“我”在大唐運荔枝，運的是“我”的人生。

大鵬放大了這悲喜的落差，以最極致、最強烈、最跌宕的情緒牽引觀眾，代入“李善德”的雙眼，審視穿越千年的日子人世界，展現“牛馬自述”的藝術效果。

作者｜王重陽LP

編輯｜小白

排版 | 板牙

本文圖片來自網絡
文章發布初始時間：2025年7月18日

大鵬（董成鵬）的電影，總能予人一種“回甘”：悲喜交織，百感叢生。

《長安的荔枝》亦是如此。

一張滄桑的臉龐對著鏡頭微笑，旋即，在恢弘的歷史繪卷里，一個小人物拼盡全力，向觀眾講述千年前的故事——掙扎、平等、尊嚴、友情、權謀、貪婪、崩潰，以及不甘。

歷史厚重，故事精彩。

精彩的故事往往無需繁復結構，只需剝開歷史包裹的人物靈魂，在歲月長河中搜尋與之呼應的群像。一經匹配，那被找到的靈魂立時共鳴。

提煉原著精髓后，電影版《長安的荔枝》可視為大鵬親撰的——《唐傳奇?李善德傳》。

它匯聚古今無數日子人的夢想，詮釋了中國人血脈綿延的奧秘。那些看似輝煌雋永的大明宮、朱雀門，帝王將相的“佳話”，其基石正是“李善德”們夢想的凝聚。

恰如那句諷刺與悲鳴交織的千古名句：

“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。”

01

地獄開局 大唐日子人的極限挑戰

二十多歲的李善德（大鵬 飾）初入長安，滿懷美好憧憬。他以“長安！我來了！”的朝氣，將半生獻給了這座城市。

四十多歲的李善德，卻為了一處宅邸耗盡心力，少年意氣蕩然無存。

唯一不變的，是那看似刻板迂腐、與周遭格格不入的算理原則。不久，這原則將成為他挑戰命運的籌碼，賦予他直面權力的勇氣。

電影先帶觀眾一瞥李善德的生活——

人到中年，有妻有女。

職場牛馬，任人驅遣。

觀眾明白，他早已失去年少時“此心安處是吾鄉”的灑脫。

理工男李善德的生活單調。他不悲春傷秋，不通詩詞歌賦，卻習得一手精妙算法，成了上司同僚隨意差遣的工具人。尋常日子，工具人自有其妙處，可置身江湖外，神游算學間。

但他身處唐天寶年間。雖從未面見圣人（唐玄宗），一道圣旨卻顛覆了他的生活——

他被推為“命定”的荔枝使。

這“命”，源于平日的“不擅鉆營”與“刻板”。人緣不佳的他，被上司同僚推出去當替死鬼。無人關心他剛買房要還貸，日后能否享受“用臉猛擊賢妻巴掌”的樂趣，能否盡父親之責。

眾人只想避開圣人隨口的念想——那代表天子威儀，亦是帝國意志的體現。

李善德在各衙門間疲于奔命，孤身徜徉于宏偉殿宇。近、中、遠景層層遞進，鏡頭變化傳遞出“焦灼無助”的觀感。他深陷死局，無人愿涉足他注定的結局。唯有妻子鄭玉婷（楊冪 飾）站了出來，但也只是打了李善德上司一記耳光。

李善德問：“正手還是反手？”隨即了然：“哦！那她是真生氣了。”

故而，李善德的命運，終須自擔；他的死局，亦要自解。

他面對的，是如何將“一日色變、二日香變、三日味變”的荔枝運抵長安，博圣人貴妃一笑。他倚仗的，是“XX地至長安，旱路水路兼行XX里”的精算推演。勘察、計算、試驗，詳盡記錄每一程荔枝的變化。

他正進行著大唐版的“極限挑戰”。

游戲失敗只算出糗，天寶年間的任務失敗，卻要人命。

滿墻的運力計算，令人眼花繚亂的進程統計，予場外觀眾一種奇異的觀感：

在無法與李善德同生共死的間隙，人們隱約察覺，煌煌大唐，乃至任何盛世被歌頌的背后，是無數李善德被唐突定義為“日子人”的真相——

他們毫不起眼，彪炳史冊與他們無緣。但沒有他們，從嶺南運荔枝到長安，便是癡人說夢。

絕境中迸發的不僅是智慧，更是中國人傳承千年的民族韌性。

鏡頭另一端，巍巍大佛之下，楊國忠（劉德華 飾）與魚朝恩（常遠 飾）寥寥數語，運荔枝便不再只是運荔枝。

佛目注視下，權貴一言，眾生便略過輪回，直墮地獄——包括已被拖入地獄的李善德。

赴嶺南前，李善德于驛站遇見一對父女，他們后來成了他運力之外的關鍵變量。

理工男的算力囿于紙面，紙面之外，是任務中層層盤剝。準長安人李善德不曾想到，圣人之下，百姓之上，亦有一群人正竭力榨干大唐最后的氣血。

這場“限時快遞”，無情暴露了煌煌大唐腐朽入骨的衰敗本質。

只是多年后，世人將一切歸咎于一個女人，用“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”片面調侃“癡情的圣人”。殊不知，詩人與李善德一樣，看不見紙面外驛站父女鮮活的面容。

《長安的荔枝》看見了，它刺破了“妃子笑”的千古偏見：

紅顏不會亡國，失控的權力會。

影片以有力的史實細節與人物刻畫，側面駁斥了這種片面史觀。

安史之亂后的詩人不懂，身處盛世的李善德，亦不懂。

他的命途中，許多人同他一樣，無法以上帝視角審視這傳奇。

02

勇氣破局 天涯淪落人的同病相憐

李善德對林邑奴說：“到了長安，你就自由了！”

