中國戲曲是中華民族文化的一個重要組成部分，與構成中華民族文化的其它文學藝術形式相比，戲曲在中華民族文化中有著獨特的地位和作用。

《戲文概論》

一方面，由于戲曲是一門綜合性藝術，因此，其承載的民族文化內涵最為豐富，無論是普通百姓的民情風俗，還是統治階級的倫理教化、文人學士的風月情懷，都會在戲曲中反映并積淀下來；另一方面，由于戲曲是一種雅俗共賞的藝術，受眾廣，正如清代戲曲家李漁所說的，戲曲“不比文章”，“戲文做與讀書人與不讀書人同看，又與不讀書之婦人、小兒同看”，[1]因此，戲曲在傳播民族文化上所起的作用最大，影響也最廣。

中國戲曲不僅在中華民族文化中具有獨特的地位與作用，而且在世界劇壇上，也占有重要的地位，以其鮮明的民族特征，與古希臘悲喜劇、印度梵劇并稱為世界三大古劇。

中國戲曲歷史悠久，源遠流長，在漫長的發展過程中，產生了絢麗多彩的藝術形式，涌現出了一大批杰出的戲曲作家與作品，積淀了豐厚的文學遺產與藝術遺產，這些遺產共同構成了中華民族的優秀文化遺產，對民族興旺、社會發展起到過巨大的作用。

在我國古代戲曲史上，曾產生了“南戲”、“雜劇”、“傳奇”、“花部”等四種戲曲形式，如《中國大百科全書·戲曲曲藝卷》設有“南戲”、“雜劇”、“傳奇”、“花部”四個條目，列為四種不同的戲曲形式；傅惜華編著的《中國古典戲曲總錄》（人民文學出版社1959年版）中有《宋元戲文全目》、《元代雜劇全目》《明代雜劇全目》《清代雜劇全目》《明代傳奇全目》《清代傳奇全目》等6冊，將“南戲”、“雜劇”、“傳奇”分列；莊一拂的《古典戲曲存目匯考》也分列“南戲編”、“雜劇編”、“傳奇編”。

《宋元南戲史》

在這四種古典戲曲形式中，南戲形成最早，產生于南北宋之際，是我國古代戲曲史上第一種成熟的戲曲形式，如宋末劉塤《水云村稿·詞人吳用章傳》中有關宋咸淳年間“永嘉戲曲出”的記載和明祝允明《猥談》有關宋光宗時趙閎夫榜禁南戲的記載，都說明南戲在兩宋時期就已經產生并流傳了。

作為第一種成熟的戲曲形式，南戲在劇本形式、音樂體制、腳色體制及具有寫意特征的舞臺表演等都為后世的戲曲形式如明清傳奇及清代中葉以后興起的各種地方戲奠定了基礎。因此，可以說，是南戲的出現，正式展示了戲曲這一中華民族文化明珠的璀璨面容。

今天，離南戲形成的北宋時期已有近一千年的歷史了，作為原生態的南戲，隨著時代的變遷與發展，早已不復存在，但這并不意味著南戲這一古老的戲曲形式的失傳，它只不過是以不同的面貌在繼續流傳。

一種是以靜態的形式在流傳，即當初南戲作家們編撰的南戲劇本，這些劇本作為十分珍貴的歷史文獻，被保留下來，使后人通過這些劇本，了解南戲的故事內容與藝術形式，而且，這些劇目所敷演的故事，多為后世的戲曲所改編與繼承。

另一種是動態的流傳，這種流傳按其流傳的形式及變異的程度，也可分為兩類：一類是同一種戲曲形式在不同時期的延續，如南戲進入明清時期后，雖出現了民間南戲（傳奇）與文人南戲（傳奇）的分流，在情節內容、語言風格、戲曲音律、唱腔以及流存形式等方面都產生了差異，但這種分流，并不影響兩者在文體與樂體上的區別，因此，明清時期的傳奇（包括文人與民間），仍是同一種戲曲形式，即皆為宋元南戲的延續。

