至元二十八年(1291)，郭守敬提出利用昌平白浮泉水以濟漕運的建議，第二年批準開工。郭守敬再次被任命為都水監，任通惠河的設計、施工總指揮，主持修建白浮甕山河引水工程。忽必烈命令，仿效漢武帝瓠子河決口工程，命令丞相以下的官員都要拿著畚箕和鐵鍬帶頭勞作，參加通惠河開鑿的共有兩萬多人。因工程浩大，“通惠河道所都事”全權由“咸待公（郭守敬）指授而后行事”。

引玉泉之水入城是郭守敬為京城水利所建第一功

郭守敬字若思，順德邢臺（今河北邢臺）人，是我國元代著名的科學家，在水利、數學、天文歷法、儀器制造等方面都有杰出成就。

郭守敬出身書香世家，祖父郭榮是金元之際一位頗有名望的學者。郭守敬幼承祖父郭榮家學，精通五經，熟知天文，擅長水利技術。后師從同鄉劉秉忠。

劉秉忠是元代初期杰出的政治家、文學家，精通經學和天文學，還主持了元大都和陪都上都的營建,郭守敬在他那兒學到了很多知識。劉秉忠被忽必烈召回京城，把郭守敬介紹給同窗張文謙。

據當時人的總結，郭守敬的學問“不可及者有三：一曰水利之學，二曰歷數之學，三曰儀象制造之學”。不過在郭守敬的三“不可及”之中，他最早賴以成名的是水利之學。21歲時，他就規劃設計了家鄉邢臺的一項河道疏浚工程，使漫漶的水澤各歸故道。在他的指點之下挖出已被埋沒了近三十年的石橋遺物，讓他博得“習知水利”之譽。著名文學家元好問曾專門為此寫了一篇《邢州新石橋記》，文中的郭生指的就是年輕的郭守敬。

1260年，忽必烈即位，張文謙升任中書左丞，郭守敬跟著張文謙到各處勘測地形，籌劃水利方案，做了不少實際工作。中統三年(1262)，由張文謙推薦，31歲的郭守敬在開平受到元世祖忽必烈的召見。他“面陳水利六事”，第一條，就建議引用玉泉山水以通燕京到通州的漕運河道：“中都舊漕河，東至通州，灌以玉泉水，引入行舟，歲可省做車錢六萬緡。”可以說引玉泉之水入城是郭守敬為京城水利所建的第一功，從元代到解放初期，玉泉之水一直是北京城市用水的主要來源。

元世祖對郭守敬的六條建議大為贊揚，嘆曰：“任事者如此，人不為素餐矣。”當下就任命他為“提舉諸路河渠”,掌管各地河渠的整修和管理工作，第二年又升他為“銀符副河渠使”。1264年，郭守敬在張文謙的支持下，奉命修浚西夏境內的唐來、漢延等古渠，更立閘堰，使當地的農田得到灌溉，受到西夏百姓的愛戴。當地百姓曾在渠頭上為他建立生祠，并立碑記錄此事。

次年，郭守敬升任都水少監。為了解決通州至燕京漕運和修建大都城建材的需要，開始利用所有資源修建運河,打通漕運，開鑿金口河運西山木石，特別是通過對隋唐大運河截彎取直的規劃設計，初步奠定了元代迄今京杭大運河的走向和格局。他還設計并親自主持了通惠河的修建，使漕糧可以直運京城，成為中國水利工程史上的杰作之一。

△黑龍潭龍王廟

郭守敬兩任都水監

1276年，元軍攻下了南宋首都臨安（今浙江杭州）。同年，元世祖忽必烈遷都中都城，并采納劉秉忠生前建議，修訂舊歷，在全國疆域內統一新歷法。詔令張文謙等主持成立新的治歷機構太史局，太史局由王恂負責，郭守敬輔助。

為了編歷，郭守敬簡化了中國傳統的觀測儀器渾儀，創造了聞名世界的簡儀、仰儀等優秀的天文儀表，其名載于齊履謙所撰《知太史院事郭公行狀》中，分別為簡儀、高表、候極儀、渾天象、玲瓏儀、仰儀、立運儀、證理儀、景符、窺幾、日月食儀以及星晷定時儀等十二種。至元二十三年（1286），郭守敬升任太史令。

為紀念郭守敬在天文歷法上所取得的成就，上世紀70年代，國際天文學會將月球背面的一座環形山命名為“郭守敬環形山”，而且，經國際小行星組織批準，中國科學院紫金山天文臺發現的一顆小行星被命名為“郭守敬星”。

1291年，元朝重新成立了都水監，正式啟動開通通州到大都的運河工程，郭守敬再次主管都水監。他在白浮泉下游修建堤堰，一方面攔蓄泉水，形成小蓄水池，保持水位高程；另一方面用來隔擋東沙河水的沖刷，這便是明朝人所說的白浮堰。

當時，因“神山、白浮皆在（昌平）州之東南，地勢西高東下”，如直接南下引向大都，中有河谷低下的沙河、清河兩條大河，難以逾越；如向西行，有高峻西山擋道。面對這種復雜的地形條件，郭守敬在水利工程中，首先提出了以海平面為零點的海拔標準概念，比德國數學家高斯要早560年。經過實地測量，他得出了白浮泉地勢雖低于西山，但要高于西山山麓地帶。

