開欄語：

在成都，無需遠行，放眼瞭望就可以進行一場原地的旅行。

從李冰父子開鑿的都江堰水脈，到杜甫筆下的“窗含西嶺千秋雪”；從陸游“二十里中香不斷”的梅花驛道，到宋祁筆下“萬花如繡翠拂首”的園林盛景——被山水偏愛的成都，用三千年時光將自然寫進城市經脈，讓生態美學在街巷阡陌間自在呼吸。

城中星羅棋布的園林坊間、近在咫尺的風景，優美婉約的文學作品寫出的生活姿態，已經成為了成都人熟悉的場景，創造著獨屬于成都的城市美學。

基于此，特推出“生”動成都，跟著文學去“打卡”專題欄目。循著千千萬萬成都人將生活過成生態詩篇的溫度，把散落在大街小巷的綠意收集成冊，讓蜀地山川的呼吸聲，隨著張張鏡頭撲捉的照片、次次深情朗誦“有聲名片”，漫過巴山，潤澤遠方。

當晨曦漫過龍泉山脊，在“日氣熏花色，韶光遍錦川”的光影里，我們在①《在金色的時光里相遇》。

沿著成都人將生活過成生態詩篇的溫度捕捉②《成都暖陽下的慢調時光》。

老茶館竹椅上的茶香還未散盡，轉身便踏入③《公園的慢走閑讀》，看銀杏葉如何把光陰裁成書簽。

極目西望，“坐看浮云橫玉壘”的千年詠嘆，化作④《遠望青城雪山，近觀云居白塔》的視覺長卷。

遠望青城雪山，近觀云居白塔

林趕秋

一個地方景點太多，稍微偏遠一些的就很容易被忽略；人一旦才藝太多，某方面的才能也很容易被忽視。

四川遂寧人王灼，字晦叔，號頤堂，生于北宋，卒于南宋。盡管所作“文詞古雅”，其名氣卻被他的兩部專著《糖霜譜》《碧雞漫志》給長期遮蔽了，尤其是他的詩，幾乎為所有的宋詩選本所不收?，F在許多人不知道他還有《頤堂先生文集》五卷，內中不少詩歌可以說是成都生態文學的典范，例如《宿崇德祠下望青城諸山》《曲尺山云居寺》二首。

曲尺山，以及山里的云居寺，正是彭州眾多名勝古跡中最易被忽略的景點。此山遠離彭州市區，此寺在古代曾是名副其實的、僧伽聚集的“大叢林”。

2025年1月5日，恰逢“小寒”節氣，當侵晨的冬陽照在身上還不太暖的時候，我與朋友從都江堰驅車來到彭州，在當地學者的帶領下，踏勘了著名的關口。這里視野開闊，氣象雄渾，有壽陽、牛心二山遙相對峙，酷似漢闕，又如夔門，湔江從中穿流而過，瀠洄有態，故古又謂之彭門。郫都揚雄、臨淄左思的兩篇同名《蜀都賦》均提及“彭門”，但大概率指的是都安縣（今都江堰市）境內類似的山形地貌，并非彭州的關口。然“彭州”卻因彭門而得名，唐《元和郡縣志》曰：“以岷山導江，江出山處，兩山相對，古謂之天彭門，因取以名州?！蓖高^蒼蒼蒹葭，可以遙見圓日朦朧如燈，剛好高懸于湔江之上、彭門之間。近旁原有文翁祠，現正在重建中，于是我們提議去探訪云居寺。

云居寺，又稱“云居院”。要不是有當地學者的介紹與向導，我是根本不知道的，盡管離我家只有短短三十公里的樣子。

過了一崗又一崗，翻了一坡又一坡，上上下下，七彎八拐，旋導航，旋問路，終于午前找到了深藏于楠楊鎮大曲村的曲尺山。車剛熄火，寒風乍起，葉落如雨，仿佛是在歡迎我們三個客人的遠道而來。

環顧四周，除了一座著錄于清雍正《四川通志》的“云居院塔”，哪里還有什么寺院的影子？！拍照之余，用手機搜出《曲尺山云居寺》之詩，和著風聲吟哦起來：“循溪上坡坨，溪亦因山曲。行盡高深處，招提隱山腹。往者灰燼余，白塔但孤矗。十年鬧斤斧，有此千間屋。阿師笑相語，異事子當卜。今日鐘報客，振響非人觸。病悴優婆塞，歸夢到松菊。諸圣惠三昧，警我煩惱毒。臥聽夜雨喧，起看曉云族。去路猶恐迷，主人費齋粥?！卑姿?，即云居院塔，建于北宋景祐年間，只比王灼年長幾十歲而已，卻早于丹景山鎮的鎮國寺塔二十多載，且更精美，檐角掛風鈴若干，塔頂立著鐵鑄朱雀，一說是金鳳。

