品藏天下

聽品藏故事 追百年記憶

自從殷商時期有文字以來，中國歷代誕生了各式各樣的文化大家——今天我們之所以統稱他們為文化人，是因為他們的學識、才藝、思想等主要建立在文字的基礎上。

但在不同的歷史階段，地位靠前、廣受歡迎的文化人，品類不盡相同。譬如在春秋戰國時代，擅長思想論述、哲理思辨的文化人排名第一，為文化顯貴之首，孔孟老莊即為代表人物；兩漢巍峨，詩風漸起，但以史學為貴；魏晉南北，書畫之風盛行；隋唐兩宋，詩行天下，詞賦巔峰；元人以戲曲、小說為主旋律等。

重點要說一說明清時期，尤其是清代，最受尊崇和歡迎的文化人，或許要數金石學人、篆刻名家等，他們主攻的篆刻、書法、藏書、古文字研究等，今天看似冷門，但在當年卻是顯學。

此說并非空穴來風。我們掰手指頭細想一番，清代有幾個在歷史長河中拿得出手的詩詞大家或思想巨人？乏善可陳。但論金石文化名家，伸手就能數出吳大澂、陳介祺、翁方綱、錢大昕、張延濟、阮元、王昶、畢沅、趙之謙等一堆名字來。

吳大澂畫像

當然，清代重金石文化，是有歷史原因的。簡單來說，先秦儒家經典、漢代史記、唐詩宋詞等，為中國古代文化界樹立了思想、史學、詩詞的標桿，后人難以逾越，清代文化人只好另辟蹊徑主攻別的文化項目。此外金石學歷經唐宋啟蒙、發芽，到了明清剛好到達了巔峰時期。

以上鋪墊這么多，只是為了說明：在清代，金石、篆刻、書法等領域文化大家的社會地位，絕不像今天的國學大師那樣曲高和寡、空有仰慕無有知音，相反，他們在官場就像大眾文化明星一樣，受人追捧，就是這么紅。畢竟，古代官場中人，都是“文科生”出身，誰不喜歡書法、篆刻、金石等文化顯學呢？

這也應證了一件事，能讓清代官場一眾文科學霸嘆服的文化名家，十有八九也是資深的讀書人出身，否則何以服眾？

但凡事無絕對。清代中期就有一位僅有“小學”一年級文憑、教育經歷接近于文盲的一代書法與篆刻文化宗師，名為鄧石如。論名氣與成就，他本該位列前述清代金石大家名錄，但為了強調他的奇人色彩，特意單獨推介之。

鄧石如畫像

乾隆八年（1743），鄧石如出生于今安徽安慶市一個窮苦人家，他的祖父和父親也有“奇人”色彩，以一介農夫之身份沉迷書畫，不惜窮困潦倒一生。受家庭影響，鄧石如只讀了一年私塾，就不得不早早當家，靠砍柴、賣餅為生。

明明身處社會最底層，少年鄧石如竟也“不可救藥”地“繼承父志”愛上了書畫、篆刻等換不來梁米的高雅文化，左鄰右舍都說閑話了：“憑金石篆刻這勞什子既不能養家、也不能考學做官，他這是弄啥咧？”

但“自學成才”的鄧石如很快就讓鄰居刮目相看了，到了十七歲，他就能通過給別人寫字、刻印謀生了，雖然日子過得清苦，但他樂在其中。

唯有一點苦惱：不論他寫的字有多好，走街串巷混飯于江湖，卻總也得不到別人認可，客戶都拿他當文盲“工具人”，文化人這種身份跟他是沒有一丁點兒關系的。這也難怪，彼時他接觸的客戶，都是民間低級階層，鄧石如寫的字、刻的印能用就行了，誰在乎他有沒有文化？

更重要的是，鄧石如雖有天資，但畢竟沒正經學過文化，寫字、刻印終究是有缺陷的，離文化大家的標準還差得遠呢。

這種暗無天日的文盲身份“文化人”日子，鄧石如過了十多年，直到三十歲那年，他時來運轉，終于得到一個“客戶”的賞識，對方把他介紹給南京（江寧）的文化名人梅镠。后者同樣賞識鄧石如，干脆把他邀請到梅家常住。

