場(chǎng)，這個(gè)馬場(chǎng)的長(zhǎng)官，叫牧監(jiān)，不入流。孫悟空干的事，像是牧監(jiān)。

這里有個(gè)細(xì)節(jié)值得一說(shuō)：

這猴王查看了文簿，點(diǎn)明了馬數(shù)。本監(jiān)中典簿管征備草料；力士官管刷洗馬匹、扎草、飲水、煮料；監(jiān)丞、監(jiān)副輔佐催辦；弼馬晝夜不睡，滋養(yǎng)馬匹。日間舞弄猶可，夜間看管殷勤，但是馬睡的，趕起來(lái)吃草；走的捉將來(lái)靠槽。那些天馬見(jiàn)了他，泯耳攢蹄，倒養(yǎng)得肉膘肥滿(mǎn)。不覺(jué)的半月有馀，一朝閑暇，眾監(jiān)官都安排酒席，一則與他接風(fēng)，二則與他賀喜。

正在歡飲之間，猴王忽停杯問(wèn)曰：“我這‘弼馬溫’是個(gè)甚么官銜？”眾曰：“官名就是此了。”又問(wèn)：“此官是個(gè)幾品？”眾道：“沒(méi)有品從。”猴王道：“沒(méi)品，想是大之極也。”眾道：“不大，不大，只喚做‘未入流’。”猴王道：“怎么叫做‘未入流’？”眾道：“末等。這樣官兒，最低最小，只可與他看馬。似堂尊到任之后，這等殷勤，喂得馬肥，只落得道聲‘好’字，如稍有些尪羸，還要見(jiàn)責(zé)；再十分傷損，還要罰贖問(wèn)罪。”猴王聞此，不覺(jué)心頭火起，咬牙大怒道：“這般藐視老孫！老孫在花果山，稱(chēng)王稱(chēng)祖，怎么哄我來(lái)替他養(yǎng)馬？養(yǎng)馬者，乃后生小輩，下賤之役，豈是待我的？不做他！不做他！我將去也！”（第四回 《官封弼馬心何足 名注齊天意未寧》）

許多影視劇和動(dòng)畫(huà)片，拍孫悟空當(dāng)弼馬溫一段，都要加一個(gè)地位高點(diǎn)的神仙，羞辱了猴哥，才導(dǎo)致猴哥憤然離職。

但看這段原著，并不存在這位大神，把猴哥氣走的，是猴哥手下的員工。

平心說(shuō)，開(kāi)始玉帝對(duì)猴哥還是不錯(cuò)的。接到龍王和冥王的告狀，本來(lái)打算發(fā)兵征剿，太白金星提議招安，他也從善如流了，“著文曲星官修詔，著太白金星招安”，有正式發(fā)文，流程也很像樣。孫悟空面見(jiàn)玉帝時(shí)，自稱(chēng)“老孫”，表現(xiàn)無(wú)禮，玉帝也沒(méi)計(jì)較。

總之，站在玉帝的立場(chǎng)看，他已經(jīng)展示出極大的包容。把猴哥納入體制，讓一個(gè)“妖仙”變得可防可控，目的就達(dá)成了。

但問(wèn)題是，這猴子不是到天上來(lái)養(yǎng)老的，他竟然是個(gè)工作狂。

原著寫(xiě)猴哥的工作狀態(tài)，很生動(dòng)，古人就忍不住評(píng)點(diǎn)：“老孫卻不尸位素餐。”但從一般御馬監(jiān)的監(jiān)丞、監(jiān)副、典簿、力士的視角看，來(lái)這么一個(gè)新領(lǐng)導(dǎo)簡(jiǎn)直是禍從天降，工作量是瘋狂增加了，而這些臟活、累活，年終總結(jié)時(shí)是最難算作成績(jī)的，加班費(fèi)恐怕也是沒(méi)有的。

