歷史到了南宋，有良心的文人心中始終憋著一團火，那就是收復中原失地，驅除金賊。他們大部分人選擇離夢想最近也是最擁擠的一條路，那就是考取功名。但南宋王朝，偏安一隅，國力日衰，多少治世能臣如范成大、張浚等都無能為力，辛棄疾、陸游也只是在郁悶中度過了漫長一生。

所以在這樣的背景下，有極少數，可謂是萬里挑一的文人選擇了終生不仕，在宋朝優厚的“公務員”體系里，讀書人能夠舍棄榮華富貴不去擠獨木橋，那才是真的純粹。這樣純粹的文人中，戴復古絕對算得上是代表了。

戴復古雕塑

戴復古，這名字聽起來就是濃郁的復古風。他出生在南宋王朝的一個窮書生家，他父親是一個窮酸書生，號稱“以詩自適，不肯作舉子業，終窮而不悔”的硬骨頭詩人。是一位一生中不為名利奔波，專心作詩，用詩作為精神食糧支撐自己走了一輩子的真正讀書人。

然而歷史確實勢力的，能青史留名或留下詩集的一般都是當官的，在當時有廣泛影響力的，而這個影響力更多是與自己身份地位正相關。一個人文文采再好，如果是平民百姓，也會淹沒于歷史塵埃里，所以戴復古的父親雖然寫了很多詩詞，但流傳下來的并不多。

子承父業是好事，戴復古的父親沒給他留下家業，“不肯作舉子業，寧愿布衣終身”的志向卻被繼承了下來。

戴復古的那個年代，已經不是宋朝南渡初期，朝野上下很多人打回中原去的熱血被現實冷卻了，“只把杭州作汴州”的小日子麻醉了士大夫，也麻醉了老百姓。文人所謂的入仕途更多只是為了自己的前程。戴復古滿腔報國熱血仍然沸騰著，但他深知當官并不能實現壯士報國，布衣一生更像是一種對紙醉金迷的聲討。

就這樣，戴復古一生做了三件事：拋卻富貴苦吟詩、拜師陸游聽教誨、游歷四方度余生。

一、拋卻富貴苦吟詩

戴復古繼承父志，把寫詩作賦當成畢生功業。據他的前輩、摯友樓鑰回憶：“一日攜一大編（詩稿）訪余，且言：‘吾以此傳父業，然亦以此而窮。’……余答之曰：“夫詩能窮人，或謂惟窮然后工，……子惟能固窮，則詩昌矣！”’ 憑著這種“固執”勁，戴復古再熱衷于科考的臺州文人里面，儼然成了一股清流。紙醉金迷，逢迎過往的官場，才是大多數文人趨之若鶩的真正理由。

二、拜師陸游得教誨

陸游比戴復古大42歲，那個時期得陸游已是老年，不管是官場還是再文人眼中，陸游的人品和詩品早就名揚天下。面對這么一位名不見經傳的布衣，陸游難免不會太在意，所以戴復古“又登三山陸放翁之門，而詩益進。”（樓鑰《序》）。《劍南詩稿》便是戴復古效仿陸游詩風的范本，程門立雪，終于登門拜師，在一代大師的親身教誨之下，達到了“自有清遠之致”的境界。

三、游歷四方度余生

在得到陸游的指點后，戴復古便開啟了他精彩游歷的后半生。“南游甌閩，北窺吳越，上會稽，絕重江，浮彭蠡，泛洞庭，望匡廬、五老、九嶷諸峰，然后放于淮、泗，以歸老于委羽（黃巖羽山）之下。”（《石屏集·序》）。他一生三次漫游，湖南、湖北、福建、安徽、浙江、江西都留下了他的足跡，他一生中近一半的時間是在全國各地游歷中度過。第一次外出游歷他曾到都城臨安和宋金前線，一去就是十多年，等回到家中，妻子早已病逝，面對亡妻他寫下“求名求利兩茫茫，千里歸來賦掉亡”的詩句，不禁讓人唏噓。后來他又選擇遠行，一去便是二十余年。經過多年四處游歷，他終于完成的父親的心愿，一生布衣，只靠吟詩也混出了名氣，以“游走詩人”的標簽用詩詞記錄了邊境、百姓生活和山水風景，也因此詩名日盛。

最后一次游歷，戴復古已是老年，六十余歲的高齡，輾轉福建、江西、廣東、湖南、湖北、江蘇等地，此行結交了很多社會名人，也完成了自己的詩集《石屏詩集》。

在他第一次游歷時，曾到達淮河一帶，是當時宋金邊境前線，面對眼前破敗和蕭條，他寫下一首《頻酌淮河水》：

有客游濠梁，頻酌淮河水。

東南水多咸，不如此水美。

春風吹綠波，郁郁中原氣。

莫向北岸汲，中有英雄淚。

這是一首容易讀懂卻不易讀透的一首詩。所謂“濠梁”就是濠州一帶，身處淮河沿岸，北面便是金國，便是可以望得到的中原故土，所以要多喝一點淮河水，不要忘記曾經的恥辱。東南的水為什么是咸的呢？因為又太多愛國人士得不到重用，無法收復失地而落下淚水，在他們眼里，東南之地只是南宋統治者醉生夢死之地。

站在淮河邊上，吹風吹起綠波，中原故土的氣息也隨之而來，而北岸已落入金人手中數十年，有多少中原父老鄉親的淚水流入了淮河，那些深處南岸的宋人們，有何臉面去北岸飲水呢？

一生布衣的戴復古，人不在廟堂，卻也始終沒能忘記清康恥辱，他用一生對詩詞的堅守，度過了精彩的一生，為后世也留下了精彩的詩篇。