浙江
在中國(guó)古代殘酷的刑罰體系中，騎木驢無(wú)疑是最令人聞風(fēng)喪膽的酷刑之一，尤其針對(duì)女性囚犯。這種刑罰不僅造成肉體上的極度痛苦，更是一種精神上的徹底摧毀，以至于許多女囚寧愿選擇自殺也不愿遭受此刑。
通過(guò)對(duì)比史料記載與小說(shuō)演繹，我們將揭示“騎木驢”如何從一種普通的刑車(chē)演變?yōu)獒槍?duì)女性的性暴力工具，以及它如何成為封建社會(huì)壓制女性的極端手段。
騎木驢這一刑罰在中國(guó)歷史上留下了極其復(fù)雜的印記，其起源和演變過(guò)程反映了古代司法懲罰觀念的變遷。
宋代史料《三朝北盟會(huì)編》中記載了建炎元年密州知州趙野因棄城而逃，被軍卒抓捕后“騎木驢”的案例：“野不能應(yīng)，彥令取木驢來(lái)，釘其手足，野大驚，乃呼，眾已撮野跨木驢，釘其手足矣”。
這段記載明確顯示，最初的木驢是一種用來(lái)固定犯人手腳的刑車(chē)，且施刑對(duì)象為男性官員，與性別并無(wú)特定關(guān)聯(lián)。
隨著時(shí)間的推移，木驢在明清小說(shuō)家的筆下逐漸演變成一種專(zhuān)門(mén)針對(duì)女性的殘酷刑具，在清代小說(shuō)《狄公案》中，騎木驢被描述為一種專(zhuān)門(mén)懲罰通奸殺夫女性的恐怖刑罰。
早期的木驢結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，“不過(guò)是一段圓木頭，下面安四條腿，像一張條凳，所不同的是，凳面不是平的，而是呈圓弧形，第二凳面正中間有一塊木頭向上豎著，象征驢的器官”。
而到了明清時(shí)期的小說(shuō)描述中，木驢已經(jīng)發(fā)展出復(fù)雜的機(jī)械結(jié)構(gòu)：“木驢肚子里是空的，四條驢腿，各安木輪，木輪連著一條制動(dòng)桿，制動(dòng)桿連著木驢肚子里的一個(gè)偏心輪，偏心輪又連著象征驢器官的木棍兒”，這種技術(shù)進(jìn)步帶來(lái)的卻是更加殘忍的刑罰方式。
“騎木驢”為何讓女囚聞風(fēng)喪膽，因?yàn)樾行踢^(guò)程的殘忍程度遠(yuǎn)超現(xiàn)代人想象，首先女囚會(huì)被剝光全身衣物，在眾目睽睽之下驗(yàn)明正身，這本身就是一種極端的羞辱。
隨后衙役們將女人捆綁妥當(dāng)，便可將她的雙腿分開(kāi)，下體對(duì)準(zhǔn)那根驢背上的粗木橛直插進(jìn)去，接著用鐵釘把女犯的兩條大腿釘在木驢上，防止其因負(fù)痛而掙扎，在某些地區(qū)，還會(huì)使用四道長(zhǎng)釘，三條綁索來(lái)固定犯人。
游街示眾目的在于“殺一儆百”，隊(duì)伍前方有人敲著破鼓、破鑼?zhuān)谟谓诌^(guò)程中，用帶刺的荊條抽打女犯的后背，要她高喊：我是謀殺親夫的淫婦，大家來(lái)看我的下場(chǎng)！
對(duì)于處女或年輕少婦，還有額外的預(yù)備程序，為了防止她們相對(duì)嬌嫩的下體在木驢游街時(shí)大量出血，而撐不到刑場(chǎng)即受刑不過(guò)身亡，因此必須在游街前先把她們的處女膜弄破，并充分開(kāi)發(fā)其下體。
這種破身通常由資深刑律人員執(zhí)行，有時(shí)甚至公開(kāi)進(jìn)行，美其名曰減輕痛苦，實(shí)則是進(jìn)一步的羞辱與傷害。
騎木驢作為一種極端殘酷的刑罰，并非適用于所有女性罪犯，而是專(zhuān)門(mén)針對(duì)某些被封建社會(huì)視為大逆不道的特定行為。
通奸罪尤其是涉及命案的情況，在古代社會(huì)，女性的貞潔被看得比生命還重要，一旦失貞，尤其是因此導(dǎo)致丈夫死亡，就會(huì)面臨最嚴(yán)厲的懲罰。
有記載顯示，清朝鎮(zhèn)壓太平天國(guó)時(shí)，對(duì)被俘的女兵也使用此刑：“清軍把這些婦女和姑娘，交給一批流氓強(qiáng)奸，然后拖回來(lái)讓她們騎木驢”。
騎木驢之所以成為古代女性最恐懼的刑罰，不僅在于其帶來(lái)的肉體痛苦，更在于它對(duì)受刑者精神尊嚴(yán)的徹底摧毀。
這種恐懼如此深刻，以至于許多女囚在判決下達(dá)后選擇自行了斷，也不愿面對(duì)這種生不如死的羞辱。
肉體痛苦的不可承受性是女囚恐懼的首要原因，從各種記載來(lái)看，騎木驢造成的疼痛遠(yuǎn)超常人忍耐極限：木棍兒搗爛了內(nèi)臟，早已經(jīng)半死不活，氣息奄奄了，由于木驢捅刺的力道過(guò)于難以接受，而在游街的半途大便失禁，這種持續(xù)性的劇烈疼痛，加上游街過(guò)程的漫長(zhǎng)，使得許多女囚寧愿速死也不愿忍受這種折磨。
家族牽連的恐懼也是重要因素，在古代連坐制度下，女性的“不貞”行為可能給整個(gè)家族帶來(lái)災(zāi)難，有女囚選擇自殺，可能是為了保護(hù)家人免受進(jìn)一步牽連。如《水滸傳》中潘金蓮在事情敗露后表現(xiàn)出的恐懼，不僅針對(duì)自身命運(yùn)，更擔(dān)憂會(huì)連累親人。
行刑前的附加侮辱進(jìn)一步加劇了女囚的絕望，有記載顯示：有些女犯進(jìn)行游街前會(huì)遭到衙役的公開(kāi)凌辱，以達(dá)到恫嚇民眾和削弱女犯人體力避免反抗的效果，這種制度性暴力，使得從判決到執(zhí)行的過(guò)程本身就成為一場(chǎng)漫長(zhǎng)的折磨。
在古代男權(quán)社會(huì)的長(zhǎng)期熏陶下，許多女性?xún)?nèi)化了“貞潔重于生命”的觀念，主動(dòng)選擇以死保全名節(jié)，如一些地方志記載的女囚在獄中自縊或撞墻而死的案例，反映出這種觀念對(duì)女性行為的深刻塑造。
面對(duì)如此多重的身心摧殘，女囚選擇自殺的行為雖令人痛心，卻也在情理之中，這些無(wú)聲的抗?fàn)?，既是?duì)殘酷刑罰的終極拒絕，也是對(duì)那個(gè)壓迫女性時(shí)代的最強(qiáng)烈控訴。
參考資料
人民網(wǎng) - 2016-03-15：慘無(wú)人道的古代女子刑罰 超乎想象
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