他站在自身位置為奴隸著想，卻不知在佛前注視他們的楊國忠、魚朝恩眼中，李善德自己亦是“奴隸”——縱使他身居長安。

大唐職（官）場，官員服色分紫皂黑白；職（官）場之外，李善德單開了續命副本——

不擅經營人脈的他，以樸實真誠，打動了被“城人”歧視的阿僮（莊達菲 飾）、遭父親輕視的蘇諒（白客 飾）、被唐人無視的林邑奴（劉俊謙 飾）。

他們各自代表所屬的時代群體。

天寶年間，圣人之下的鄙視鏈層級森嚴，被職（官）場傾軋的小人物李善德，在阿僮、蘇諒和林邑奴眼中，卻是個尊貴人。

李善德贏得友誼的方式很簡單——

尊重。

這遠道而來的荔枝使，不似其他官員慣用鼻孔看人。

他竟與“山民”研習農事，同“胡商”討價還價，與“奴隸”體面交流。

在他們眼中，李善德提及最多的詞是長安。

他要運荔枝去長安。

長安是何模樣？他們不知。

他們知的是，李善德代表長安，甚至代表大唐，給予他們難得的人情味。在大唐，有人平等地與他們商量而非命令，視彼此為獨立的人而非工具。

今人觀之，李善德仿佛在用現代語境解構傳奇的誕生。

更妙的是，觀眾能在平行于電影的兩個時空中，看到李善德穿梭其間的絕妙反差：

朝堂威儀下，他是權貴股掌間的棋子。

鄉野市井中，他卻成了逆天改命的希望。

這反差在觀影時釋放另類喜感，細品之下，歡愉中盡是掙扎與嘆息。

然而，正是這強烈對比，讓《長安的荔枝》成功將“人”提煉為推進故事與升華主題的關鍵，成為“大唐牛馬”受困命運時，最能引發當代觀眾——尤其職場人——深度共情的核心：

天下牛馬，皆為籠中物。

既如此，何妨放手一搏？

影片最燃的高潮，正是眾人眾志成城、護送荔枝奔赴長安的激情。他們深知，運送的不僅是荔枝，更是希望。

阿僮盼不再被歧視、蘇諒渴求父親正視、林邑奴欲往長安尋自由。

李善德所求，依舊是妻女守護的溫情。他所有拼命的起點，不過是日子人最平淡、最根本，也最卑微的心愿：買房，安身，顧家。

繼續在他蹉跎半生的長安活下去。

李善德單騎夜奔朱雀大街的景象，震撼難忘：

行經處，伶人與百姓同處，詩詞共彩燈齊飛。

然而策馬奔馳的這段路，卻黑暗無邊。

恰似圣人與眾生間，權貴筑就的隔閡——彼處燈火與此間奢華，意義決然不同。

他拼死送達的荔枝，浸染了無數人的鮮血與生命。最終卻被隨手一推，置于滿桌珍饈間，成了最不起眼的點綴——

如同影片中被圣人、楊國忠、魚朝恩無視的蕓蕓眾生。

03

時代終局 職場牛馬們的千年傳說

圣人始終未在電影中露面。

作為傳奇的肇始，他如同一個顯影符號，無跡可尋又無處不在。

觀眾所見，唯有神明般的寥寥數語，以及寄生其上的權貴們。

李善德也未能將算理奧義上達天聽。

他只是在楊國忠面前堅持：“天下財力皆有定數。”換來的，是權貴的惱羞成怒。

無論楊國忠、魚朝恩，還是片中無數或迂腐或麻木的官員，皆被長安的繁華迷了眼、失了智。

于是，后來的李善德坐在嶺南荔枝園中，啖果而泣。

他腦海中浮現：少年入長安的意氣風發，中年在長安的安身立命，以及此刻從旁人口中聽聞的長安風雨飄搖。

公元755年，安史之亂爆發。

長安盛景，歿于戰火。

李善德為之付出一生的地方，化為殘垣斷壁。

算理可通天地宇宙，可諳玄機定數，卻算不透人心。

他是大唐盛世的日子人，亦是亂世初現的背鍋俠。

無論盛世亂世，他都是歷史刻意忽略的無數小人物之一。

而他面對鏡頭哭泣的面容，牽動了無數職場同類的悲喜。

安身立命乃職場牛馬微不足道的奢望，也成為《長安的荔枝》構建主題與觀眾情感交互的橋梁——

“我”在大唐運荔枝，運的是“我”的人生。

大鵬放大了這悲喜的落差，以最極致、最強烈、最跌宕的情緒牽引觀眾，代入李善德的雙眼，審視穿越千年的日子人世界，展現“牛馬自述”的藝術效果：

這輩子，你可曾為它（生活）拼過命？

這結果……你可甘心？

憑借大鵬等演員極具層次感的精湛演技、影片恢弘考究的置景、人物關系的精準勾連，電影將高超立意以震撼人心的方式呈現。

觀眾沉浸于千年前的唐傳奇，不知不覺間完成對歷史的叩問：

“李善德”魂穿古今，「日子人」心隨意動。

大鵬鍛造的深度與高度，也讓這部《長安的荔枝》有血有肉，有笑有淚。

「四味毒叔」

出品人|總編輯:譚飛

執行主編:羅馨竹

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