山西
人生七喜是什么
阿彌問弘愿老禪師：人生七喜是什么？阿彌陀佛與人生七喜有何關聯？如何以佛法觀照人生七喜，并轉化其世俗情緒？
弘愿老禪師說阿彌啊，人生七喜具體指：破鏡重圓、枯木逢春、四世同堂、久旱逢甘霖、他鄉遇故知、洞房花燭夜、金榜題名時。其內涵如下：
破鏡重圓：?離散之物得以復原，象征失而復得的圓滿。枯木逢春?：衰敗之物重獲生機，喻示絕境中新生。四世同堂：?家族血脈綿延，長輩與子孫共聚一堂，體現家族和睦與福壽綿長。久旱逢甘霖?：苦盼甘霖解旱情（如杜甫《春夜喜雨》描繪的“好雨知時節”之悅），喻指困厄后的轉機。
? 他鄉遇故知?：漂泊異鄉時偶遇舊友（如杜甫“落花時節又逢君”的慨嘆），給予孤旅者慰藉。洞房花燭夜?：婚姻之喜，象征生命延續與情感歸宿。金榜題名時：?科舉得中或功成名就，代表社會認可的終極成就。
此七喜與佛家常提的“人生七苦”（生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得）形成對照，共同詮釋世俗人生的兩極體驗。
阿彌啊，阿彌陀佛與人生七喜本質差異：在于出世智慧與世俗喜悅。?佛號意即“歸命無量光壽佛”，強調破除無明煩惱后的永恒喜樂。“人生七喜”本質是短暫因緣和合之樂，仍屬輪回中的“有漏之樂”。佛教認為此類喜悅終歸無常。
?以佛法觀照世俗喜樂，以般若智慧勘破其本質。七喜中的“枯木逢春”“破鏡重圓”等，可轉化為對“無常中有生機”的體悟，呼應佛法“緣起性空”之理。例如：“久旱逢甘霖”?：喻眾生渴求佛法如旱苗待雨，阿彌陀佛的無量光明恰似普潤法雨。“四世同堂”?：映射佛教“同體大悲”，將血緣親情升華為對一切眾生的慈悲。
? 持名念佛的妙用?“心歡喜、身柔軟”的體驗，正是以佛號轉化世俗情緒的實證。
? 阿彌結語：?以般若智慧轉化世俗經驗?，借假修真，七喜如渡河之舟，智者借舟筏而不滯于舟。以夢幻觀照歡喜?，以念佛轉化情緒?，最終匯歸阿彌陀佛的究竟常樂。?
祈喜南無阿彌陀佛，一切變得越來越好！觀世自在越好越來！但愿一切如你所愿！摩訶般若波羅蜜多！
（李松陽2025公歷0719《非常財富》第02972篇 阿彌聞道第1132期）
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