“我”在大唐運(yùn)荔枝，運(yùn)的是“我”的人生。

大鵬放大了這悲喜的落差，以最極致、最強(qiáng)烈、最跌宕的情緒牽引觀眾，代入“李善德”的雙眼，審視穿越千年的日子人世界，展現(xiàn)“牛馬自述”的藝術(shù)效果。

作者｜王重陽LP

編輯｜小白

排版 | 板牙

本文圖片來自網(wǎng)絡(luò)
文章發(fā)布初始時(shí)間：2025年7月18日

大鵬（董成鵬）的電影，總能予人一種“回甘”：悲喜交織，百感叢生。

《長安的荔枝》亦是如此。

一張滄桑的臉龐對著鏡頭微笑，旋即，在恢弘的歷史繪卷里，一個(gè)小人物拼盡全力，向觀眾講述千年前的故事——掙扎、平等、尊嚴(yán)、友情、權(quán)謀、貪婪、崩潰，以及不甘。

歷史厚重，故事精彩。

精彩的故事往往無需繁復(fù)結(jié)構(gòu)，只需剝開歷史包裹的人物靈魂，在歲月長河中搜尋與之呼應(yīng)的群像。一經(jīng)匹配，那被找到的靈魂立時(shí)共鳴。

提煉原著精髓后，電影版《長安的荔枝》可視為大鵬親撰的——《唐傳奇?李善德傳》。

它匯聚古今無數(shù)日子人的夢想，詮釋了中國人血脈綿延的奧秘。那些看似輝煌雋永的大明宮、朱雀門，帝王將相的“佳話”，其基石正是“李善德”們夢想的凝聚。

恰如那句諷刺與悲鳴交織的千古名句：

“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。”

01

地獄開局 大唐日子人的極限挑戰(zhàn)

二十多歲的李善德（大鵬 飾）初入長安，滿懷美好憧憬。他以“長安！我來了！”的朝氣，將半生獻(xiàn)給了這座城市。

四十多歲的李善德，卻為了一處宅邸耗盡心力，少年意氣蕩然無存。

唯一不變的，是那看似刻板迂腐、與周遭格格不入的算理原則。不久，這原則將成為他挑戰(zhàn)命運(yùn)的籌碼，賦予他直面權(quán)力的勇氣。

電影先帶觀眾一瞥李善德的生活——

人到中年，有妻有女。

職場牛馬，任人驅(qū)遣。

觀眾明白，他早已失去年少時(shí)“此心安處是吾鄉(xiāng)”的灑脫。

理工男李善德的生活單調(diào)。他不悲春傷秋，不通詩詞歌賦，卻習(xí)得一手精妙算法，成了上司同僚隨意差遣的工具人。尋常日子，工具人自有其妙處，可置身江湖外，神游算學(xué)間。

但他身處唐天寶年間。雖從未面見圣人（唐玄宗），一道圣旨卻顛覆了他的生活——

他被推為“命定”的荔枝使。

這“命”，源于平日的“不擅鉆營”與“刻板”。人緣不佳的他，被上司同僚推出去當(dāng)替死鬼。無人關(guān)心他剛買房要還貸，日后能否享受“用臉猛擊賢妻巴掌”的樂趣，能否盡父親之責(zé)。

眾人只想避開圣人隨口的念想——那代表天子威儀，亦是帝國意志的體現(xiàn)。

李善德在各衙門間疲于奔命，孤身徜徉于宏偉殿宇。近、中、遠(yuǎn)景層層遞進(jìn)，鏡頭變化傳遞出“焦灼無助”的觀感。他深陷死局，無人愿涉足他注定的結(jié)局。唯有妻子鄭玉婷（楊冪 飾）站了出來，但也只是打了李善德上司一記耳光。

李善德問：“正手還是反手？”隨即了然：“哦！那她是真生氣了。”

故而，李善德的命運(yùn)，終須自擔(dān)；他的死局，亦要自解。

他面對的，是如何將“一日色變、二日香變、三日味變”的荔枝運(yùn)抵長安，博圣人貴妃一笑。他倚仗的，是“XX地至長安，旱路水路兼行XX里”的精算推演。勘察、計(jì)算、試驗(yàn)，詳盡記錄每一程荔枝的變化。

