《伏日》

南宋?劉克莊

屋山竹樹(shù)帶疏蟬，

凈掃風(fēng)軒散發(fā)眠。

老子平生無(wú)長(zhǎng)物，

陶詩(shī)一卷枕屏邊。

屋山竹樹(shù)帶疏蟬。

屋山，點(diǎn)明了詩(shī)人居住的環(huán)境是在山間小屋，給人一種遠(yuǎn)離塵世喧囂，靜謐、幽僻的感覺(jué)，也側(cè)面體現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心向往寧?kù)o、淡泊的心境。竹樹(shù)，竹子和樹(shù)木是清新自然的象征，不僅帶來(lái)了視覺(jué)上的清涼感，還暗示了詩(shī)人如同竹樹(shù)般高潔、堅(jiān)韌的品格。疏蟬，稀疏的蟬鳴聲，打破了周圍環(huán)境的寂靜，卻又不至于嘈雜，反而為畫(huà)面增添了幾分生機(jī)與活力，讓整個(gè)場(chǎng)景更加真實(shí)可感。

開(kāi)篇以景入題，屋后山上的竹林樹(shù)叢間，蟬鳴稀疏斷續(xù)，既點(diǎn)出“伏日”的時(shí)節(jié)特征，又以“疏蟬”營(yíng)造出不喧不擾的寧?kù)o氛圍。

凈掃風(fēng)軒散發(fā)眠

“風(fēng)軒”指通風(fēng)涼爽的軒廊，是夏日避暑的佳處。“凈掃”二字看似尋常，卻暗含詩(shī)人對(duì)生活環(huán)境的用心——打掃干凈軒廊，既是為了清爽納涼，也透著一種對(duì)日常閑居的珍視，于細(xì)微處見(jiàn)生活情趣。“散發(fā)”即散開(kāi)束發(fā)，不拘禮節(jié)；“眠”是隨意躺臥休息。這一動(dòng)作完全打破了文人日常的拘謹(jǐn)，盡顯無(wú)拘無(wú)束的自在。夏日炎炎時(shí)，散開(kāi)頭發(fā)能解熱，隨意安睡能消暑，既符合伏日的生活習(xí)性，更將詩(shī)人不慕禮教、隨遇而安的性情流露無(wú)遺。

詩(shī)人打掃干凈通風(fēng)的軒廊，散開(kāi)頭發(fā)隨意躺下休息，一個(gè)“凈掃”顯出行事的細(xì)致，“散發(fā)眠”則盡顯無(wú)拘無(wú)束的自在，將夏日避暑的慵懶閑適寫(xiě)得生動(dòng)。

老子平生無(wú)長(zhǎng)物。

“老子”，詩(shī)人自稱，帶著一種隨性、疏放的口吻，不刻意端謹(jǐn)，更顯親切自然，仿佛在與自己或知己閑談。 “無(wú)長(zhǎng)物”，“長(zhǎng)物”指多余的財(cái)物、器物。這句直白宣告“平生無(wú)長(zhǎng)物”，并非抱怨清貧，而是主動(dòng)的選擇與自足的流——詩(shī)人一生不慕榮華，不戀外物，物質(zhì)生活極簡(jiǎn)，卻在這份簡(jiǎn)樸中獲得了精神的自由。

陶詩(shī)一卷枕屏邊

“陶詩(shī)”，即陶淵明的詩(shī)作。陶淵明是魏晉風(fēng)骨的代表，其詩(shī)多寫(xiě)田園閑居、安貧樂(lè)道的生活，充滿對(duì)自然的熱愛(ài)與對(duì)世俗的超脫。詩(shī)人以“陶詩(shī)”為伴，不僅是對(duì)陶淵明詩(shī)歌的喜愛(ài)，更暗喻自己追慕陶淵明式的歸隱情懷與高潔品格，精神上與之共鳴。

“枕屏邊”，將詩(shī)卷放在枕邊、屏風(fēng)旁，這個(gè)細(xì)節(jié)極具生活氣息——既方便隨時(shí)翻閱，又顯露出詩(shī)與日常的親密。炎炎伏日里，詩(shī)卷成了消暑解悶的慰藉；閑居獨(dú)處時(shí)，它更是精神寄托的象征，讓簡(jiǎn)樸的生活因這份詩(shī)意而充盈。

這句詩(shī)與前句“老子平生無(wú)長(zhǎng)物”形成巧妙呼應(yīng)：物質(zhì)上“無(wú)長(zhǎng)物”的簡(jiǎn)樸，與精神上“陶詩(shī)一卷”的豐盈形成對(duì)比，凸顯出詩(shī)人不慕外物、以詩(shī)自足的心境。在竹樹(shù)疏蟬的清幽環(huán)境中，在風(fēng)軒散眠的閑適姿態(tài)里，最后以“陶詩(shī)枕側(cè)”作結(jié)，讓整個(gè)夏日閑居圖景既有自然之清，又有文人之雅，將淡泊自守、詩(shī)意棲居的生活態(tài)度推向極致，余味雋永。

全詩(shī)不著“熱”字，卻通過(guò)竹樹(shù)、疏蟬、風(fēng)軒等意象，以及散發(fā)行眠、以詩(shī)為伴的細(xì)節(jié)，勾勒出一幅夏日清幽閑逸的生活圖景，傳遞出詩(shī)人安然自適的生活態(tài)度。