詩詞自《離騷》以來形成了一個重要的傳統：以男女情事寄托別樣的情懷。

也就是說，詩詞作品里通篇寫男女的未必真的在寫男女，寫花草的未必真是在寫花草，寫美女的未必真是在寫美女，這便是《離騷》“美人香草”的傳統，把剛的東西柔化，把硬的東西軟化，把直的東西曲化。

唐代著名詩人張籍有一首著名的《節婦吟》，就是一首有雙層意蘊的精品，一起來看看吧！

《節婦吟》
君知妾有夫，贈妾雙明珠。
感君纏綿意，系在紅羅襦。
妾家高樓連苑起，良人執戟明光里。
知君用心如日月，事夫誓擬同生死。
還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。

詩中寫了一個多情的男子，熱烈地愛著一個已婚的女子，因而贈給她兩顆明珠。

這位女子對這個男子也產生了感情，但她不能背棄她的丈夫。

對于這樣兩難的問題，她做出的處理是：

把明珠收下，系在紅羅襖上，表示接受了他的愛情。

最后又把明珠還給他，表示自己既已結婚，就不應當背棄丈夫，改適他人。

末句“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時”被傳為千古名句，但這首詩，通篇是男女之情，實際上卻和男女之情毫無關系。

在一些版本中，《節婦吟》的下方有一行小字，叫“寄東平李司空師道”。

李師道，是唐朝地方割據的大軍閥，平盧淄青節度使李納之子，在當時割據的藩鎮中勢力最為強大。

當時社會正處于中晚唐時期，朝政腐敗，藩鎮跋扈，邊患四起。很多文人因無法忍受動蕩的形勢，紛紛向藩鎮勢力倒戈，由于李師道的勢力強大，而他在外又有“愛才”的名聲，所以許多文人紛紛投靠他，當其幕府。

而在沒有投靠他的文人中，李師道最欣賞的一位就是張籍。

張籍，字文昌，是當時大文豪韓愈的大弟子，和劉禹錫、白居易等文人私交甚好，在文壇享有盛譽。

李師道非常仰慕張籍的學識，很想將其收歸自己府下，于是派人向張籍傳達自己求賢若渴的心情，并對張籍許以高官厚祿。

張籍收到李師道的傳令，十分為難，如果應召前去，既違背本心意愿，又會在親朋好友中聲名掃地。

況且，他主張統一、反對藩鎮分裂的立場和他的老師韓愈一樣，是不會向藩鎮勢力屈服的。

但是，如果嚴詞拒絕，李師道又怎么會輕易放過自己，在他左右為難，焦慮不安之際，他靈機一動，想起了兩首漢樂府詩《羽林郎》和《陌上桑》。

《羽林郎》講述的是賣酒女胡姬拒絕了一位權貴家奴調戲的故事。

《陌上桑》講述的是采桑女秦羅敷拒絕一位使君調戲的故事。

這兩首詩都宣揚了女性忠貞的美好道德。

張籍心想，自己可以借鑒《羽林郎》和《陌上桑》中兩位女主人公的做法，委婉拒絕李師道，也許能為自己擺脫眼前的困境。

于是他提起筆，仔細思量，寫下了這首《節婦吟·寄東平李司空師道》。

這首詩是為拒絕李師道的招募而寫的。

詩的全篇運用比興手法，委婉地表達了自己的態度。

單從表面看是一首抒發男女情事的詩，實際上卻是一首政治詩，題為《節婦吟·寄東平李司空師道》，即以氣節明志。

李師道以為，張籍一定會因為畏懼他的權威而向他妥協。

就在他滿心歡喜地期待張籍到來時，卻收到了張籍的一紙詩文李師道看著這首詩，心想這首詩的前兩句說他明知張籍是“有夫之婦”，卻還對其用情，分明是別有用心，看張籍的語氣竟還有點譴責他的意思。

然而，在接下來的詩句中，李師道讀出了張籍感念他為知己，并且明白他贈予明珠的含義，但是張籍不能違背與“夫君”立下的誓言。

李師道讀完后陷入了深思。

最終，李師道沒再追究張籍，事情到此為止。

不知是因為李師道怕殺了張籍有損他“愛才”的名聲，還是真心佩服張籍的才情。

《節婦吟》
君知妾有夫，贈妾雙明珠。
感君纏綿意，系在紅羅襦。
妾家高樓連苑起，良人執戟明光里。
知君用心如日月，事夫誓擬同生死。
還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。

這首詩因具有雙關義，成了唐詩中的精品。

在文字層面，它描寫了一位忠于丈夫的妻子，經過思想斗爭后最終拒絕了一位多情男子的追求；在喻義的層面，它表達了作者忠于朝廷的決心。

《唐詩歸》也高度評價此詩道：“節義肝腸，以情款語出之。妙！妙！”