【名家書畫】

邢慶仁，1960年出生。1982年考入西安美術學院國畫系。1986年到陜西省展覽館任創作員。

曾任陜西省國畫院副院長、創作研究室主任。現為中國美術家協會理事，中國國家畫院研究員，陜西省美術博物館館長，陜西省美術家協會副主席，國家一級美術師。

出版有《邢慶仁畫集》《玫瑰園故事》《好木之色》《花瓦》《中國當代藝術家作品集?邢慶仁卷》等。

《玫瑰色回憶》 1989年 紙本設色

邢慶仁以表達陜北的歷史主題和黃土高原的生活氣象為著稱，他的藝術一路走來，既保持了對陜北高原鄉土文化的精神傳承，又不斷注入他在美學意境上的新追求，那就是在中國畫的筆墨語言與所表達的主題之間形成更加內在的關聯，使形象塑造與筆墨意趣形成一個渾然的整體。在這方面的自覺意識，促使他的藝術更加走向放松，走向從容，在體現自己個性的基礎上表現出一種通達的情懷。

——范迪安

《春天》 2009年 紙本設色

有的學者把邢慶仁歸入“鄉土表現主義”，自然也有一定的道理。但我認為，在肆意渲泄的“自我表現”與傳統逸筆草草(直抒胸臆)之間，邢慶仁其實是更偏向了后者。因而，他的那些有一點涂鴉性質的人物形態，更具有一種別樣的情致和意趣。其中之佳者，可謂是“性靈畢現”，頗令人回味。他擅長于用墨和賦色，以此來烘托氛圍，營造出了真實中的虛幻情景和虛幻中的真實情景，寄托了他這位居士對世俗人生所抱的一種慈悲心懷。

——陳孝信

《塞上》 2009年 紙本設色

20世紀不少文人做過鄉夢，這種鄉夢與古典田園詩只是同床異夢。古典田園詩是沒有經過現代文明干擾的一唱千年的恬靜和諧的鄉音鄉情，現代鄉夢則是現代文明的對立物和補充形式。它是現代憂患意識的代碼，是對不斷膨脹的現代技術文明、機械文明、物質文明、以及環境污染與人性異化的懷疑，是對現代怪圈的出走，是尋找精神家園的象征。古典田園詩是對現代文明的前否定或曰被否定，現代鄉夢則象征著對現代機械文明的后否定 ——肯定后的否定或曰否定之否定。就連邢慶仁皈依佛門也是一種尋找家園的代碼和象征。

——劉驍純

《大河上下》 2008年 紙本設色

邢慶仁的畫風和他所表現的內容是完全一致的，他以一顆平常心面對藝術，隨意、自然、放松，不拘一格，不假修飾，和那些如植物一樣生長在鄉間的村民一樣，淳樸、真實、自然，毫無造作之氣。如果說“平淡天真”是傳統文人畫追求的最高境界，那也是邢慶仁希望達到的目標。只是體現在他畫中的平淡天真，更加質樸，更加天然，更加本色。在他的畫中，我們感覺不到“規范”的束縛和“程式”的控制。但在不經意的涂抹之中，依然可見學院的造型素養和傳統的用筆功底。他力求擺脫的只是習見的規范和程式，以便更加接近自然，接近真實，略去浮華、雕飾，直至回到信手涂鴉的原生狀態，信馬由韁的自由境界。
——賈方舟

《魏塔-3》 2015年 紙本設色

邢慶仁注重鄉土題材，關注的是一種日常話語。作品的敘事風格體現出從容不迫的氣度，悠閑得如同散步。表現的情景像是隨手拈來，又可隨手擲去，一副了無用心的神閑氣定。然而，邢慶仁的高明處就在于似在不經意間就撥響了觀者的心弦。藝術作品的力量原本就在于此。邢慶仁作品所定的場景，大都是我們平常所見。不管是鄉村還是城市，或在街頭、室內，或在院內，很多司空見慣，平淡無奇的人、物、景，在邢慶仁的筆下卻生出令人魂牽夢繞的感動。就表現的題材來看，邢慶仁作品的內容本應包含沉重與困苦，但這沉重與困苦也被以平緩的講述語調所覆蓋，成為單純的直白，遂形成一種不深刻的深刻，由此足見作者的悟性與手段。

——郭曉川

《黃河邊》 2006年 紙本設色

從“風骨”到“風流”，實際上都離不開名士氣。如果說趙望云的“農村寫生”更多的是平民氣的話，那么，慶仁的“農村寫生”便多的是名士氣。

——張渝

《龍上》 2014 年 紙本設色

我生長在農村，表現的是農村題材，但是我接受過教育，覺得不能以農民的身份去畫農民，這是我思考過的東西。有一個記者問我，人家說看不懂你畫的畫。我說不光你看不懂，有時候我也看不懂。他說你的畫里有一個小孩在畫面里奔跑，他怎么在跑，要干什么去。我說那個小孩可能是我，小時候的我。他說你干什么。我說我跑出來了，跑出來創作了這一幅畫。

——邢慶仁

《長安》 2019年 紙本設色

《過蘭州》 2006年 紙本設色

《故鄉》 2003年 紙本設色

《未央》 2015年 紙本設色

《寫生8》 2017年 紙本設色

《米脂》 2009年 紙本設色

《庭院》 2012年 紙本設色

《霸王》 2009年 紙本設色

《延河畔》 2011年 紙本設色

《獅子吼》 2017年 紙本設色

責任編輯：張子恒
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