“長物·居園”二期當(dāng)代藝術(shù)展由中國園林博物館主辦,中國民協(xié)彩塑專業(yè)委員會、中國民協(xié)中國非遺藝術(shù)設(shè)計研究院協(xié)辦。《長物志》是晚明文人生活審美實踐的完整總結(jié),留下了時代和過往的吉光片羽、雪泥鴻爪。繼《長物·居園》一期古代文人園居生活日常再現(xiàn)之后,再次重磅推出展覽二期當(dāng)代文人藝術(shù)家眼中的“長物”。
本次展覽通過20余位藝術(shù)家創(chuàng)作的70件當(dāng)代藝術(shù)作品,以全新獨特的視角審視“物”與園林的關(guān)系及其存在的意義,呈現(xiàn)“物”更豐富的形態(tài)和深刻內(nèi)涵,展示獨特的審美創(chuàng)意。邀您一起透過藝術(shù)家的“眼睛”,看見萬“物”之美。
- 參展藝術(shù)家名單及參展作品 -
董書兵、陳 輝、李惠東、史延春、趙健磊
蘇云龍、王 強、吳 寒、張 瑩、郭子龍
祁杰飛、郭東來、夏 青、張有魁、張 楊
張晴、姚瑞江、倪建鋒、孫得菁、吳金瀅
張京剛、張建設(shè)
《飄動的彩虹》
董書兵
動態(tài)裝置作品《飄動的彩虹》,彩虹是平和與美好的象征。在中國古典文化中彩虹被賦予了神秘的寓意,是通往精神世界的橋梁和大門。作品像不停擺動的時間,引導(dǎo)人們跨越時空,放下繁雜享有閑時。作品擁有獨特的創(chuàng)意,抽象的形式語言,通過作品傳達(dá)出的精神力量展現(xiàn)新的人文景觀,建構(gòu)出積極的社會價值觀。
《高山流水》
陳輝
中國傳統(tǒng)文化的精髓在于人與自然之間的和諧關(guān)系,而這種關(guān)系更多的體現(xiàn)在中國的山水文化中。老子的“道法自然”“上善若水”,孔子的“仁者樂山,知者樂水”,莊子“山林歟!皋址歟!使我欣欣然而樂歟!”,到魏晉玄學(xué)中“性本愛丘山’,再融入佛教“見山見水”。山水已然成為中國文化中一個重要象征,是中國文人墨客最為詩意的的表達(dá)。作品旨在創(chuàng)造東方意境和西方雕塑構(gòu)造結(jié)合的雕塑模式。雕塑形體以具有剛毅方塊組合和流水的曲線組合而成,剛?cè)嵯酀搶嵪嗌W髌窂娬{(diào)形體之間轉(zhuǎn)折的力量感,和不同形態(tài)之間的對立融合。
《臨江仙?涉》
李惠東
臨江仙,詞牌名,原為唐代教坊曲名。此調(diào)“多賦水媛江妃”,即多為詠水中的女神。作品見人不見水,卻借人喻水,探討人與自然間不可分割的聯(lián)系。同時,作品用少女涉水時既好奇又猶豫的心態(tài),表現(xiàn)我們內(nèi)心對新生事物追求與嘗試的向往,以及對生活勇于探索精神。
《應(yīng)無所住》
史延春
作品《應(yīng)無所住》“應(yīng)無所住而生其心”。其意:不生執(zhí)念(繁雜),且生本心(清凈)。
山洞為如云水之飄逸的自然根雕,人物采用泥彩塑的制作手法,將兩種材料融合一境,人與自然相融一爐,人與物渾然一體。正如《長物·居園》講求的是黯雅古樸的材質(zhì)與形態(tài)之美,其營建的是古雅天然的物態(tài)環(huán)境,與作品相得益彰。
《空相?實相》
趙健磊
《空相?實相》,作品以現(xiàn)實風(fēng)景中的裝飾之山與抽象極簡的線性之山有機結(jié)合,虛實相間的形體表現(xiàn)了對于“山”“窟”“禪”“相”“水”“舟”的思維映像的轉(zhuǎn)換,體現(xiàn)出中國古代園林文化中的現(xiàn)實性與精神性的二元統(tǒng)一,也體現(xiàn)出源于自然,又不拘泥于自然的意象情懷。
《金石為開》
蘇云龍
《金石為開》由九幅畫組合而成,左右兩側(cè)為紙本重彩設(shè)色,太湖石部分以銀箔貼制,并以燒箔技法表現(xiàn)太湖石表皮的肌理,中間部分為銅版凹版,利用腐蝕的技法來表現(xiàn)被剖開石頭露出動植物骨骼化石的效果,化石由下至上表現(xiàn)的是生物進化乃至神話的過程,通過左中右三部分組成完整的太湖石。
《鑒No.2》
郭子龍
將鏡子置入盆景之中,希望觀眾可以在鏡子當(dāng)中看到自己的影像與作品的互動融合,鏡子即是觀眾影像與作品“對話”的媒介,同時在形式上也借鑒了宋畫團扇與明月松間照的形式意境。
《櫥窗》
祁杰飛
作品以一組奢侈品櫥窗的樣式加以呈現(xiàn),“奢侈品”變古建構(gòu)件,將“物”與“物”置換,運用印象塊面的形狀視覺轉(zhuǎn)換形成空間的錯位關(guān)系。現(xiàn)當(dāng)代消費觀念和過度商業(yè)化的表象,迷茫而缺乏精神內(nèi)核。作品全部運用采買的形式創(chuàng)作,作者本人也參與到這場“商業(yè)化”的交易中。
《18013025.110.118.3》
郭東來