按照郭守敬的設計方案：“自昌平縣白浮村開導神山泉，西南轉，循山麓，與一畝泉、榆河、玉泉諸水合，自西水門入都,經積水潭為停淵?！奔囱咔刹綎|南10余里的神山(今稱龍山)下的白浮泉為起點，先反向把泉水引向西山，大體沿50米等高線的山麓折而南下，宛如在山腳下劃出一道漂亮的弧線，避開了高山河谷。沿途又攔截沙河、清河上游的水源，匯聚孟村一畝泉、榆河溫湯龍泉等10余條山溪和泉水，修建清水口12處，使水量大增?！对唤y志》載，“上自昌平白浮村之神山泉,下流有王家山泉、昌平西虎眼泉、孟村一畝泉、西來馬眼泉、侯家莊石河泉、灌石村南泉、榆河溫泉、龍泉、冷水泉和玉泉。”最后截取玉泉山之泉水，向東南注入甕山泊（今昆明湖）。這些泉水引用到1368年元朝滅亡，通惠河停止漕運。

白浮甕山河共長約32公里，地形高差僅7米余，若沒有精準的測量技術幾乎無法實現渠水通暢,這堪稱北京水利史上的驚世杰作。當時人們還沒有海拔概念，感嘆曰:“守敬乃能引之而西，是不可曉。”如今，現代水利工程京密引水渠自白浮村至昆明湖這一段的線路，大體走向也基本與元代故道一致，足證郭守敬對地形勘測之精確。

1292年，白浮堰引水工程建成，這是北京城市發展史上引用西北泉水規模最大的一次。郭守敬對白浮泉的利用，不僅解決了京師漕運問題，而且“為大都城開辟了前所未有的新水源”，對當時元大都的城市生活、景觀用水都具有相當重大的意義。

古今鏈接·白浮甕山河所過地區文物古跡眾多

今天，人們在白浮甕山河所過地區依然能看到眾多文物古跡。除白浮泉遺址所在的都龍王廟和九龍池外，還有黑龍潭龍王廟、玉泉山龍神祠、昆明湖“廣潤靈雨祠”等。

黑龍潭龍王廟在海淀區溫泉鎮溫泉路15號，是明清兩朝皇帝祈雨之地。2013年3月被公布為第六批全國重點文物保護單位。

相傳黑龍潭龍王廟所在的畫眉山“產石黑色，浮質而膩理，入金宮為眉石”，金代曾采石為宮女畫眉，所以石稱黛石，山稱畫眉山?！都t樓夢》中，寶玉給初見面的林黛玉取名“顰顰”，并說“西山有石名黛，可代畫眉之墨”，即此。畫眉山腰有一圓潭，徑10余米，水從山峽石隙中流入潭內，溢瀉山下田野。傳說有黑龍潛藏水底，天旱之年潭水不涸，故名黑龍潭。

《帝京景物略》載，“黑龍潭在金山口北，依崗有龍王廟，碧殿丹垣。廊前為潭，土人云有黑龍潛其中，故名黑龍潭?！泵鞒苫昱d建龍王廟，清康熙二十年重建。乾隆三年(1738)封龍神為昭靈沛澤龍王之神。據載，明萬歷及清康熙、乾隆等帝王，都曾來此祈雨、觀潭，并在廟外修建行宮。廟內現存明清及民國重修碑、御制碑及祈雨靈應碑等多塊。黑龍潭及龍王廟坐西向東，依山勢而建，北為黑龍潭，南為龍王廟。全部建筑均為歇山頂，并覆以黃琉璃瓦。

民間傳說，遇到干旱年景，唯有黑龍潭的流水終年不斷。明清兩代，黑龍潭祈雨活動規模很大，規格很高。首先要由欽天監選擇日期，擬出王公大臣參加者名單和祈雨規模，由禮部奏請皇帝批準，再由翰林院撰寫祝文。為表示虔誠，皇帝不乘輦，不設鹵薄，躬親祝帛。據說，乾隆皇帝88歲高齡時還親臨此廟向龍王爺叩頭，以示尊重。為此，乾隆皇帝還將此廟的綠瓦換為只有皇家才能使用的黃瓦。

頤和園昆明湖南湖島上，有廣潤靈雨祠，山門上“廣潤靈雨祠”五字為嘉慶皇帝御筆親題。該祠前身為明代西湖東堤龍神祠。1750年，乾隆皇帝建清漪園時擴展西湖，將甕山(萬壽山)南面，“西堤”以東的稻田、黑龍潭等辟為新湖區，形成“昆明湖”。原來“西堤”上的龍王廟一帶成為湖心島，即今南湖島；龍王廟以東的一段“西堤”基址上建起了十七孔橋；南面一段改造成昆明湖的東堤。重新修葺的龍王廟，因唐玄宗曾詔封西海為廣潤王，便將其改名“廣潤祠”，“香供著照靜明園等處之例辦理”，與皇家園林融為一體。乾隆皇帝多次到廣潤祠拈香祈雨或謝雨。

1812年，嘉慶帝親赴廣潤祠拈香，祈雨有應，特頒布上諭：“昆明湖廣潤靈雨祠……于原封安佑普濟神號下，敬增沛澤廣生四字，并著禮部查照黑龍潭、玉泉山兩處龍神祠祀典一體春秋致祭，以昭靈貺，欽此。”昆明湖龍神祠同黑龍潭、玉泉山龍神祠一樣，進入國家祀典。

文圖/王越

編輯/胡克青