他正進(jìn)行著大唐版的“極限挑戰(zhàn)”。

游戲失敗只算出糗，天寶年間的任務(wù)失敗，卻要人命。

滿墻的運(yùn)力計(jì)算，令人眼花繚亂的進(jìn)程統(tǒng)計(jì)，予場外觀眾一種奇異的觀感：

在無法與李善德同生共死的間隙，人們隱約察覺，煌煌大唐，乃至任何盛世被歌頌的背后，是無數(shù)李善德被唐突定義為“日子人”的真相——

他們毫不起眼，彪炳史冊與他們無緣。但沒有他們，從嶺南運(yùn)荔枝到長安，便是癡人說夢。

絕境中迸發(fā)的不僅是智慧，更是中國人傳承千年的民族韌性。

鏡頭另一端，巍巍大佛之下，楊國忠（劉德華 飾）與魚朝恩（常遠(yuǎn) 飾）寥寥數(shù)語，運(yùn)荔枝便不再只是運(yùn)荔枝。

佛目注視下，權(quán)貴一言，眾生便略過輪回，直墮地獄——包括已被拖入地獄的李善德。

赴嶺南前，李善德于驛站遇見一對父女，他們后來成了他運(yùn)力之外的關(guān)鍵變量。

理工男的算力囿于紙面，紙面之外，是任務(wù)中層層盤剝。準(zhǔn)長安人李善德不曾想到，圣人之下，百姓之上，亦有一群人正竭力榨干大唐最后的氣血。

這場“限時(shí)快遞”，無情暴露了煌煌大唐腐朽入骨的衰敗本質(zhì)。

只是多年后，世人將一切歸咎于一個(gè)女人，用“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”片面調(diào)侃“癡情的圣人”。殊不知，詩人與李善德一樣，看不見紙面外驛站父女鮮活的面容。

《長安的荔枝》看見了，它刺破了“妃子笑”的千古偏見：

紅顏不會(huì)亡國，失控的權(quán)力會(huì)。

影片以有力的史實(shí)細(xì)節(jié)與人物刻畫，側(cè)面駁斥了這種片面史觀。

安史之亂后的詩人不懂，身處盛世的李善德，亦不懂。

他的命途中，許多人同他一樣，無法以上帝視角審視這傳奇。

02

勇氣破局 天涯淪落人的同病相憐

李善德對林邑奴說：“到了長安，你就自由了！”

他站在自身位置為奴隸著想，卻不知在佛前注視他們的楊國忠、魚朝恩眼中，李善德自己亦是“奴隸”——縱使他身居長安。

大唐職（官）場，官員服色分紫皂黑白；職（官）場之外，李善德單開了續(xù)命副本——

不擅經(jīng)營人脈的他，以樸實(shí)真誠，打動(dòng)了被“城人”歧視的阿僮（莊達(dá)菲 飾）、遭父親輕視的蘇諒（白客 飾）、被唐人無視的林邑奴（劉俊謙 飾）。

他們各自代表所屬的時(shí)代群體。

天寶年間，圣人之下的鄙視鏈層級森嚴(yán)，被職（官）場傾軋的小人物李善德，在阿僮、蘇諒和林邑奴眼中，卻是個(gè)尊貴人。

李善德贏得友誼的方式很簡單——

尊重。

這遠(yuǎn)道而來的荔枝使，不似其他官員慣用鼻孔看人。

他竟與“山民”研習(xí)農(nóng)事，同“胡商”討價(jià)還價(jià)，與“奴隸”體面交流。

在他們眼中，李善德提及最多的詞是長安。

他要運(yùn)荔枝去長安。

長安是何模樣？他們不知。

他們知的是，李善德代表長安，甚至代表大唐，給予他們難得的人情味。在大唐，有人平等地與他們商量而非命令，視彼此為獨(dú)立的人而非工具。

今人觀之，李善德仿佛在用現(xiàn)代語境解構(gòu)傳奇的誕生。

更妙的是，觀眾能在平行于電影的兩個(gè)時(shí)空中，看到李善德穿梭其間的絕妙反差：

朝堂威儀下，他是權(quán)貴股掌間的棋子。

鄉(xiāng)野市井中，他卻成了逆天改命的希望。

這反差在觀影時(shí)釋放另類喜感，細(xì)品之下，歡愉中盡是掙扎與嘆息。

然而，正是這強(qiáng)烈對比，讓《長安的荔枝》成功將“人”提煉為推進(jìn)故事與升華主題的關(guān)鍵，成為“大唐牛馬”受困命運(yùn)時(shí)，最能引發(fā)當(dāng)代觀眾——尤其職場人——深度共情的核心：