《南戲通論》

直至今天被聯合國教科文組織命名為“人類口頭與非物質文化遺產代表作”的昆曲，仍是宋元南戲的直接流傳形式，昆山腔在宋元時期與弋陽、海鹽、余姚并稱為南戲四大唱腔。

今天的昆曲所采用的音樂體制、劇本形式、腳色體制等皆承自于南戲，其與宋元時期的南戲雖因時代的原因，有所變化，但還較多地保留著宋元南戲原有的“基因”。

另一類只是以某些因素，融入到別的戲曲形式中，繼續流傳，這些藝術因素，雖在流傳的過程中，出現了一些變異，但還可以看出南戲的一些面貌，如南戲的腳色體制，在清代中葉以后興起的各種花部劇種中，皆被吸取，只是有所發展而已，如南戲只有七個腳色，當時發展到十二個腳色。

所謂的“江湖十二色”，這十二個腳色，只是在南戲的七個腳色的基礎上派生、增加了幾個腳色，而以生、旦并重及上場腳色皆可唱的體制皆是承南戲的腳色體制而來的。因此，從某種意義上來說，南戲是借助于新的戲曲形式，得以繼續流傳。

綜觀南戲的發展歷史，無論是靜態的流傳，還是動態的流傳，其對中國戲曲的發展都產生了極大的影響。

作為南戲靜態流傳形式的南戲劇本，是我們了解和研究南戲的重要資料。南戲在發展過程中，產生了大量的劇作，留下了豐富的遺產，如僅據《永樂大典》、明徐渭的《南詞敘錄》、清鈕少雅《南曲九宮正始》等史籍記載，就有167種南戲劇目；莊一拂《古典戲曲存目匯考》記錄宋元南戲存目211種，明初125種。

但由于南戲的劇本多為民間藝人所作，當時稱為“書會才人”，如現存最早的南戲劇本《永樂大典戲文三種》中的《張協狀元》為溫州的“九山書會”所作，《宦門子弟錯立身》為“古杭才人”所作，《小孫屠》為“古杭書會”所作。

《宋元南戲傳播考論》

書會才人為適應下層觀眾的觀賞能力，南戲劇作的語言粗俗本色，而且文學與藝術品位不高，因此，明清以來，南戲不為文人學士所重視，南戲劇本不加收藏，或由民間書坊作為通俗讀本刊行，或以鈔本的形式流傳。如明代何良俊指出：“祖宗開國，尊崇儒術，士大夫恥留心辭曲，雜劇與舊戲文本皆不傳，世人不得盡見?！盵2]

近代以來，隨著中國戲曲史研究的深入，南戲研究逐漸成為戲曲史研究的一個重要組成部分，而隨著南戲研究的開展，必須有翔實的文獻資料作支撐和基礎。

南戲文獻資料的搜集與整理，是從二十世紀二十年代末三十年初開始的，自王國維在《宋元戲曲史》中對南戲作了專章論述，并給予了極高的學術評介，引起了學術界對南戲的關注。

但當時由于史料的缺乏，故在王國維以后的一些學者在對南戲的研究中，普遍重視對南戲文本和史料的搜集和輯佚，如在二十世紀二十年代到三十年代所產生的南戲論著中，多為史料性論著。

自二十世紀二十年代末三十年初以來，迄今學術界有關南戲文獻資料的搜集與整理，主要做了以下幾個方面的工作：

一、對南戲佚曲的搜輯與本事的考探。

這一工作最早是由錢南揚、趙景深、馮沅君等老一輩學者開始的。

《宋元南戲百一錄》

如錢南揚先生據明代蔣孝的《舊編南九宮譜》、沈璟的《新編南九宮譜》清代周祥鈺等的《九宮大成南北詞宮譜》等南曲譜及《詞林摘艷》《盛世新聲》《吳歈萃雅》《南音三籟》等戲曲選集中，編撰成《宋元南戲百一錄》一書（《燕京學報》?？牛?934版），共輯得46種南戲的佚曲。

