文學(xué)，其實(shí)是一種有關(guān)人生體驗(yàn)之學(xué)說(shuō)。之所以這么說(shuō)，很大程度上在于它是人們基于自身對(duì)人生體驗(yàn)而發(fā)、而作的文藝創(chuàng)作活動(dòng)。在大眾眼中，這種體驗(yàn)盡管存在差異，但它們卻切切實(shí)實(shí)的屬于一種人生感悟的狀態(tài)所在。

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胡小石老師創(chuàng)作的著作《中國(guó)文學(xué)史講稿》中，就揭示了有關(guān)文學(xué)是一種人生體驗(yàn)的含義。他通過(guò)多種看法與見(jiàn)解，為我們讀者展示了關(guān)于文學(xué)的內(nèi)涵與意義。從而，加深了我們對(duì)文學(xué)的理解。
而關(guān)于文學(xué)作為人生體驗(yàn)的學(xué)說(shuō)這種觀點(diǎn)，著作《中國(guó)文學(xué)史講稿》也從多個(gè)角度，為我們讀者進(jìn)行了分析與探討。其中，就有關(guān)于移情、移象以及情感等方面的思考。
移情
移情，算是一種關(guān)于我們對(duì)人生感情進(jìn)行投射或關(guān)照轉(zhuǎn)移到他處的體驗(yàn)了。這種體驗(yàn)的展示，在文學(xué)層面上也是存在和成立的。
作品《中國(guó)文學(xué)史講稿》，就對(duì)文學(xué)的概念解釋以移情的觀點(diǎn)進(jìn)行了揭示。讓我們讀者，可以更好地對(duì)文學(xué)的理解擁有一個(gè)較深的體悟。

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移情之所以可以成為對(duì)文學(xué)的內(nèi)涵表述，很多時(shí)候在于，它往往是建立在作者對(duì)生活煩惱的壓抑與抑制，轉(zhuǎn)而把情感投向虛空地方的一種表現(xiàn)。在這個(gè)過(guò)程中，情感大多數(shù)是從現(xiàn)實(shí)生活，移向了虛空、虛境之維度。
胡小石先生在作品《中國(guó)文學(xué)史講稿》里也談到，這種將感情進(jìn)行轉(zhuǎn)移和投射的過(guò)程，很多時(shí)候造就了文學(xué)的出現(xiàn)和誕生。文學(xué)，也具備移情學(xué)說(shuō)的這樣一種解釋與見(jiàn)解。
而移情的過(guò)程，對(duì)于我們讀者或者作者本身來(lái)說(shuō)，它往往都屬于人生體驗(yàn)的一種展現(xiàn)。因而，我們也可以說(shuō)移情本身就是一種人生體驗(yàn)。從而，文學(xué)也便是人生體驗(yàn)之學(xué)說(shuō)了。
移象

移象，往往是一種對(duì)描寫之物的意義轉(zhuǎn)移。也就是說(shuō)，我們?cè)谥v述或描寫此物的時(shí)候，作者并不是只為了講述和表達(dá)此物的本意。相反，他是為了講述或表達(dá)彼物的意義。
這種關(guān)于物的意義描寫的表達(dá)，其實(shí)也是一種人生體驗(yàn)的過(guò)程。在作品《中國(guó)文學(xué)史講稿》里，作者也談到了有關(guān)移象去解釋文學(xué)之含義的探討。

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在移象的過(guò)程當(dāng)中，作者很多時(shí)候都會(huì)通過(guò)描寫此物，去表達(dá)別物的內(nèi)在含義。而對(duì)此物描寫關(guān)聯(lián)他物含義的做法，不過(guò)也是一種人生體驗(yàn)的過(guò)程罷了。
就如作品里談到的芳草與風(fēng)雨那樣，作者寫它們，并不就是描寫和表達(dá)了芳草與風(fēng)雨的本意。恰恰相反，他可能描寫的就是另外一種事物的意義。這，往往可以稱為移象。
可見(jiàn)，移象的這個(gè)過(guò)程，事實(shí)上也是人們從此物到彼物的一種體驗(yàn)過(guò)程。當(dāng)然，它們也是一種人生體驗(yàn)的過(guò)程所在。因而，文學(xué)的移象學(xué)說(shuō)，也可以稱為是一種人生體驗(yàn)之學(xué)說(shuō)了。
情感
情感，便是我們往常所說(shuō)的情緒、感悟等的總稱。雖然移情、移象也算是情感的體現(xiàn)，但是，情感的范疇比它們所概括的更為廣闊與無(wú)垠。
作品《中國(guó)文學(xué)史講稿》中，也有談到文學(xué)作為情感的一種思考與分析。作者認(rèn)為，文學(xué)是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的情感投射。
更為確切的一種說(shuō)法，則是人們逃避現(xiàn)實(shí)進(jìn)入虛境，并抒發(fā)不足之感情的利器。文學(xué)，恰恰是這種能夠讓人們有所寄托、期待以及憧憬的維度。它，賦予了人們更多情感上的表達(dá)和傳遞。
在人們體驗(yàn)情感的過(guò)程，無(wú)論是喜怒哀樂(lè)、悲喜憂愁等，我們都可以通過(guò)文學(xué)的維度得到相應(yīng)的抒發(fā)。由此，也得以讓人生體驗(yàn)?zāi)軌蚴斋@廣泛的投射與關(guān)照。
既然情感說(shuō)可以成為解釋文學(xué)的一種說(shuō)法，那么，又因?yàn)榍楦械谋旧恚褪侨松w驗(yàn)的一種狀態(tài)所在。所以，我們理所當(dāng)然地可以說(shuō)，文學(xué)也是一種人生體驗(yàn)之學(xué)說(shuō)了。
從上述所說(shuō)的移情、移象以及情感等角度中看，作品《中國(guó)文學(xué)史講稿》都給出了文學(xué)乃人生體驗(yàn)之學(xué)的見(jiàn)解。所以，我們?cè)诳创膶W(xué)這樣的概念時(shí)，其實(shí)也是可以以人生體驗(yàn)之學(xué)說(shuō)的觀點(diǎn)，去進(jìn)行有效理解的了。（文｜藍(lán)千帆）