作品盡量降低“人”和“我”的痕跡,通過物與物的相遇或組合激活了孤立之物。模糊手工與自然之間的界限,展現(xiàn)出物與物的組合生成新的存在狀態(tài)及其觀念內(nèi)涵,并以此來消除藝術(shù)與自然之間的界限,更進一步討論了“物”的原初狀態(tài)。
《雀鳴窗外圖》
夏青
作品主要突出在裝裱的形式,四個窗口 ,四個畫面 ,不同的焦點 ,又匯聚在一個結(jié)構(gòu)內(nèi),同園林的景致結(jié)構(gòu)巧妙契合 ,寓意著園林的四個季節(jié)輪轉(zhuǎn) 。以窗外的禽鳥為主體,形神各異,姿態(tài)萬千。時而低沉、時而幽鳴,令觀者置身于世外桃源般的古典園林之間。進而體現(xiàn)出文人雅士對自然生活之向往,把內(nèi)心中的自由寄托在燕雀之上。
張有魁
收藏系列,分別以《收藏之一盒海》《收藏之一盒云》《收藏之一盒夜》 《收藏之一盒溫暖》《收藏之一盒星辰》《收藏之一盒路》《收藏之一盒仕途》以及《收藏之一盒風(fēng)》組成。作者將不可收藏的抽象以及具有浪漫色彩的“物”收藏到不同形態(tài)的盒子中,以表達(dá)對精神收藏的一種生活態(tài)度,運用中國古典彩塑手段呈現(xiàn)。
《游魚游戲》
張晴
情理之中意料之外的事每天都在重復(fù)上演。
畫中物像:魚的隱喻,得之、失之?人物看似最穩(wěn)定的三角形關(guān)系,相互聯(lián)結(jié)又相互排斥。每個人的悵然若失,在機械地尋找。終究是沒有人能給出絕對正確的答案。亦或許,答案的形狀就倒映在你看到這幅畫的瞬間,足矣。
《墨相》
張楊
一種優(yōu)秀的藝術(shù)精神,一種經(jīng)典的美學(xué)精神,應(yīng)該不受制于筆墨紙硯的時代局限。利用現(xiàn)代材質(zhì)來體現(xiàn)中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神,是作品的一個初衷。
借用工業(yè)材質(zhì),將宣紙中沉寂千年的筆墨喚醒,平面的寫意轉(zhuǎn)換為空間中的真實。滄桑而富有磅礴之力的鐵條默默的變化著。銹跡斑斑無需人為,它憑著自身材質(zhì),敏銳的感受著天地的變化,變化萬千。只因銹色表訴著周遭的變化而產(chǎn)生另外一種生命的跡象,在無生命無人為的空靈中,慢慢表現(xiàn)一種人文趣味,一種靜止到慢慢動起來,安以動之徐生,枯中見活。
《閑》
吳金瀅
“閑”在中國傳統(tǒng)文化中代表了一種自由、寧靜的精神態(tài)度。它鼓勵人們追求自己真正喜歡的事物,注重內(nèi)在修養(yǎng),放下紛擾和雜念,過上寧靜、舒適的生活。閑椅與中國傳統(tǒng)文化和人文精神緊密相連,對于現(xiàn)代人們追求內(nèi)心平靜和幸福有著重要的啟示作用。
《滿庭芳》系列
倪建鋒
花草植物歷來都被文人雅士所喜愛,它凝聚著大自然力量,今人用當(dāng)下的筆墨去描繪心中的花草,也古代是對文人生活狀態(tài)的向往。
《果熟酤酒》
姚瑞江
作品用洗練的筆墨表現(xiàn)《長物志》中果疏的題材,我國民間喜用成熟的果實來釀酒,不同水果釀出的酒也口味不同,畫室窗前一角,擺一塊花布,幾只酒瓶,三五果實,一幅生動的現(xiàn)代清供就躍然紙上。
《折技清供》系列
張京剛
“長物”自古既為文人雅士的案頭陳設(shè)與雅玩之物,不同的長物也暗和了文人的格調(diào)和修養(yǎng),此次作品寫傳統(tǒng)文人雅玩之器,比如:蘭、竹、湖石、如意、香爐等,以絹為載體,通過色彩與形式之間的視覺感受體現(xiàn)器物之美,呈現(xiàn)雅趣之意象。
《絕俗故遠(yuǎn)天游故靜》
張建設(shè)
絕俗故遠(yuǎn)、天游故靜。此是惲南田先生題畫句。畫貴乎靜,雖咫尺而意得萬里,天機妙趣,貴乎畫外,得乎詩思。一方硯,一團石,幾叢蒲草,一本閑書,心無雜塵,閉門亦是深山也。
《盆景松韻》系列
孫得菁
作品畫面結(jié)構(gòu)精謹(jǐn)、和諧自然,細(xì)線勾描與淡墨渲染巧妙融合,每一筆都貫通著藝術(shù)家的筆意。松樹形態(tài)蒼勁有力,枝葉繁密而直立,曲線展現(xiàn)出內(nèi)在之美。蟾蜍形象栩栩逼真,寓意著靈動和吉祥。湖石玲瓏剔透,凹凸有致,起伏變化,展示了精研秀麗的技藝。這三者相互映襯,共同呈現(xiàn)出生機勃勃的靈性。
更多優(yōu)秀作品,歡迎至中國園林博物館觀展。展覽現(xiàn)場以多媒體形式由藝術(shù)家為您講述作品中的“物”。
- 展覽信息 -
《長物?居園》當(dāng)代藝術(shù)展
展覽地點
中國園林博物館臨二主題展廳
展覽時間
2023年9月12日—12月10日
中國園林博物館
協(xié)辦單位
中國民協(xié)彩塑專業(yè)委員會
中國民協(xié)中國非遺藝術(shù)設(shè)計研究院
合作/出版/投稿:13381187142(微信)
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