趙景深先生則據《舊編南九宮譜》《新編南九宮譜》清代周祥鈺等的《九宮大成南北詞宮譜》及《雍熙樂府》中，編成《宋元戲文本事》一書（上海北新書局1934年版），共輯得50種南戲的佚曲。

《宋元戲文本事》

在錢、趙的著作出版后不久，馮沅君、陸侃如先生又根據新發現的《南曲九宮正始》，又編成《南戲拾遺》一書（《燕京學報》?？?，1934年版），在錢南揚、趙景深先生所輯的基礎上，又增加了72種南戲的佚曲，并且對《宋元戲文本事》與《宋元南戲百一錄》已經輯錄的南戲劇目補充了新的佚曲。

這三本專著共輯得128種南戲的佚曲，由于這三種專著產生于二十世紀三十年代南戲研究缺乏文本和資料的時期，故為當時及后來的南戲研究奠定了翔實的史料基礎。

《南戲拾遺》

二、影印南戲文本。

１、鄭振鐸先生主持、商務印書館1954年至1958年陸續影印出版的《古本戲曲叢刊》，匯集影印了51種南戲文本：

《永樂大典戲文三種》《荊釵記》《白兔記》《拜月亭記》《殺狗記》《琵琶記》《破窯記》《金印記》《東窗記》《黃孝子尋親記》《趙氏孤兒記》《牧羊記》《草廬記》《古城記》《和戎記》《金貂記》《青袍記》《胭脂記》《韓朋十義記》《連環記》《千金記》《還帶記》《商輅三元記》《馮京三元記》《南西廂記》《白蛇記》《金丸記》《珍珠米闌記》《白袍記》、《觀音魚籃記》《古玉環記》《升仙記》《鸚鵡記》《四美記》《何文秀玉釵記》《劉漢卿白蛇記》《云臺記》《還魂記》《舉鼎記》《五倫全備記》《香囊記》《通玄記》《雙忠記》《躍鯉記》《投筆記》《四美記》《綈袍記》《周羽教子尋親記》《精忠記》。

2、楊越、王貴忱等編《明本潮州戲文五種》，廣東人民出版社1985年影印出版，收錄潮州出土的明代抄本《劉希必金釵記》《蔡伯皆》，以及存于英國、奧地利、日本等國的明代潮州戲曲版本《荔鏡記》《荔枝記》《金花女》等5種，附錄《顏臣》、《蘇六娘》2種。

《明本潮州戲文五種》

3、中山大學黃仕忠與京都大學金文京、東京大學橋本秀美合編、廣西師范大學出版社2006年影印出版的《日本所藏稀見中國戲曲文獻叢刊》，選收了現藏于日本的8種稀見南戲劇本：《袁了凡先生釋義琵琶記》《新刻出像音注趙氏孤兒記》《新刻出像音注唐韋皋玉環記》《新刊重訂出相附釋標注節義荊釵記》《李卓吾先生批評古本荊釵記》《新刻王狀元荊釵記》《重校琵琶記附重校北西廂記》《朱訂琵琶記》。

三、搜集與影印選有南戲散出與曲文的戲曲選集。

１、王秋桂主編、臺灣學生書局1984年至1987年陸續影印出版的《善本戲曲叢刊》，匯集了海內外選有南戲散出與曲文的戲曲選集和曲譜，全套共６輯42種：

《樂府菁華》《玉谷新簧》《摘錦奇音》《詞林一枝》《八能奏錦》《大明春》《徽池雅調》《堯天樂》《時調青昆》《樂府紅珊》《吳歈萃雅》《珊珊集》《月露音》《詞林逸響》《怡春錦》《萬錦嬌麗》《歌林拾翠》《舊編南九宮譜》《增定南九宮曲譜》《南詞新譜》《九宮正始》《新訂十二律京腔譜》《風月錦囊》《群音類選》《樂府南音》《賽征歌集》《萬壑清音》《玄雪譜》《南音三籟》《醉怡情》《樂府歌舞臺》《千家合錦》《萬家合錦》《綴白裘》《審音鑒古錄》《彩筆情辭》《太霞新奏》《萬花小曲》《絲弦小曲》《北詞廣正譜》《納書楹曲譜》《九宮大成南北詞宮譜》。

