大鵬的電影《長安的荔枝》，以小人物視角，講了一個蕩氣回腸的典故，大鵬自編自導自演，觀影結束總體感覺很好，特別是并沒有那尓那茜出現，更是增加了一份好感。

之前因為那尓那茜與《長安的荔枝》關聯，導致對電影將信將疑，看了電影，終于搞清楚了，電視劇版有那尓那茜參與，電影版的沒有，甚好。

為什么很關注那尓那茜參演，那尓那茜是內蒙古人，高考報名作假，靠優惠加分進大學讀定向委培生，后違約，灑脫超然。

那尓那茜的成功之路，就如電影中宰相楊國忠的的一句話“流程是弱者才要遵循的規矩”；制度和流程與那尓那茜毫無關系，后來輿情發酵，國家出手調查此事，當然還是有人要打掩護，打馬虎。此事似乎有不了了之之嫌。

那尓那茜也是烏爾善電影《封神2》的主演。此電影的主演和主要演員大量選用蒙古族和其他非漢族演員，但是《封神》是華夏的圖騰傳說，是上古文化的經典的一部分。烏爾善不可能不知道，他到底有無私心和別有用心，可想而知。

回到電影本身，大鵬導得好，演得也好。可以給高分，也沒有與那尓那茜有牽連，更是好上加好。

關于唐玄宗楊貴妃吃嶺南荔枝的事，史書上沒有找到驗證的資料，只是從詩人杜牧的“一騎絕塵妃子笑，無人知是荔枝來”，意象到荔枝到長安的不易，史實肯定是存在的。

唐史沒有記載，但漢史是有記載的。

據《資治通鑒 漢紀》記載，漢和帝15年，也就是公元103年，漢和帝象往年一樣，要吃荔枝，嶺南地區過去進貢新鮮的龍眼和荔枝，每隔十里設一個驛站，每隔五里設一個崗哨，日夜兼程傳送。

臨武縣令唐羌寫了一個建議，批評皇帝吃嶺南荔枝勞民傷財。

唐姜上書：“臣聽說，君主不把享受美味當作德行，臣子不把進貢美食當作功勞。我看到交趾（今越南）七郡進獻生龍眼等物，快馬傳送如同驚鳥飛馳。南方州郡土地炎熱，毒蟲猛獸遍布途中，送貢之人常遭遇死亡威脅。死去的人不能復生，但活著的人還可以挽救。這兩樣東西送到宮中，也未必能延年益壽。"

漢和帝看了建議很慚愧，于是下詔說："遠方進獻珍饈美味，本是為了供奉宗廟。如果因此造成百姓傷亡，這哪里是愛護百姓的根本之道？現命令太官不要再接受這類貢品了！"

嶺南舊貢生龍眼、荔枝，十里一置，五里一候，晝夜傳送。臨武長汝南唐羌上書曰：“臣聞上不以滋味為德，下不以貢膳為功。伏見交趾七郡獻生龍眼等，鳥驚風發。南州土地炎熱，惡蟲猛獸，不絕于路，至于觸犯死亡之害。死者不可復生，來者猶可救也。此二物升殿，未必延年益壽。”帝下詔曰：“遠國珍羞（珍羞：珍奇名貴的食物。），本以薦奉宗廟，茍有傷害，豈愛民之本，其敕太官勿復受獻！”

大鵬電影《長安的荔枝》完全重現了這一驚心動魄的傳送過程。

電影有一個微小的瑕疵，主人公荔枝使李善德一路吃的干糧，非要用“馕”，大唐長安的干糧不香嗎。李善德到了嶺南，看不出一點中原文化，這是不符合史實的。

唐代廣西廣東海南是完全的漢文化，包括交趾（今越南）也是漢文化，其官員是長安派來就任的，這些細小的瑕疵，估計是導演想表現中華民族多元主題，非要方方面面照顧到。也顯示了我們現在主體的不自信，多此一舉。

如果了解唐代詩人王勃，就明白事實，王勃的父親在交趾做官，王勃也從長安去交趾做官，說明中央政府對嶺南地區的控制是完全的，并不是異域的景象。

瑕不掩玉，電影還是不錯的。建議去看。