小時候讀《陋室銘》，朗朗上口，被文字的韻律吸引。

到了一定的年紀，經歷了買房賣房，再去讀《陋室銘》，發現其中蘊含這一些選擇房子的規律。

清代學者謝有煇讀了這篇文章，感慨地說：“陋室但作知足話頭，終脫不得個‘陋’字。以‘德馨’為主，則室以人重，陋而不陋矣。此文殆借室之陋以自形容其不凡也。雖不滿百字，而具虎跳龍騰之致。”

很明顯，一個家庭的房子好不好，其重點是人文環境好不好，不能只看房子大小，裝修如何，門口有沒有大馬路等。

解讀文章，也見證了一句俗語：住宅近五處，十家九家富。

01

近名地，好做生意。

“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”

我的三姨，家在南岳衡山附近。

這些年，衡山旅游是非常火爆，附近的居民參與其中，靠擺攤為生。

雨天賣雨衣雨傘，天晴賣草帽；也有人做燒烤，賣冰棒、香火等。

三姨做了一個烤魚攤，一年到頭，也能賺五六萬。

我的表叔，家住東江湖畔，靠種果樹為生。當地的桔子特別有名，地方還創立了專用的品牌。

表叔家的桔子，自然不愁賣，一年賺七八萬，問題不大。

但凡涉及到買賣，名家效應是特別明顯的。

同品質的柑橘，甘蔗等產品，不同的場地，這受青睞的程度，大不一樣。

因此，我們靠近有名氣的地方，物產能夠更好銷售，如果有人慕名而來，又形成了旅游產業。這是一舉兩得啊。

02

近自然，休養生息。

“斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。”

東漢末年，諸葛亮住在鄉下，劉備三顧茅廬，請他做軍師。

一方面是諸葛亮的智慧很多，一方面是鄉下便于修身養性，讓人進一步讀書，思考，考察社會的真實情況。

東晉的陶淵明，掛印辭官，到鄉下定居，寫下大量的文字，成為了一筆知識財富。

為什么很多城里的房子，一旦靠近公園，就會被人喜歡。因為推開窗戶，就能夠看到風景，讓人心曠神怡。

走出家門，就能夠感受自然，讓工作一整天的疲憊，慢慢松懈下來。

假如推開窗戶，看到工廠，跳廣場舞，暴走等，心情就不那么好了。甚至會很煩躁。

和自然近一點，鳥語花香，對人的心態，有很好的促進作用。

03

近好鄰，互幫互助。

“談笑有鴻儒，往來無白丁。”

春秋時，齊國的宰相晏子，有一個老鄰居，是做鞋的。

齊景公借著晏子出差的時間，幫其把房子擴大，把鄰居趕走。

晏子回到家，馬上把鄰居請過來，并且對齊景公說：“鄰居家做鞋子，一旦搬家，很多老顧客找不到，生意就不好了。”

鄰居之間，有說有笑，能夠談國家大事，市井趣聞，沒有一個地痞無賴，這就是很幸福的事情。

也許現在的人，到了城里，和鄰居都不熟悉。但是你一旦知道鄰居是一個小人，曾經干了殺人放火的事情，你還能睡得安穩嗎？

閑來無事，和鄰居聊一聊，互相了解，也互相幫助，家庭就安寧。尤其是有老人和孩子的家庭，遇到麻煩，遠親不如近鄰。

04

近書本，子孫好學。

“可以調素琴，閱金經。”

北宋名人王安石，到了京城之后，派家人尋找住所。

王安石說：“我們去春明坊。”

原來，春明坊里住著一個藏書家“宋敏求”。

后來，司馬光也常常來宋敏求家。于是就形成了“以書會友”的場景。

《曲洧舊聞》中記載：“士大夫喜讀書者多居其側，以便于借置故也，當時春明宅子比他處僦直常高一倍。”

這學年，很多城市都推出學區房，也就是書本帶來的好處。

在古代，寺院是讀書的地方。比方說，范仲淹小時候，就在寺院讀書；蘇軾被貶黃州，就住在定惠院。

到了現在，讀書的地方就更多了，圖書館，博物館，文化宮等。靠近這些地方，子孫很容易感受書香，對于學習更有熱情。正所謂，近水知魚性，近山識鳥音。

05

遠衙門，親近民眾。

“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”

《陋室銘》的作者劉禹錫，因為參加王叔文的“永貞革新”，得罪了權貴，被貶到安徽和州。

當地的官員見他是一個被貶的人，就處處刁難。

一開始安排劉禹錫住在城南面江的地方，后來調整到縣城北門、縣城中部，房子也小得可憐。

劉禹錫卻樂在其中，因為這樣的安排，讓他遠離了衙門，少了很多的衙門事務。

和衙門遠了，你和群眾就近了。

多了群眾的喜歡，你能夠學到很多，也能夠體會很多，正所謂，高手在民間。

在古代，被抓到衙門里的人，都是麻煩不斷的人。你和他們扯關系，這也是就找麻煩。因此，眼不見為凈。

反過來，遠離衙門，家庭自然清靜。這樣的道理，在當今，也有一定的意義。比方說，房子靠近監獄，估計你不會喜歡。

06

如果的房子在有價值的地方，就算房子里只有一瓶一缽，那也是是好房子，如孔子云：何陋之有？

房子和環境搭配，相得益彰，那就讓房子更有價值。哪怕是一座普通的茅草屋，也會蓬蓽生輝。

如果你到一座城里定居，一定要選擇合適的房子，不要以房子很大，門口很鬧，價格很高為標準。到鄉下建房子，多考慮好鄰居，安全等因素，別耗費太多的錢。

房子里的人，出門遇到的人，都是陽光燦爛的人，幸福一代又一代。

作者：布衣粗食。

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