２、英國牛津大學龍彼得(Piet van der Inon)將原藏于英國劍橋大學圖書館的《新刻增補戲隊錦曲大全滿天春》、《精選時尚新錦曲摘隊)、《新刊弦管時尚摘要集》三種匯輯成《明刊閩南戲曲弦管選本三種》，臺北南天書局1992影印出版，中國戲劇出版社1995年重印。

３、俄國漢學家李福清在丹麥哥本哈根的皇家圖書館與奧地利維也納國家圖書館新發現了《梨園會選古今傳奇滾調新詞樂府萬象新》、《精刻匯編新聲雅雜樂府大明天下春》、《新鐫精選古今樂府滾調新詞玉樹英》三種明代戲曲折子戲選集，其中收有大量的南戲散出與佚曲，后由李平主編，匯編成《海外孤本晚明戲劇選集三種》，上海古籍出版社1993年影印出版。

《海外孤本晚明戲劇選集三種》

四、對部分南戲劇作加以校注整理出版。

如《荊釵記》（上海中華書局編輯所1959年版）、《白兔記》（上海中華書局編輯所1959年版）、《幽閨記》（《拜月亭》）（上海中華書局編輯所1959年版）、《殺狗記》（上海中華書局編輯所1959年版）、《宋元四大南戲讀本》（江蘇古籍出版1988年出版）、《琵琶記》（中華書局1960版）、《元本琵琶記校注》（上海古籍出版社1980年版）、《五大南戲校點》（岳麓書社1998年版）、《金印記》（中華書局1988年版）、《連環記》（中華書局1988年版）、《白兔記簡注》（寶文堂書店1988年版）、《全元戲曲》（人民文學出版社1992年版，收錄《永樂大典戲文三種》《荊釵記》《白兔記》《拜月亭》《殺狗記》《琵琶記》《破窯記》《金印記》、《連環記》等南戲，并作了校勘）。

上述學術界有關南戲文獻資料的搜集與整理，為南戲研究提供了許多便利和堅實的基礎，本編在已有成果的基礎上，力求在三個方面有所建樹與開拓：

一是突出南戲文獻資料的整體性。

本編包括南戲文本匯集整理與南戲研究資料的匯集整理兩部分，對南戲文本的匯集整理，總體上包括全本與佚曲兩大類。

《南戲文獻全編·劇本編·琵琶記》

南戲佚曲也是南戲文本的重要組成部分，從劇目上來看，現只存佚曲的南戲劇目遠多于全本南戲，而這些南戲劇目雖僅存部分曲調，但通過這些佚曲，還可略窺這些劇目的故事情節，因此，南戲佚曲也是南戲研究和古代戲曲史研究的重要資料。而這些佚曲，多散見于明清時期的戲曲選集和曲譜中，需分別從中加以搜輯并考證。

對南戲佚曲的匯輯與整理，自上世紀趙景深、錢南揚、馮沅君、陸侃如等老一輩學者已輯錄了128種南戲的佚曲，隨著與海外的交流日益增加，在海外發現了一批明清時期的戲曲選集，如《風月錦囊》《大明天下春》《滿天春》《樂府紅珊》等，在這些選集中，收錄了許多南戲的佚曲，其中有的是前人未輯錄的，因此，本編在前人輯錄的基礎上，又作了補輯。

在全本南戲類中，又包括民間南戲文本、文人南戲文本以及經文人改編的南戲文本；對于這些不同作者和改編者之手的文本，本編都加以收錄，以顯示出南戲因作者身份的不同，呈現出不同的面貌和風格。

