《掙脫京都》是由日本文俗史學(xué)家井上章一撰寫(xiě)的，一本以一座千年古都為起點(diǎn)，從日本地理、歷史、政治等多個(gè)角度，采用幽默、自嘲式的文風(fēng)，深度剖析了日本京都人那稍顯傲慢的優(yōu)越感形成原因的文化類(lèi)圖書(shū)。

【日本】井上章一 著《掙脫京都》

《掙脫京都》的作者井上章一是日本著名建筑史家，文俗史學(xué)家，國(guó)際日本文化研究中心所長(zhǎng)、教授。他曾撰寫(xiě)過(guò)一本《討厭京都》的書(shū)并獲獎(jiǎng)，而這本《掙脫京都》則是繼那本書(shū)之后的又一部力作。在本書(shū)中，井上以京都洛中人瞧不起的洛外人自居，但略顯諷刺的是在本書(shū)的《后記》中，他提到自己偶然調(diào)取出生證明時(shí)才發(fā)現(xiàn)，他的出生地竟然寫(xiě)的是洛中。

井上甚至還為出生地問(wèn)題，特意向自己的老母親求證。原來(lái)他是出生在一家位于洛中的醫(yī)院，也不知道究竟如何辦理的出生手續(xù)，反正最后他的出生地就寫(xiě)的是中京區(qū)。不過(guò)，他始終認(rèn)為，他出生時(shí)住的家雖然離中京區(qū)只有五百米，但他還是在洛外長(zhǎng)大的，他依舊是洛外人。

日本文俗史學(xué)家井上章一

在《掙脫京都》一書(shū)中，有三個(gè)地方令我印象深刻。首先是開(kāi)篇關(guān)于文化廳要遷至京都一事。針對(duì)此事，京都方面拒絕用“地方創(chuàng)生”這樣的詞匯，只能接受“地域創(chuàng)生”的說(shuō)法。盡管全世界如今都把東京作為日本的首都，京都人自己卻始終不愿面對(duì)這個(gè)事實(shí)。雖然嘴上不愿承認(rèn)自己已經(jīng)是在地方，但在享受一些地方優(yōu)惠政策時(shí)，京都人卻又不排斥被當(dāng)作“地方”了。

另外，井上把京都一心想將文化廳招致麾下，而文化廳卻對(duì)東京戀戀不舍比作“三角關(guān)系”，顯得既貼切又有趣。但正如他在《菅原道真與“受驗(yàn)”》一章中指出的，對(duì)于在文化廳工作的人來(lái)說(shuō)，這樣的搬遷會(huì)帶來(lái)很多困擾。文化廳的員工普遍未必會(huì)愿意，讓還在上學(xué)的子女從東京轉(zhuǎn)學(xué)到京都。如果孩子不轉(zhuǎn)學(xué)，就有可能需要夫妻兩地分居。而這樣的決定就很容易令那些被迫遷至京都的人心生怨念，難免心中更懷念東京。

第二個(gè)令我印象深刻的是在《中國(guó)之真身》一章中提到的，在日本有一個(gè)叫“中國(guó)”的地方。其實(shí)如果是看過(guò)很多日本文學(xué)和影視作品的人，對(duì)于日本這個(gè)叫“中國(guó)”的地方應(yīng)該多少會(huì)聽(tīng)說(shuō)過(guò)。而在《掙脫京都》一書(shū)中，井上做了詳細(xì)地講解。原來(lái)律令政府把日本劃分為四個(gè)區(qū)域，是根據(jù)距離都城或者畿內(nèi)的遠(yuǎn)近距離來(lái)做的劃分。較遠(yuǎn)的地方被稱(chēng)作“遠(yuǎn)國(guó)”，較近的地方被命名為“近國(guó)”，而位于此兩者之間，距離不遠(yuǎn)不近的地方就被叫作“中國(guó)”。

《掙脫京都》中關(guān)于“中國(guó)”的附圖

《掙脫京都》一書(shū)中第三個(gè)令我印象深刻的是京都人對(duì)于繼承家業(yè)一事的傳統(tǒng)思想。當(dāng)今社會(huì)，人們的生活壓力越來(lái)越大，普通人家都會(huì)反對(duì)子女追求文化藝術(shù)類(lèi)的夢(mèng)想，而京都人卻會(huì)放任孩子去追夢(mèng)。因?yàn)樵诰┒既说男闹邢氲氖牵群⒆釉谧穳?mèng)的道路上碰了一鼻子灰后，自然會(huì)心甘情愿地回家繼承家業(yè)。不過(guò)，井上在《傳統(tǒng)的沉淀》一章中也提到了，要警惕那些能干的孩子由于學(xué)習(xí)好，可能會(huì)走上飛黃騰達(dá)的道路。比如說(shuō)與家業(yè)無(wú)關(guān)，去做醫(yī)生，或者做律師。如果是那樣的孩子，就別想再指望他們繼承家業(yè)了。

其實(shí)，在看到《掙脫京都》一書(shū)中京都人的優(yōu)越感時(shí)，我聯(lián)想到了上海人也有類(lèi)似的傲慢。有些上海人說(shuō)，中國(guó)只有兩種人，上海人和鄉(xiāng)下人。作為出生并成長(zhǎng)于首都北京的我來(lái)說(shuō)，當(dāng)然不能接受被上海人視為鄉(xiāng)下人。但與京都人的優(yōu)越感源自歷史文化不同，上海人的自信則是因?yàn)樯虾ＥR海，較完全處于內(nèi)陸的北京，在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易方面占據(jù)地理優(yōu)勢(shì)。不知道有沒(méi)有研究上海文化的人寫(xiě)過(guò)類(lèi)似《掙脫京都》這樣的書(shū)。

總之，在我看來(lái)，井上的《掙脫京都》一書(shū)淺顯易懂，卻又深入淺出地解釋著京都文化的演進(jìn)過(guò)程，對(duì)于其中涉及的地理、歷史、政治等內(nèi)容的出處又都十分講究。這本書(shū)很適合那些對(duì)日本尤其是京都文化感興趣的讀者，作為深入了解京都人的重要參考。（作者：李淑媛）