他們當(dāng)然有怨氣，所以他們才要對(duì)孫悟空說(shuō)這些話(huà)，把事情挑破：你就是不入流，你就是升不上去，別卷了。

而這一激，竟然直接把孫悟空氣得離開(kāi)天庭、亮出齊天大圣的旗號(hào)，恐怕誰(shuí)也沒(méi)想到。而當(dāng)孫悟空反出南天門(mén)，扯起齊天大圣的大旗，問(wèn)題的性質(zhì)顯然升級(jí)了。于是玉皇大帝派托塔天王李靖和哪吒三太子還有巨靈神等一幫神仙，前去剿滅。結(jié)果根本不是孫悟空的對(duì)手，只好再回去搬請(qǐng)?jiān)捉鹦怯殖鰜?lái)，說(shuō)還是招安吧，那猴頭想做齊天大圣，就給他做齊天大圣，但是不讓他管事，不給他俸祿，就這么養(yǎng)起來(lái)。

玉帝同意了，于是太白金星二次上花果山，請(qǐng)孫悟空到天上來(lái)做齊天大圣。

但實(shí)際上，天庭對(duì)怎么處置孫悟空，一直有兩種相反的意見(jiàn)，分別是剿滅和招安。而有意思的是，天宮里主張招安的，竟然是太白金星。

現(xiàn)在各種影視劇影響太大，大家心目中，太白金星可能都是個(gè)慈眉善目人情通透的老頭兒。但實(shí)際上，太白金星的寓意，本來(lái)可不是這個(gè)。

太白金星也就是太陽(yáng)系八大行星里的金星，是天空中除了太陽(yáng)、月亮以外的最明亮的星體，早上叫啟明星，晚上叫長(zhǎng)庚星，自古以來(lái)就非常被關(guān)注。

太白金星象征什么呢？戰(zhàn)爭(zhēng)。

道理很簡(jiǎn)單，他對(duì)應(yīng)五行當(dāng)中的金，武器是金屬打造的，所以金星當(dāng)然象征戰(zhàn)爭(zhēng)。比如《史記·天官書(shū)》里，太白是高頻出現(xiàn)的詞匯，有大量分析太白在什么位置出現(xiàn)，就意味著戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果如何的記載。如：

熒惑從太白，軍憂(yōu)；離之，軍卻。出太白陰，有分軍；行其陽(yáng)，有偏將戰(zhàn)。當(dāng)其行，太白逮之，破軍殺將。

其（指水星）與太白俱出東方，皆赤而角，外國(guó)大敗，中國(guó)勝；其與太白俱出西方，皆赤而角，外國(guó)利。

作為戰(zhàn)爭(zhēng)象征的太白金星，到《西游記》時(shí)代，竟然轉(zhuǎn)型成了一個(gè)和事佬。不過(guò)想想也很合理，因?yàn)闊o(wú)論是鉆研歷史還是觀察現(xiàn)實(shí)，都很容易注意到一個(gè)現(xiàn)象：在形勢(shì)不利時(shí)，主張戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)常并不是武將。

中國(guó)古代，言官清流往往是最好戰(zhàn)的，武將反而不得不客觀評(píng)估戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)。

孫悟空的戰(zhàn)斗力為什么前強(qiáng)后弱？

孫悟空二次上天，齊天大圣做得很開(kāi)心，“閑時(shí)節(jié)會(huì)友游宮，交朋結(jié)義”。但很快，就有許旌陽(yáng)真人向玉帝舉報(bào)，任由事態(tài)這么發(fā)展下去，要出問(wèn)題。

許旌陽(yáng)這番話(huà)，是早朝時(shí)公開(kāi)說(shuō)的，不是暗戳戳打小報(bào)告。和孫悟空“俱只以弟兄相待”的眾仙家很多也在場(chǎng)，沒(méi)有誰(shuí)站出來(lái)反駁許旌陽(yáng)。說(shuō)明大家很可能想法一致，甚至于，許旌陽(yáng)可能就是公推出來(lái)代表大家說(shuō)話(huà)的。

孫悟空這種出世才幾百年的“妖仙”，竟然可以享用齊天大圣的尊號(hào)，讓千萬(wàn)年清修才有了今天這點(diǎn)地位的神仙怎么想？天上的神仙對(duì)孫悟空也是看不慣的。猴哥和大家稱(chēng)兄道弟，覺(jué)得其樂(lè)融融，是他自己的想法。神仙們并不想被一只猴搭訕然后彼此稱(chēng)朋友，只不過(guò)他們都有涵養(yǎng)有體面，所以沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)罷了。