梅镠雖只是個舉人，但他家卻是江南書香豪門、收藏世家，收藏的各種金石善本、古籍、碑帖、書畫、青銅、書籍等，無所不有。鄧石如一入梅家，仿佛游到了金石文化的海洋，這種“自學”環境堪比今天的北大清華。

鄧石如雖也為梅家做一些力所能及的事，但他主要的任務就是在金石書海遨游，梅家為他提供一切便利。世人不免感慨：梅镠家族真是舉世難求的文化大善之家！

鄧石如在梅家客居了八年，期間他作為文化人的身份得到了世人的認同，且聲名鵲起，影響頗遠。這也得益于梅家往來的客人都是顯貴達人、文化人居多，久而久之，鄧石如的才華就藏不住了。

更難得的是，梅镠樂見其成，衷心希望鄧石如成大氣候，于是又把他介紹給了戶部尚書曹文埴。后者看了鄧石如的書法，驚嘆：“其四體書皆為清朝第一。”于是曹文埴干脆邀請鄧石如跟他一起去北京。

就這樣，鄧石如以文盲身份入梅家，八年后走出梅家大門，他已經是名揚江南的文化名人了。梅家對他的再造之恩，鄧石如沒齒難忘，在此不表。如今曹文埴又成了鄧石如的新一代伯樂，助他更上層樓。

跟曹文埴到了北京之后，鄧石如被一一介紹給京城各路文化大家，個個都是朝中顯貴，如劉墉、陸錫熊、包世臣等。其中被稱為“濃墨宰相”的劉墉和鑒賞家陸錫熊，不約而同拍案驚贊鄧石如的書法：“千數百年無此作矣！”

劉墉畫像

可以說，曹文埴和劉墉、陸錫熊的評語，直接將鄧石如送上了清代文化大家乃至一代宗師的位置高度。至于其他文化顯貴的評語，已經沒必要一一列舉了。

鄧石如的人生成功，離不開梅镠、曹文埴這兩個大恩人的扶持與推介，以及其他文化大家的賞識。而這些人之所以成為鄧石如的貴人，根本原因還在于他們認可他的才華，因此鄧石如也視他們為文化知音！

有感于命運的神來之筆，以及一眾文化知音的提攜幫助，鄧石如百感交集地刻了一枚印章：人生貴知心。如圖，此印邊款為：完白山人制。完白山人，是鄧石如成名之后的號。

鄧石如 人生貴知心 印章

這枚印章之語“人生貴知心”，是鄧石如發自肺腑、來自靈魂深處的心理獨白：沒有以上一眾知心伯樂的知遇之恩，他，鄧石如，一介文盲書法家、篆刻家，不可能躋身主流文化社會，更不可能成為名垂青史的金石文化宗師。

這里也要提一下，清代同期主流文化圈唯一排擠鄧石如的，是大名鼎鼎的內閣學士、金石大家翁方綱。當然翁方綱并不是不懂賞識鄧石如，而是因為鄧石如身上有一種不可思議的傲氣，他拒絕登門拜訪人人趨之若鶩的金石第一大佬翁方綱，導致后者心生不快。

翁方綱畫像

行文至此，我們不由得慨嘆：大部分清代主流文化人，確實有一顆寬廣的胸懷，不但主動賞識、接納一個沒怎么讀過書的野生文化人，且全力扶持、推介、幫助他，助他在主流文化圈站穩腳跟，看著他一騎絕塵。

北京之行后，戶部尚書曹文埴又介紹鄧石如至兵部尚書、兩湖總督畢沅（又一名金石大家）的幕府工作，曹文埴這個伯樂，對鄧石如可謂做到了仁至義盡。

無奈鄧石如與畢沅性情不合，加之他不習慣官場生活，終于在三年后辭官回到了鄉下故土，買地建房，做起了優哉游哉、小隱于野的文化隱士，他在此專心于金石、篆刻、書法，終成一代文化傳奇宗師。

（部分圖片來源網絡）

（點擊標題 即可閱讀）

文：石祿生

編輯：一大寶