我本人對老子的研究甚少，很慚愧地告訴大家，以前只是知道一些只言片語，這是我第一次完整地閱讀完關于老子的專著。

“陳鼓應的這版《老子今注今譯》你繞不過”這個評判不是我能給出的，請教了幾位專攻此道的同學和朋友，他們認為如果有深度喜歡老子的讀友，今天介紹的這本書值得細品。

先舉個理解翻譯的例子。

老子說：“治大國，若烹小鮮。”

陳鼓應先生對這句話的理解是“治理國家，好像煎小魚一樣；不能常常翻動，否則就要翻得破爛不堪了。老子用煎小魚來比喻治理國家，也就是喻示著治理國家應以清靜為原則，不可攪擾百姓。凡是苛刑重稅都是擾民的政舉，為政者應深自戒惕的。”

我以前看到的理解是認為老子的意思是治大國很簡單，像烹飪小魚小蝦一樣。

如此說來，如何“烹小鮮”是理解這句話的關鍵，尤其是對“烹”的理解，陳鼓應先生解釋為“煎”，自然也就符合其論點所需要的邏輯了。

當然，老子的內容大家都有所了解，我只是舉個例子幫助各位先簡單一探這本書的注釋風格，我本人沒有能力判斷孰是孰非。

既然無力就內容為大家展現優劣的判定，我們還是把重心放在這個版本的特色介紹上吧。

一九七三年湖南長沙馬王堆漢墓出土一大批帛書，其中帛書甲、乙本《老子》尤引注目。豈料二十年后，一九九三年湖北荊門郭店村戰國楚墓又出土了為數眾多的竹簡，其中竟然出現三種《老子》摘抄本。這批比馬王堆帛書早上百年的珍貴文獻，終于在一九九八年五月匯編成冊（《郭店楚墓竹簡》）由北京文物出版社印行問世。

郭店簡文《老子》的問世，不僅打破了《老子》晚出的謬誤，也大大擴展了老學寬廣的倫理空間。

在多種通行文本中，王弼本對歷代影響最大。所以本書仍是以王本為主，參照其他各古本進行校釋，其中便包括馬王堆帛書本和郭店簡本。

本書作者陳鼓應，一九三五年生，福建長汀人。臺灣大學哲學系及哲學研究所畢業。歷任臺灣大學哲學系副教授、美國加州大學伯克利校區研究員、北京大學哲學系教授。主編《道家文化研究》學刊。著有：《悲劇哲學家尼采》、《存在主義》、《莊子哲學》、《老子注釋及評價》、《莊子今注今譯》、《黃帝四經今注今譯》、《老莊新論》、《管子四篇詮釋》、《耶穌畫像》及《周易注釋與研究》（與趙建偉合著）等。

本書不僅有關于老子的“今注今譯”，還有關于各派學說代表觀點的集中比較，也是作者用力最深之處，可謂本書一大亮點。試舉一例如下：

“一般人又以為老子思想含有陰謀詐術。這是因為將《老子》書上的一些文句割離了它的脈絡意義而產生的誤解。例如：

（1）‘無為而無不為。’這句話常被解釋為：表面上不做，暗地里什么都來。事實上，‘無不為’只是‘無為’的效果，即是說，順其自然便沒有一件事做不好。”

這樣的比較論述在本書中較多，關于中國古代經典一直有按需解讀無奈，坦白地說，我依舊判斷不了孰是孰非。

若是要我這個外行給建議的話，大家看這本書絕不應抱著尋求標準答案的目的，或許根本就沒有答案。

對于老子我依然是非常崇拜的，我感覺比《論語》要牛掰多了，鄙人非常折服于那“道可道，非常道”，你愛懂不懂，我絕不取悅于你的境界。

總之，借用書中一言結束本篇：“五千言的一本《老子》，充滿了不少深沉的智慧之言。借用德國哲學家尼采所說的：‘像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。’”