中國古代文學經典共讀書目

??點擊閱讀??

栩的W29讀寫實錄

繼續讀寫實錄。

關于寫作者的自我闡述

最近一起讀西方經典的《伊索寓言》，對于寓言這一特殊的文學形式，有人喜歡有人厭惡，后者大概以托爾金為代表，或是因為里面充斥著濃縮的說教意味。

正如有些人喜歡《窮查理寶典》，而有些人特別厭惡這種所謂的人生哲學和攻略參考。

或許正是因為，這代表這兩種完全不同的思路：結果導向和過程體驗。

而不少人很難兼容兩種思路。

很多人提到文學，想到的大概是《尤利西斯》《達洛衛夫人》。甚至覺著如果自己去寫小說，自己是不是也應該按照這樣的模式去創作，比如要意識流、要表達時代情緒等等。

我反而覺著，任何拿手段和主義寫作出來的作品，往往顯得拙劣，總歸有點削足適履的味道。

同樣，任何寫作者對文本的自我闡述，都不絕對可靠，有些甚至令人頭疼。

讀者需要被教導怎樣去理解一部作品嗎？或許如此，但被作者去教導理解作者自己的作品，除了不明不白的注釋之外，這感覺恐怕是最糟糕的。

不僅增加了讀者理解文本的障礙，同樣也給到讀者一種無形的壓力：“如果不遵照我的理解，你就是在誤讀”。

經典解讀或許有些許可循，以至于我們不落入全然由讀者闡釋的虛無之中。可是讀者畢竟是不同的，倘若只有一種闡釋的方式，那么《堂吉訶德》的魅力恐怕會遜色不少，到如今可能已然被讀者拋棄了。

關于模仿經典與文學理論

模仿經典，就永遠只能成為二流貨色。反叛經典，寫作者才能成就卓越。

文學理論某種意義上是閱讀的學問，不是寫作的學問。

我們可以想一想，這些作家當年是怎么做的？回想伍爾夫、喬伊斯那一代人，他們的作品之所以出眾，是因為他們的開創性，而不是他們遵循了什么主義。他們或許受到了時代的影響，但是跟隨者永遠不會成為大師。

學習經典是讓你明白別人已經走過的道路，去盡可能的掌握線索連接古今和審美秩序，而不是依葫蘆畫瓢，去拿理論復刻小說。

拿別人的理論來寫作的人，若不是別有用心，試圖借理論來攀高枝，那便是過于平庸，希望用理論來博取讀者的關注和認同。

這樣的作品是沒有意義的。

文字中老是談主義，若不是理論學者，那大概率就是某種虛偽的表現。

小說是辛苦構建的沙灘城堡

不知道你是否有過這樣的經歷，在海灘玩沙子，無論是挖井還是建城堡，總之你會有各種想法，不過往往因為時光飛逝，城堡成了爛尾樓。

你的意義是為了建立一座城堡嗎？也不一定，因為沙灘上可能已經有不少小城堡了，那你是為了能建立一座自己的城堡嗎？有可能，畢竟想要有自己的城堡也能讓自己得意很久?？墒墙ǔ芍?，它轉瞬就會被漲起來的潮水吞沒。這個結果或許你也知道。由此唯一能夠留存的應該是構建城堡以及建成的體驗。

這似乎就和小說創作一樣。

當我們旅行時，難道只是為了打卡某個景點嗎？顯然不是。旅行的意義在于體驗路途中的風景與感受。閱讀也是如此，它不僅僅是為了獲取直觀的知識，更是一種心靈的體驗與探索，文學或許更應如此。

成功學的本質是關于現實的故事

為什么很多教材類的作品初讀感覺有用，但是讀久了卻會覺得膩味，這是可能是因為它本身講述的便是一個有關成功的故事。主人公是作者，而他會告訴你，通過這樣那樣的方法，你就能獲得與他類似的成功。

這本身不就是小說嘛，只是大多數人因為對方的經歷、財富和社會地位而相信了他，這不代表他寫的就是事實。

閱讀與寫作一樣，也是體驗一種

很多時候，人們過度地將交易思維、邏輯思維應用在生命體驗上，這是一個很大的誤區。

人生并非一條直線，我們人生的目的也不僅僅是為了中途某個結果，或許是在于過程中的體驗與成長。

正如健身一樣，也有為了數據目標的努力，不過參與本身也是一種修煉。

生命的意義不在于最終的死亡，而在于我們如何度過每一個當下。

閱讀又何嘗不是這樣呢。

少一點，精一些，可能就是少些浮躁，多些沉淀。

人不需要完美，但卻需要真誠，沒有真誠，世界便都是幻影。

我是徐栩，文穴的創始人。

關于讀寫實錄就先記到這里，咱們下周再見。

Fin