帝國旗人（三）

隨著八旗制度的完善和八旗組織的擴張，八旗基本上完成了對東北各族裔人群的吸納和整合。除了滿洲人、蒙古人和遼東漢人外，今天的鄂溫克、達斡爾、錫伯等民族的祖先在當時也有很多加入了八旗 。

鄂溫克人，當時多被稱為 “索倫”，以勇猛善戰聞名，是八旗兵員的重要補充。據推算，明末清初時鄂溫克族三個部落集團的人口數估計接近 4 萬人 。他們中不少人被編入 “伊徹滿洲”（新滿洲）的牛錄，直接成為滿洲八旗的一部分。1763 年，黑龍江將軍綽勒多在給乾隆的奏折中提到，索倫部（其中鄂溫克人最多）官兵出征傷亡慘重，子兄弟三人出征而全部死去者有 26 例、死去兩人者有 27 例，像呼倫貝爾鑲紅旗索倫披甲塔爾吉查、麥色勒圖、松噶勒圖兄弟三人全部陣亡，家中男子僅剩一八歲小兒 。如此高強度的征戰與戍邊任務，對鄂溫克族人口產生了一定影響。但因與滿洲人語言相通、文化相近，他們較快融入了滿洲共同體，也憑借戰功在八旗體系中獲得了一定地位，這在一定程度上又維持了其族群在八旗中的存在與發展。比如在崇德年間，就有大量索倫壯丁被編入滿洲牛錄，參與到對明和蒙古的戰事中，憑借戰功獲得了與舊滿洲旗人相近的待遇。

達斡爾人同樣是東北重要的族群，他們多以 “披甲” 身份加入八旗，部分被編入蒙古八旗，部分則直接歸入滿洲八旗。1732 年，清政府在達斡爾族 3 個扎蘭的基礎上正式組建了布特哈八旗，其中達斡爾人聚居的都博淺扎蘭被編為鑲黃旗，莫日登扎蘭被編為正黃旗，訥莫爾扎蘭被編為正白旗 。并且在璦琿、墨爾根、齊齊哈爾、呼倫貝爾、呼蘭等城駐防八旗官兵中，均有一定數量的達斡爾人。從 1684 年被編為 “扎蘭” 時起，規定達斡爾族十五歲以上的男子每五年測量身高一次，體高夠五尺的即需負擔各種公差徭役，歲繳貂皮一張。清政府在 200 多年間，多次征調達斡爾人民戍邊，遠達新疆等地，這使得達斡爾族人口的正常增長和生產發展在一定程度上受到影響 。不過，八旗制度也加速了達斡爾族社會封建化的過程，促進了其生產發展和物資交流，密切了達斡爾族和漢、滿等各族人民的聯系。

錫伯人加入八旗的過程則帶有一定的特殊性。他們最初多散居于東北各地，隨著八旗制度的擴展，逐漸被編入八旗滿洲或蒙古八旗。康熙三十一年 (1692 年)，科爾沁蒙古王公、臺吉等，將所屬錫伯、卦爾察進獻給清廷，錫伯部隨后被編入滿洲上三旗 (鑲黃、正黃、正白)，并移駐齊齊哈爾、伯都訥、吉林烏拉等處 。為補充盛京的兵缺，康熙三十六年至四十一年期間 (1697—1702 年)，錫伯族約五萬余人從原住地南遷至盛京、錦州等京師諸城，分至八旗兼管，或屯種地畝，或在王公莊園充當 “包衣” 。1764 年，為了加強對新疆的管轄，清政府從盛京所屬各城調遣 4000 余名錫伯官兵攜眷屬遷徙到新疆伊犁河南岸（今察布查爾地方） 。這些西遷的錫伯官兵從最初的六個牛錄擴編至八個牛錄，完成了錫伯八旗的建制，組成了 “錫伯營”。頻繁的駐防、調防，使錫伯族從自己長期聚居的地區分散到許多地區，不僅移居東北三省，而且遠戍新疆 。在這個過程中，青年人充當 “披甲”，服役當差，閑散附丁和家屬則從事農副業生產。雖然人口分布更為廣泛，但也面臨著諸多挑戰，如長途遷徙帶來的損耗以及在新駐地適應環境過程中的困難等。但從長遠看，也促使他們在不同地區與其他族群交流融合，發展出了獨特的文化與生活方式 。

這些族群融入八旗后，雖然在一定程度上接受了滿洲的語言和習俗，比如使用滿語、遵循八旗的軍事制度，但也并未完全丟掉自身的文化傳統。這種多元文化的交融，使得八旗集團不僅是一個軍事組織，更成為一個多民族的共同體。而清廷通過編旗、設佐領、賞軍功等方式，將這些族群緊密整合在一起，既擴大了統治基礎，又增強了八旗的戰斗力，為后來入主中原、鞏固多民族國家的統治奠定了基礎。

隨著旗人集團的不斷壯大，其內部也形成了一套獨特的運作機制。旗人無論來自哪個族群，都以 “旗” 為基本單位，享有相應的權利和義務。他們可以通過軍功獲得爵位、土地和錢糧，其子弟也有機會進入八旗官學學習，參與科舉，進入仕途。這種以 “軍功” 和 “實績” 為核心的晉升體系，在一定程度上打破了單純的血統界限，使得旗人集團內部保持著較強的活力。比如一些鄂溫克、達斡爾的將領，憑借赫赫戰功，能夠獲得與滿洲貴族同等的地位，甚至得到皇室的聯姻認可。

不過，旗人集團內部也并非完全平等。舊滿洲（佛滿洲）在旗內的地位總體上高于新滿洲（伊徹滿洲），而早期歸附的漢軍旗人（陳漢軍）也比后來編入的新漢軍更受信任。但這種差異并非絕對，只要有足夠的軍功和能力，不同族群的旗人都有機會提升自己的地位。這種相對靈活的機制，使得旗人集團能夠不斷吸納新鮮血液，維持其作為大清帝國核心統治集團的地位。

旗人集團的存在，不僅對大清帝國的軍事和政治產生了深遠影響，還深刻塑造了東北的社會結構和文化面貌。東北各地的旗營、旗地分布，使得旗人文化與當地各族文化相互交融，形成了獨特的地域文化特征。直到清末，旗人集團始終是大清帝國維系東北統治的重要支柱，其影響延續至今。