清涼古寺 作者：偷懶老牛

春 雨 祀 神 ， 萬 物 爛 漫

文/朵慶彥

春雨至，萬物生。春雨祀神，是日前所作長短句《菩薩蠻·春雨祀神》的題目，被朋友拿去，對題目作了進一步的闡發。又引發我一些斷想。現將長短句抄錄如下：

春霏霖霖游白黃，神人崖上指農桑。隱隱作縹碧，淺淺為蒼莨。

蘇梅僧衣老，玄天道士香。瑞爐蒸煙色，文馬曰吉量。

長短句意，這里不做闡述。我本無意寫雨，也無意寫神。我想寫一種意會，寫一種覺而未覺的感受。這種朦朧，是早春的朦朧，對于這種“朦朧”的“稚嫩”來講，“神”這個意象，卻乎有些“老”了。

元 · 方從義《風雨歸舟圖》

但我還是喜歡把春雨作作為一種審美來對待，因它自帶神性。考“春”字甲骨文，從“艸”從“林”，“屯”聲。“屯”字本身便像是草木初生的樣子。這一節，被發現，他說：“春雨日時，草木怒生。”（《莊子·外物》）

但《說文》認為，春，推也。“推”這個字，解得也是妙絕。春，是由內而外的發力，是原發生命的推力，是超維時空的詠嘆。正所謂：“昨夜一霎雨，天意蘇群物。”（孟郊《春雨后》）

四季山水圖冊 春耕圖

《山海經》中，有四方神靈的記載。其中，東方句芒，是謂春神。考“句芒”二字，值得玩味。句（音茍），是指迂曲、蜷曲的形貌，芒是萌動、破土而出的樣子。句芒，本義為春天那種迂曲、蜷曲種芽，瞬間發力，刺土而出的狀態。句芒，既有“怒生”的表意，又有勁“推”的動力。

我們看古人畫春天，多繪山水、花木、鳥獸，少見直接寫繪春雨的。不直接寫繪，不代表不會品賞。古人畫雨，先畫山、畫水、畫樹、畫云、畫牛、畫人，雨中的山、水、樹、云、牛、人，皆有著不同常日的獨特風貌。如古人詩句，寫情狀物是一樣的。

時下，我們賞春，除花之外，自然少不了雨。雨帶著上天信息，雨也帶著大地的信息。人們入眼的是花事，入心的是花期。如果再醞釀一種情緒，自然便是雨中帶有的憂愁。“絲絲楊柳絲絲雨”，古人喜歡借物寫愁，似乎古人一直不會開心的樣子。如果還不夠，我們再想象一下：春雨霏霏，路遇一座破廟，里面赫然一尊神像。雖心境凄迷，但行蹤堅定。

明 · 張路 《山雨欲來圖軸》

神，是自然的力量。神，也是人心的力量。春雨祀神，是憂思，也是歡喜。不為雨困，披雨而行，又當作樂事，這是中國人積極的天命觀的寫照。

萬物漸生，雨水淅瀝，蔓延開來。風是暖的，雨是溫的，大地的顏色也是和睦的。在自然之間，風吹萬物，生長是其中唯一值得被記憶的聲音。

杜工部詩曰：“好雨知時節，當春乃發生。”好雨下在好時節，我們便有理由相信：被春雨淋過的人，必然也是一個幸運的人。這時的春雨最是珍貴，如天賜，乍暖還寒，古人汲雨水以烹茶，稱為天泉，最為甘洌。

南宋 · 李迪 《風雨牧歸圖》

東風初解凍，春雨，在正月中。剛剛脫去的雪意，細細的，涼涼的。打在臉上，有些羨羨的。“天一生水”，這個本屬于哲學范疇的事件，此刻又有別樣的風采。春屬東方，東方五行屬木，草木萌動，必須有水澆灌。

春氣之盛，在于三陽。三陽開泰，即天地氣交而為泰，故草木萌生發動。在自然中，每個生命的形態都是藝術，每個生命個體都可成神。

所以，在春天祀神，萬物爛漫。

明 · 呂文英 《江村風雨圖》