作者簡介：吳粲又名代蔚，畢業于四川大學。策劃學（策劃經濟學）的開拓研究者；并致力于從自然科學角度研究時間；還花大量精力研究過希爾伯特幾何、非歐幾何、極限問題及自然哲學，頗有心得。2021年3月偶然發現了與從事的工藝的相關性，進入三星堆的研究，提出了一些新觀點。

一、正史史料

1.《詩經》記載的內容

《詩經·商頌·玄鳥》云：“天命玄鳥，降而生商”。

三星堆人當時制作的以下器物正是形象地反映這一內容。注解：生活在此樹上的是天命玄鳥。

2.《史記》記載的內容

司馬遷《史記·殷本紀》“殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。”

《尚書?中侯》：“玄鳥翔水，遺卵于流，娀簡拾吞，生契封商。”

三星堆人當時制作的器物正是反映的這一內容：第一個商王，由蛋而生！

二、玄鳥（祖先）又來自哪里？

“玄鳥”又從哪里而來？商朝人的理解或是當時的傳說：由水中的魚變化而來，存在著以下的演變過程：

第一步：魚→鳥（玄鳥）；

第二步：魚→鳥（玄鳥）→成為商王（商朝的祖先）

三、玄鳥在商朝中的緊密關系

1.商朝官職以鳥命名、內部的部落以鳥作為姓氏。

很多史料記載商的官職以鳥命名，內部的部落以各種鳥作為姓氏或圖騰。

《左傳》（昭公十七年）記：昭子問焉，曰：“少昊氏鳥名官，何故也？”郯子曰：“我高祖少昊摯之立也，鳳鳥適至，故紀于鳥，為鳥師而鳥名：鳳鳥氏，歷正也；玄鳥氏，司分者也；伯趙氏，司至者也；青鳥氏，司啟者也；丹鳥氏，司閉者也。祝鳩氏，司徒也；鳩氏，司馬也；鸤鳩氏，司空也；爽鳩氏，司寇也；鶻鳩氏，司事也。五鳩，鳩民者也。五雉的五工正、利器用、正度量。九扈，為九農正、扈民無謠者也。”

三星堆出土了很多鳥（或與鳥有關的器物）（見下圖），正好印證了《左傳》及其他史料的記載。

2.很多史料記載商的圖騰是玄鳥。

三星堆、金沙都出土了以玄鳥為核心的圖騰（見下圖）。為何玄鳥形象有區別，原因在于是不同人所繪畫及制作，各自對玄鳥的理解不同而已。

3.三星堆人現實生活中對玄鳥的虔誠：手持玄鳥進行祭祀

以下器物造型反映的是當時商朝人對玄鳥的虔誠：手持玄鳥進行祭祀的狀態。

四、三星堆是用于祭祀無疑！

▲筆者破解三星堆主要采用的是自然科學的“實證研究”、“量化分析”而非“文獻舉證”的方法和手段，尤其破解了三星堆內涵的“上古語”，這樣以“語言作為載體”能更準確。

從正史記載、埋藏坑的布局、三星堆的挖掘報告、挖掘報告中提到的疑問及三星堆現場考古專家對祭祀坑提出的各種疑問進行全面、綜合地分析，最后得到結論：三星堆應該是我國的商王朝以國家性質舉行的聲勢浩大的祭祀！

▲三星堆共8個坑，其中6個主坑是南斗六星的布局，另外二個是輔助坑！

最大可能是搬遷而且遠離的祭祀，所以采用“上古語”敘事的方式記載、敘述了他們所處的時代、當時的科技、生產、生活水平等諸多詳細事項！表現出溯源追述、戀戀不舍的感覺！

▲對任何一件器物的分析以及得到的結果，并非只是作為孤案、片面、碎片化、缺乏整體支撐或突兀地得到結論，不只是參照三星堆的文物而且還結合了我國甚至世界各地，更多遺址出土的相同或相似文物來全面、系統地分析。

▲嚴格地說三星堆應該為“祭祀物掩埋坑”。現在出土的坑的地方不是祭祀現場，而在另外的地方舉行大型祭祀活動完畢后，然后再進行處理、焚燒這些祭祀物，再運到按照先前有意的布局——南斗六（其中2個為輔坑）星象圖而挖的坑進行傾倒、掩埋。