塔側尚存清道光年間的碑聯“秀嶺青山培曲尺，端然古塔護云居”，對照王詩品咂，感慨更深。星移斗轉，千年以降，如今塔的周遭散落著或圓或方、大小不一的古代建筑石材，勉強能勾勒出原來的千間屋的地基輪廓，而略有廢墟之美。白塔呢，現在只能定位出寺址的大概位置，談何“護云居”？建塔的樂音王祖師雖有墓壙還遺留在云居院西邊的石巖之內，其至清代猶然不壞的“真身”（肉身）亦已下落不明。

此時，陽光普照，塔白如曉云。若換作陰雨季節，當別有一番景象和韻味：“竹木蔭藹，每陰雨時，浮嵐四起，故名寺。前有塔，宋樂音王建，高十三級?！边@嘉慶《彭縣志》的如畫白描，令我有了擇日再來并待上整整一天的欲望。下山后，站在殘損了塔尖的“正覺寺塔”前，我的腦海里還滿是“排云弄清影”的云居院塔。

傍晚回到都江堰家中，我找出《頤堂先生文集》，想看看王灼有沒有描述都江堰生態、風物的詩歌。翻至第三卷，真有一首躍入眼簾：“昔年來就學，頗熟青城面。雖無尋山分，猶喜旦暮見。違去八寒暑，夢想無時休。誰意俗士駕，復作山下游。晚云蔽高峰，悵望久拄頰。山靈豈猜我，未許相投接。晨興云散盡，秀色矗亭亭。還如故人眼，不改舊時青。愧非自由身，又復塵中去。他日訪麻姑，問訊山頭路。”靖康元年（1126），王灼二十一歲，在成都求學。期間，他曾游覽都江堰，并留宿于崇德祠下。八年之后，他寫下了這篇題為《宿崇德祠下望青城諸山》的五言古詩。

崇德祠，宋時又叫“崇德廟”，坐落于“成都府路永康軍”軍城西門外山上，乃戰國秦蜀郡太守李冰父子廟食之處，即今都江堰市二王廟之前身。王灼在崇德祠下望青城諸山，說白了，就是在岷江左岸遠眺右岸之西岷諸山，狹義的青城山乃其中之一。四川省文史研究館館員謝桃坊《王灼事跡考》一文解釋“頗熟青城面”“猶喜旦暮見”等句道：“成都外西百余里之青城山為岷山支脈，每當天晴時在成都朝暮可望見。”顯然未弄清楚崇德祠的地望和王灼當時所站的位置。千里岷山被滾滾岷江力劈為二，一支為西岷，一支為東岷。東岷諸山屬龍門山脈，崇德祠便位于其中之玉壘山間。西岷諸山屬邛崍山脈，在今都江堰市境內的均可統稱為“青城諸山”或“八百里青城”，杜甫則謂之“西山”或“西嶺”。

然而由于俗務纏身等原因，王灼終“無尋山分”，沒能身臨青城山，只在崇德祠附近一早一晚遙望過而已?！吧届`豈猜我，未許相投接”，也就是“山靈嫌俗駕”（語本陸游《游山舟中遇風雨戲作》詩）的委婉說法。不是我不想上山，而是山神嫌我俗不讓我上，王灼為自己未登青城山竟然找了這樣一個別致的理由。

俗駕，即俗士駕，典出南朝齊孔稚珪《北山移文》：“請回俗士駕，為君謝逋客。”王灼以“俗士”對應自己當時的幕僚身份，與其“失腳因循作吏師”的語氣是一脈相承的，透露著不甘與無奈。拄頰，即他的幕主范成大《次胡經仲知丞贈別韻》詩所謂“先生有道抗浮云，拄頰看山意最真”之拄頰看山。典出《世說新語》：“王子猷作桓車騎參軍，桓謂王曰：‘卿在府久，比當相料理?！醪淮?，直高視，以手版拄頰云：‘西山朝來致有爽氣?！敝趔耍褪且允职嬷纛a的意思。王灼遣用這個故實，主要表現自己蕭散不俗的精神狀態，與前面“俗士駕”、后文“又復塵中去”的現實處境適可產生一種矛盾沖突的張力。

