在故宮紅墻外的清史編纂委員會(huì)辦公室里，2000 多名學(xué)者耗時(shí) 14 年完成的百卷《清史》第三稿，至今仍靜靜躺在檔案柜中等待審閱。

這部本該成為 "二十五史" 開(kāi)篇的巨著，為何在 2018 年臨門一腳時(shí)被按下暫停鍵？

當(dāng)我們翻開(kāi)這段跨越三個(gè)世紀(jì)的修史歷程，看到的不僅是學(xué)術(shù)爭(zhēng)議的表象，更是一場(chǎng)關(guān)乎文明認(rèn)同、國(guó)家敘事的深層博弈。

一、文明基因的千年困局

自司馬遷著《史記》以來(lái)，中國(guó)形成了 "易代修史" 的傳統(tǒng)。但清朝的特殊性在于，它既是最后一個(gè)帝制王朝，又是首個(gè)由少數(shù)民族建立的大一統(tǒng)政權(quán)。這種雙重身份注定了清史修撰必然成為文明認(rèn)同的試金石。

1914 年袁世凱設(shè)立清史館時(shí)，遺老們?cè)凇肚迨犯濉分锌桃獾梁ジ锩恼?dāng)性，甚至稱 "我大清" 為正統(tǒng)。

這種立場(chǎng)引發(fā)國(guó)民黨政府震怒，1929 年《清史稿》被禁毀，暴露出修史背后的政治角力。而當(dāng)代修史面臨的挑戰(zhàn)更復(fù)雜：既要繼承 "天下觀" 的文明脈絡(luò)，又要回應(yīng)全球化時(shí)代的民族國(guó)家敘事。

二、新清史掀起的認(rèn)知風(fēng)暴

2010 年日本學(xué)者岡田英弘在《從蒙古到大清》中拋出驚世駭俗的觀點(diǎn)："中國(guó)歷史止于南宋，清朝是蒙古帝國(guó)的繼承者"。

這種將元清剝離出中國(guó)史的論調(diào)，與美國(guó)新清史學(xué)派形成共振。羅友枝在 1996 年提出清朝統(tǒng)治依賴多元文化政策而非漢化，歐立德更強(qiáng)調(diào)八旗制度維系的 "族群主權(quán)"。

這些觀點(diǎn)看似學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，實(shí)則暗藏玄機(jī)。當(dāng)新清史學(xué)者用滿文檔案重構(gòu)歷史時(shí)，其隱含的 "清朝非中國(guó)" 邏輯，直接沖擊著現(xiàn)代中國(guó)的疆域合法性。正如一位國(guó)內(nèi)學(xué)者尖銳指出："他們研究的不是歷史，而是如何解構(gòu)中國(guó)。"

三、漢化與涵化的世紀(jì)論戰(zhàn)

在這場(chǎng)文明話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪中，漢化論與涵化論的交鋒尤為激烈。何炳棣 1967 年就提出清朝通過(guò)程朱理學(xué)完成漢化轉(zhuǎn)型，但羅友枝 1996 年的演講徹底顛覆這一結(jié)論。她以理藩院的多元治理為例，證明清朝是 "內(nèi)亞帝國(guó)" 而非 "漢化王朝"。

這種分歧在現(xiàn)實(shí)中投射出深刻矛盾。當(dāng)我們?cè)谌嗣裼⑿奂o(jì)念碑前緬懷太平天國(guó)時(shí)，如何解釋清廷對(duì)邊疆的有效治理？

當(dāng)強(qiáng)調(diào)民族團(tuán)結(jié)時(shí)，又如何面對(duì) "驅(qū)除韃虜" 的歷史記憶？這種價(jià)值判斷的困境，讓清史修撰陷入 "戴著鐐銬跳舞" 的尷尬境地。

四、史料迷宮與敘事重構(gòu)

修史的難度遠(yuǎn)超想象。僅《清實(shí)錄》就有 4400 余卷，加上 2000 多種地方志和海量滿蒙文檔案，整理工作堪比考古發(fā)掘。

更棘手的是語(yǔ)言轉(zhuǎn)換問(wèn)題：文言文中 "朕" 的稱謂如何翻譯？軍機(jī)處的 "廷寄" 文書(shū)如何還原？這些細(xì)節(jié)處理稍有不慎，就可能引發(fā)解讀偏差。

更深遠(yuǎn)的挑戰(zhàn)來(lái)自敘事框架的重構(gòu)。當(dāng)杉山正明斷言 "乾隆時(shí)代的版圖是蒙古帝國(guó)的延續(xù)" 時(shí)，我們需要在 "天下中國(guó)" 與 "民族國(guó)家" 之間找到平衡點(diǎn)。這種歷史哲學(xué)的突破，或許比考據(jù)幾個(gè)年號(hào)更具挑戰(zhàn)性。

五、等待戈多：修史的當(dāng)代啟示

從 1644 年清軍入關(guān)到 1739 年《明史》定稿，整整用了 95 年。這段歷史啟示我們：偉大的史書(shū)從來(lái)都是文明沉淀的產(chǎn)物。正如康熙帝在《明史》序言中所言："史者，所以載治亂興衰之跡，昭鑒戒于將來(lái)。"

今天的清史修撰，需要超越簡(jiǎn)單的民族敘事，在多元一體的框架下重構(gòu)歷史。當(dāng)我們?cè)凇稓J定理藩院則例》中看到清朝對(duì)邊疆的精細(xì)治理時(shí)，當(dāng)我們?cè)凇犊滴趸瘦浫[圖》中觸摸到疆域的溫度時(shí)，或許能找到破解困局的鑰匙 —— 那就是承認(rèn)歷史的復(fù)雜性，同時(shí)守護(hù)文明的統(tǒng)一性。

在這個(gè)文明對(duì)話的時(shí)代，清史修撰的延遲未必是壞事。它給了我們更多時(shí)間思考：如何讓一部史書(shū)既承載學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)，又凝聚民族的共識(shí)？

當(dāng)故宮的琉璃瓦再次映出夕陽(yáng)時(shí)，或許我們已經(jīng)做好了書(shū)寫這段歷史的準(zhǔn)備。