2025年7月15日對于韓國來說是最后通牒的日子，當聯合國的大門緩緩關上的時候，韓國申遺團隊的夢想，恐怕也跟著碎了一地。

關鍵是他們沒能按時交出關鍵的補充證據，他們申遺的一系列項目就會面臨全軍覆沒的局面，沒想到幾千年的文化竟都是從其他國家傳來的，就連提交上去的最新證據也讓人們大開眼界。

韓國都申遺了些什么？他們幾乎沒有屬于自己的文化嗎？

本文陳述所有內容皆有可靠信息來源贅述在文章結尾

全世界“都是”韓國的

韓國真是什么都要申遺，恨不得全世界的所有文化都是他們國家的，就說那碗征服世界的泡菜吧，當韓國國民們高喊著“千年傳承”時，一本公元6世紀的中國古籍《齊民要術》，早已將腌漬蔬菜的工藝寫得明明白白，時間線上還比韓國要早了好幾百年。

如果說文字記錄還不夠直觀，那長沙馬王堆漢墓里靜靜躺了2千年的腌菜壇子，就是無聲的鐵證，它的形制還有工藝痕跡，都與現在韓國盛行的泡菜壇如出一轍。

更絕的是咱們的科學家們用DNA技術，從這些古壇里提取了微生物樣本，發現它們和韓國慶州古墓里的泡菜菌種，簡直就是一脈相承的“親兄弟”，這幾乎等于給一壇壇古老的泡菜，做了親子鑒定。

最諷刺的是，當韓國被要求提供獨立的千年歷史證據時，他們能拿出的，除了一本上世紀80年代的泡菜廠宣傳冊，再也沒有其他東西了，自家博物館里幾件引以為傲的古董泡菜壇，也被鑒定為清朝時從中國景德鎮漂洋過海的舶來品。

這樣的窘境同樣發生在了黃豆醬身上，他們宣稱自家的黃豆醬工藝始于公元7世紀，卻忘了自家豆醬里唱主角的辣椒，直到16世紀才坐船從美洲來到朝鮮半島，一個公元7世紀的配方，怎么會用到一千多年后才出現的食材？這答案顯然不言而喻。

而且中國馬王堆漢墓里出土的豆醬，已經默默見證了2100多年的光陰，遠遠超過了韓國所說的起源時間，味蕾的記憶可能會模糊，但技藝的傳承卻刻在骨子里。

韓國在舞臺上引以為傲的漢東假面舞，那一張張神秘的面具，它們的紋樣和神態，都與中國古老的儺戲面具驚人地相似，更尷尬的是中國湖北出土的儺戲面具，比他們最早的假面舞文物，早出現了整整1千年。

照搬照抄

如果說面具只是神似，那建筑工藝簡直就是“形似”了，他們申請非遺的“大木匠技藝”，被咱們的古建筑專家用3D建模，一幀一幀地跟中國宋代的《營造法式》做了對比，結果令人咋舌。

所謂的“獨創”27道工序里，竟有19道像是直接從這本千年古籍里復刻出來的，連操作步驟都別無二致，這顯然不是致敬，而是完完全全的抄襲！

就連早在2005年就被他們成功申遺的江陵端午祭，如今也面臨拷問，史料顯示，端午節起源于中國，后期為了迎合申遺標準，才緊急修改了許多儀式內容，面對聯合國對“獨立傳承譜系”的追問，他們始終無法提供一份完整的記錄。

還有他們引以為傲的開國傳說“檀君神話”，最早的出處竟然不是在本土的典籍里，而是在中國古代的史書《魏書》和《古記》中被首次提及，一個民族的創世詩篇竟要靠其他國家的史官來記錄第一筆，這本身就說明了太多問題。

歷史上的互動更是直白，高麗時期的史料清清楚楚地記載了與唐朝的戰爭與朝貢，唐朝一度將高麗部分地區劃入版圖，直到唐末，朝鮮半島才慢慢形成獨立的政治體，韓國古代的使節們，曾一次次地踏上中原的土地，學習文化，甚至搬運制度。

所以說韓國古代的官職名，官方文書，甚至人們的書信里，都充斥著漢字，這不是巧合而是文化輻射留下的深刻烙印，從高麗沉船里打撈出的那些冰冷的金屬活字，它們從形態到筆畫，無一不帶著漢字文化的鮮明胎記，是那段歷史最沉默也最雄辯的證人。

如果說文字和器物還可以被選擇性地解讀，那么音樂的旋律則是一種更無法辯駁的語言，在韓國的古代樂典《樂學軌范》里，詳細記載了一種名為“唐樂”的音樂，當音樂史家將其樂譜與中國敦煌發現的唐代古譜進行比對時，發現二者的音律和節奏驚人地吻合。

這說明當時的人們不僅僅是聽到了來自大唐的音樂，可能更是連同樂譜，樂器和演奏方法，一整套體系都原封不動地學了過去，這也表明那是一段無法分割的文化交流史。

文化申遺竟變成生意？

韓國這么執著于“原創”的標簽，背后當然有是利益存在的，因為在泡菜申遺成功后，10年間的出口額暴漲了3倍，安東書院申遺之后后，游客的數量激增8倍，連帶著周邊的民宿都一房難求。

白花花的銀子才是驅動這場“文化正名”運動最直接的燃料，所以韓國人不惜歪曲歷史，試圖攔截和修改那些來自上游的文化源流，但是他們卻忘了文化的價值，終究要靠真實的歷史來確定。

而且聯合國當前的申遺要求越來越嚴格，尤其看重“歷史淵源”和“原創性”，正是對這種文化投機主義的警示，面對中國提交的包含古籍，考古實物和現代科技分析在內的137項環環相扣的證據鏈，愣是讓韓國說不出來一句話。

估計這事之后，韓國想要繼續申遺就更難了，一個國家不想著發明傳承自己的文化，總想著竊取人家的文化當自己的，這可不是什么好事，關于這件事，你怎么看？

信息來源：