若現在出土的坑的地方是祭祀現場，參與的人多，知道的人多，那么就會出現：

a.總有人會去盜挖。盡管古代絕大多數人對祭祀非常虔誠，但總有少數不信邪者或者為生活所迫者。若有大量目睹者，總會代代相傳，后代知道的人其中也會有人去私挖。而三星堆經過了三千多年能保存到現在，說明參與掩埋的人極少，并未透露出信息；

b.若參與的人多，傳播范圍越廣，民間肯定有流傳，然后也會代代相傳。然而至三星堆被發現前，民間也無流傳更無史料記載，說明最后參與掩埋的人肯定極少。

c.舉行祭祀儀式的場所，離掩埋的祭祀坑肯定有一段距離。不然挖坑或掩埋時都難以保密。但距離也不會太遠，在當時受交通工具以及道路狀況的影響，遠了也不方便運輸。

五、三星堆的祭祀脈絡。

（1）祖先最早來自哪里（魚變成鳥，鳥變成人）→（2）商是怎樣而來（天降神鳥）→（3）由蛋而生（簡狄取鳥吞之因孕生契）→（4）列祖列宗、文武大臣→（5）祈求此次祭祀得到什么（祭祀目的）

a.祈求神靈能夠賜予的千里眼、順耳風、能夠在天空飛翔的神人。

下圖的這些人物造型千奇百怪，正是三星堆祭祀祈求想得到的結果。

b.想象、設計、制作出各行各業的行業之神。

第一，甘蔗之神；第二，紡織之神；第三，文藝之神（近似于文曲星）；第四，釀酒之神。第五，灶神（主管飲食）（見下圖）。

c.逝去的列祖列宗、文武大臣。

六、藏寶？逃跑或逃難來此掩埋？

1.不可能是藏寶坑。

因為全部8個坑本身反映的本質就是祭祀后掩埋！

若是藏寶坑，那么金沙也是？河南的婦好墓也是？還有很多其他相似遺址也是？

2.逃跑或逃難來此掩埋？

光是精心挖成8個坑的布局，逃跑或逃難來此掩埋的基本邏輯都不成立。

外來逃難掩埋說更是無法成立，第一，花如此大的代價，逃難帶上這些器物跑這么遠來砸爛然后焚燒，不如在當地處理呀；第二，在古代交通、運輸如此不方便的情況下，如此多的器物加上灰燼要運到三星堆，那是多么艱難的事！

七、經常看到這類提法“三星堆突然消失了”，“三星堆人去了哪？”

有人為了故意突出三星堆的神秘，經常提到“三星堆突然消失了？”

三星堆怎么就消失了？

秦兵馬俑除了陜西有大量發現外其他地方也極少，難道秦朝突然消失了？

元朝帝王的墳墓都沒有找到，難道元朝突然消失了？

每一個朝代有屬于那個朝代的典型的文化以及祭祀行為，后一個朝代沒有傳承，然而并不能得出某個朝代就“突然消失了”！

這純粹是故作神秘，毫無根據的夸大其詞！

有人故意發出疑問“三星堆人去了哪？”

這個提法更是可笑！等于問：制作兵馬俑的秦朝人去了哪？找不到帝王墳墓的元朝人去了哪？

三星堆人后來隨著商王朝的搬遷或滅亡，有的去了外地，有的留在了本地，有的死亡了，如此簡單而已！

八、大象、貝殼、玉璋、玉琮等的用途？以及鬶的實際應用的演示！

這些都是解讀三星堆的核心內容，筆者只能保留此部分內容放到論文中了，請大家稍耐心等待，論文發表后，自然會有很多平臺以及轉載的文章會公布，而撰寫、發表論文需要一定的時間。

九、三星堆將成為我國新、舊考古學派的分水嶺！

考古學我國目前都是放在歷史學院或從歷史學院分離出來，教師多數是歷史系或獨立出來的考古系畢業，采用的研究工具一般是“文獻舉證”。

這種方法對于有大量文字留存的信史來說，確實是非常有用而且是必須的手段，但對于較為久遠的遺跡，特別是文獻極少甚至為零的情況下，“考古”更多地應該采用自然科學的“實證”、“量化”研究，這樣更需要自然科學的綜合知識和思維，這種情況下，“考古”其實應該放在“人類學”的科目下。

“人類學”在國外屬于主流學科，是一門交叉學科。而在我國被歸于邊緣，系二級學科，屬于一級學科“社會學類”、學科門類“法學”，畢業授予法學學士學位。開設此專業的高校也極少。

從三星堆及我國眾多上古遺址考古帶來的很多問題，應該成為我國新、舊考古學派的分水嶺，像這類較為久遠的遺址應該成為“人類學”研究的課題，而不是使用“文獻舉證”作為研究工具的歷史學家們，這確實有些難為他們！

▲由于使用的“工具”都不當，得到的結論自然也會出現很大的偏差甚至錯誤，而我國很多上古遺址正是這種問題，等待筆者以后用論文一一地解讀后，答案自然水落石出！

筆者已經整理出了大量的資料，只是撰寫成規范的論文，然后發表出來。這只是需要一些時間過程而已！

請大家拭目以待！！