于是他們選擇了孫悟空不在場(chǎng)時(shí)，跟玉帝說(shuō)讓猴兒離我們遠(yuǎn)點(diǎn)。

玉帝任命孫悟空去看管蟠桃園，古代文人讀書(shū)至此就留下批語(yǔ)：

“著他管蟠桃園，分明使貓管魚(yú)，和尚守婦人也。”

玉帝如此安排，是糊涂了，還是故意設(shè)局害孫悟空？怎么理解當(dāng)然可以各開(kāi)各的腦洞，可以肯定的則是，孫悟空在天上并不像電視劇里表現(xiàn)得那么受歡迎。

沖突是必然要發(fā)生的，蟠桃會(huì)只是導(dǎo)火索。

后面的事大家都知道了。

隨后孫悟空逃回了花果山，李天王和哪吒太子再次出馬，還帶著四大天王、二十八宿、九曜星官……共十萬(wàn)天兵，布下一十八架天羅地網(wǎng)，要捉拿孫悟空。結(jié)果一打之下，十萬(wàn)天兵天將也不是孫悟空的對(duì)手。

這里，就引出了一個(gè)讓無(wú)數(shù)人好奇的問(wèn)題，這時(shí)候?qū)O悟空這么厲害，后來(lái)西天路上，怎么有那么多妖怪，孫悟空都打不過(guò)，還得到處搬請(qǐng)救兵呢？

首先，《西游記》是世代累積型的作品，不是一個(gè)人寫(xiě)的，就算最后是由一位作者把這部書(shū)整合出來(lái)的，很多情況他也改變不了。

西行求法，本來(lái)是唐代玄奘法師的事跡，孫悟空大鬧天宮的內(nèi)容，根本就不挨著。

宋代的《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話(huà)》里，就已經(jīng)出現(xiàn)了猴行者的角色，保護(hù)三藏法師西天取經(jīng)。不過(guò)猴行者扮演的角色，很多時(shí)候與其說(shuō)是護(hù)駕，不如說(shuō)是導(dǎo)游，負(fù)責(zé)給三藏法師解釋情況。

當(dāng)時(shí)毗沙門(mén)天王的崇拜還很流行，毗沙門(mén)天王的特點(diǎn)是手上托著一只塔，也就是托塔天王。這個(gè)在百回本《西游記》里被孫悟空打得狼狽不堪的天兵統(tǒng)帥，在《取經(jīng)詩(shī)話(huà)》里就風(fēng)光了：三藏和猴行者多次靠喊一聲天王，就克服了困難。也就是說(shuō)，在這個(gè)早期版本里，就定了猴行者經(jīng)常要喊人幫忙的基調(diào)。

齊天大圣鬧天宮的故事是哪里來(lái)的呢？是福建、廣東一帶的口頭傳說(shuō)，這些地方猴子多，流行猴精的傳說(shuō)，把猴子說(shuō)得特別厲害。既然是口頭傳說(shuō)，那當(dāng)然也就有很大的不確定性，有的版本是大鬧天宮之后勝利大逃亡，有的則被鎮(zhèn)壓了。反正，這個(gè)故事系統(tǒng)里的猴子，是神通廣大的。

大概是元朝的時(shí)候，有人突然靈機(jī)一動(dòng)，可以把這里的猴子故事加入唐三藏取經(jīng)的故事里去。于是，大鬧天宮的這只猴，和保護(hù)唐僧取經(jīng)的那只猴，也就合二為一了。

但是，前一只猴基本是所向無(wú)敵的屬性，后一只猴是到處找人幫忙的屬性，沒(méi)法徹底融合，所以就給人一種前后武力值不穩(wěn)定、強(qiáng)行融合的印象，也給后人留下了充足的解釋演繹的空間。

來(lái)源：本文經(jīng)“國(guó)家人文歷史”（微信ID：gjrwls）授權(quán)轉(zhuǎn)載。

新媒體編輯：張雨楠

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