宋代傳說，青城山相去三十里有麻姑洞，是仙女麻姑修真的地方，王灼希望他日退出仕途、恢復自由身時，可以去訪問一番。易心瑩《青城指南》載：“麻姑隱青城大面山。麻姑洞今在八卦臺，即古壓月山，又名成都山，晉建上皇觀于上，仙人李阿常游于此。前有麻姑洞，高三丈，闊五尺，深邃無際。”麻姑，即“滄海桑田”“東海揚塵”等神話故事的主角。王灼暗用“又復塵中去”之塵（凡塵）雙關“東海揚塵”之塵（塵土），從而順勢引出“訪麻姑”云云，而“麻姑”又可雙關青城山“麻姑洞”，頗具含蓄蘊籍之致。

《宿崇德祠下望青城諸山》全詩每四句變換一次韻腳，抑揚頓挫，真有群山起伏之感。其中“違去八寒暑，夢想無時休”十字更是真情款款，一往而深，讓人想起晚王灼二十年出生的、同樣當過范成大手下的陸游，其《蜀使歸寄青城上官道人》詩云“輕別青城十二年，至今客枕夢林泉”，也對青城山有著綿綿無絕的懷念。惟一不同的是，陸游上了青城山，而王灼似乎終生而未上，好不遺憾！不過也正因他日訪麻姑之雅志未酬，才更加懷念與向往吧。所以，八年飛逝之后，亭亭矗立的青城諸山仍讓王灼日想夜夢，無時休止。

相比漂泊半生的王灼，我常年住在青城山下、都江堰旁，于觀山而言，是機會多多、眼福飽飽的。晚云蔽峰，高不可攀；晨云散盡，秀色可觀。在這些王灼見過的尋常山景之外，還有冬、春、夏三季都比較?，F的晴日雪山。猶記得2024年12月14日那天上午，我從大邑回都江堰，駕車行至都江堰市天府大道、涼水井路時，遠處雪山浩大潔白，晞日迎面而來，簡直漂亮得不可方物，難以形容！車徐徐前進，雪山則從大到小到完全被樓房遮蓋，那種“山舞銀蛇，原馳蠟象”對眼球的移動沖擊是任何鏡頭、電影語言所無法替代的。其實，即便在都江堰核心城區，即一環以內，夜雨晝晴之后，往往也能碰到這樣的美景，尤其在跨江橋梁如虹蔓延、有軌電車如龍游動的陪襯之下，覆蓋著薄雪的青城諸山白光晃漾，既近在目前，又美在言外。

這種現代都市與傳統雪山交織互補之美，已儼然成為了都江堰市乃至整個成都地區的一張文旅新名片。自古以來，成都的名譽稱號眾多，因蜀錦之美而“錦城”，因江水之美而“江城”，因芙蓉之美而“蓉城”，近年又因雪山之美榮膺了“雪山下的公園城市”之令名。2020年大成都范圍內，有70次雪山目擊報告，大于2019年的65次、2018年的56次和2017年的50次，創近年來新高。其中，成都觀山“旺季”在七、八、九月。2020年8月24日，有攝影師在成都金堂創造了282公里外拍攝到貢嘎雪山的新紀錄。連續4年，除了7月31日，7月另外30天均有觀山記錄。7月，因此當之無愧成為成都觀山幸運月。

上溯至1954年的7月，四川敘永人曾緘也在成都望見了雪山?！氨M情瞻玩”之后，他還“歡喜踴躍”地寫下了一首《雨后見西山作歌》。歌前有一小序，略云：“西山，兼汶嶺雪峰而言，跨州連郡數百里，從成都平原可一覽得之。嵚崎磊落，天下之奇觀也。然常在云霧中，非至晴明不可見，見矣而為時亦暫，以是見忽于成都人。甲午初秋，大雨初霽，殘日猶明，此山忽涌現在前……”忻幸的是，成都人現在終于審美覺醒了！

來源：成都生態環境

作者簡介：林趕秋，成都文學院簽約作家，成都市文聯簽約藝術家，成都市地方志專家庫專家。著有《詩經里的那些動物》《天涯孤旅——林趕秋文選》《國學七日談》《絕代有佳人——女性小品賞讀》《古書中的成都》《古跡遺珍》《清高遺廟肅人思》《三星堆?神話誕生之地》《SANXINGDUI AND CHENGDU ：The Birth of a Myth》《詩經名物志》《石犀》等書。