天下牛馬，皆為籠中物。

既如此，何妨放手一搏？

影片最燃的高潮，正是眾人眾志成城、護(hù)送荔枝奔赴長安的激情。他們深知，運(yùn)送的不僅是荔枝，更是希望。

阿僮盼不再被歧視、蘇諒渴求父親正視、林邑奴欲往長安尋自由。

李善德所求，依舊是妻女守護(hù)的溫情。他所有拼命的起點(diǎn)，不過是日子人最平淡、最根本，也最卑微的心愿：買房，安身，顧家。

繼續(xù)在他蹉跎半生的長安活下去。

李善德單騎夜奔朱雀大街的景象，震撼難忘：

行經(jīng)處，伶人與百姓同處，詩詞共彩燈齊飛。

然而策馬奔馳的這段路，卻黑暗無邊。

恰似圣人與眾生間，權(quán)貴筑就的隔閡——彼處燈火與此間奢華，意義決然不同。

他拼死送達(dá)的荔枝，浸染了無數(shù)人的鮮血與生命。最終卻被隨手一推，置于滿桌珍饈間，成了最不起眼的點(diǎn)綴——

如同影片中被圣人、楊國忠、魚朝恩無視的蕓蕓眾生。

03

時(shí)代終局 職場牛馬們的千年傳說

圣人始終未在電影中露面。

作為傳奇的肇始，他如同一個(gè)顯影符號，無跡可尋又無處不在。

觀眾所見，唯有神明般的寥寥數(shù)語，以及寄生其上的權(quán)貴們。

李善德也未能將算理奧義上達(dá)天聽。

他只是在楊國忠面前堅(jiān)持：“天下財(cái)力皆有定數(shù)。”換來的，是權(quán)貴的惱羞成怒。

無論楊國忠、魚朝恩，還是片中無數(shù)或迂腐或麻木的官員，皆被長安的繁華迷了眼、失了智。

于是，后來的李善德坐在嶺南荔枝園中，啖果而泣。

他腦海中浮現(xiàn)：少年入長安的意氣風(fēng)發(fā)，中年在長安的安身立命，以及此刻從旁人口中聽聞的長安風(fēng)雨飄搖。

公元755年，安史之亂爆發(fā)。

長安盛景，歿于戰(zhàn)火。

李善德為之付出一生的地方，化為殘?jiān)珨啾凇?/p>

算理可通天地宇宙，可諳玄機(jī)定數(shù)，卻算不透人心。

他是大唐盛世的日子人，亦是亂世初現(xiàn)的背鍋俠。

無論盛世亂世，他都是歷史刻意忽略的無數(shù)小人物之一。

而他面對鏡頭哭泣的面容，牽動(dòng)了無數(shù)職場同類的悲喜。

安身立命乃職場牛馬微不足道的奢望，也成為《長安的荔枝》構(gòu)建主題與觀眾情感交互的橋梁——

“我”在大唐運(yùn)荔枝，運(yùn)的是“我”的人生。

大鵬放大了這悲喜的落差，以最極致、最強(qiáng)烈、最跌宕的情緒牽引觀眾，代入李善德的雙眼，審視穿越千年的日子人世界，展現(xiàn)“牛馬自述”的藝術(shù)效果：

這輩子，你可曾為它（生活）拼過命？

這結(jié)果……你可甘心？

憑借大鵬等演員極具層次感的精湛演技、影片恢弘考究的置景、人物關(guān)系的精準(zhǔn)勾連，電影將高超立意以震撼人心的方式呈現(xiàn)。

觀眾沉浸于千年前的唐傳奇，不知不覺間完成對歷史的叩問：

“李善德”魂穿古今，「日子人」心隨意動(dòng)。

大鵬鍛造的深度與高度，也讓這部《長安的荔枝》有血有肉，有笑有淚。

「四味毒叔」

出品人|總編輯:譚飛

執(zhí)行主編:羅馨竹

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