有關南戲的研究資料和論著，迄今尚無系統的整理與出版，一是只作為單本整理出版，如《南詞敘錄》（目前僅此一種）；二是少量地收錄在1957年由中國戲劇出版出版的《中國古典戲曲論著集成》和黃山書社2009年出版的《歷代曲話匯編》中，而且有關南戲的研究資料與其它古代戲曲形式如雜劇、傳奇、花部等的研究資料混雜在一起，沒有單獨地加以輯錄與整理；三是專著以外的理論形態如評點、序跋及書信、筆記、雜著中的南戲研究資料皆未系統地匯輯與整理。

本編對南戲的研究資料和論著的匯集與整理，包括不同時期的各種理論形態。

《歷代曲話匯編》唐宋元編

二是體現南戲文本的變異性。

南戲的文本具有變異性的特征，一方面，演員在演出過程中會根據觀眾的觀賞興趣對文本加以改編，又因南戲采用以腔傳字的形式演唱，演唱者采用不同的唱腔，也要對文本加以改動，如采用余姚腔演唱時，在原曲文中加入了大量的滾調與滾白，便導致同一劇目文本的變異。

另一方面，文人為了提升南戲的文學與藝術品位，對南戲文本加以修訂和潤色，不僅使得改編后的曲文與原作有了俚俗與文雅之別，而且在情節上也會出現差異；另外，書坊刊刻南戲文本時，為了牟利，標榜舊劇新編，也要對南戲文本加以改編。

這樣就出現了同一劇目的不同版本，而不同版本之間有著很大差異，如《荊釵記》不同版本不僅具體曲文有異，而且情節也有差異，如最后王十朋與錢玉蓮相會的地點有的版本是在廟中，有的版本是舟中。鈕少雅云：“古本《荊釵記》，不曰《荊釵》，直云《王十朋》?！薄坝辔醋R原傳時亦如之，后幸得睹元本，始知其全本詞文皆與今改本《荊釵記》者大不同耳。”（《南曲九宮正始》 冊四【中呂過曲·漁家傲】曲下注）。

民國二十五年戲曲文獻流通會影印本《南曲九宮正始》

有的連劇名都發生了變異，如《白兔記》后來改成了《咬臍記》。這些不同的版本，對于研究南戲的流變史具有重要的學術價值，從不同的刊本中，可以窺見到不同時期及不同的改編者的審美意趣與改編方式，故本編收錄了同一劇目的不同文本。

三是增強南戲文獻匯集整理的學術性。

現已出版的南戲文獻除四大南戲及《琵琶記》等名劇外，大多是采取簡單的影印的方式出版，缺少必要的校訂和整理。本編對所收錄的南戲文獻均加以標點、校勘和整理。

總之，通過我們的這一工作，欲為南戲研究和古代戲曲史研究提供系統、完整的資料，有助于推進南戲研究和中國古代戲曲史研究的深入和開拓。

凡 例

一、全編分兩大部分：作品編、資料編。

二、南戲的下限，根據明代徐渭《南詞敘錄》所載南戲劇目，將明代初年也確定為南戲的發展時期，故這一時期的長篇戲曲也予以收錄。

三、同一劇目的不同版本、選本和佚曲，皆予以收錄，按全本、選本、只曲三類先后排列。

四、同一劇目的不同版本按刊刻時代先后排列。

五、原本不分出者，據別本分出，或據內容分出。

六、原本同一曲調連用數曲不分者，次曲起按曲律分作【前腔】或【前腔換頭】。

《永樂大典戲文三種 荊釵記》

七、原本曲文不分正襯者，悉依原本。

八、原本舞臺提示，腳色首次上場，或有“上”字提示，或無；腳色念唱或有“唱”、“云”等字提示，或無，悉依原本，不作統一。

九、確能考證原本有訛、誤、衍、倒者，徑作更正，并作校記說明校改依據，大段、整頁漫漶、缺損者，用“闕”、“中闕”等表示。

十、序跋仍依原本位置排列。

注釋：

[1] 《閑情偶寄·詞曲部·詞采第二》，《歷代曲話匯編》清代編第一集，黃山書社2008年版，第254頁。

[2]《四友齋叢說·詞曲》，《歷代曲話匯編》明代編第一集，第464頁。