古書上有句話，“致廣大，盡精微”，我認為可以很好地概括地質這門學問——地質“廣大”到可以研究地球、人類，乃至宇宙的演化，量級是極其寬闊的；“精微”處要研究化石、礦物，甚至化石中的細胞、分子等，遠超出人眼觀察的極限。但是兩者你中有我，我中有你，并沒有一個明確的界線。

我是地質從業者，業余喜歡閱讀，讀書時偶爾看到與地質相關的東西，感到親切，隨手歸攏，一些幸與自己的野外經歷能夠對照，現通過“致廣大”與“盡精微”這兩方面，加上自己的一點野外經歷，蜻蜓點水般地說說我眼中的地質。

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一、“致廣大”

現代地質學的發端理論之一，就是萊伊爾提出的“將今論古”，這屬于方法論層面的東西。所謂“將今論古”，翻譯翻譯，就是現在的魚在水里游，以前的魚不會在山上跑。這個理論起源于西方，與他們看到化石有關。我們的古人當然也見過化石。宋代大儒朱熹，他在一本叫《朱子語類》的書中說：“今登高山而望，群山皆為波浪之狀，便是水泛如此。只不知因什么事凝了。嘗見高山有螺蚌殼，或生石中。此石即舊日之土，螺蚌即水中之物，下者卻變而為高，柔者卻變而為剛，此事思之至深，有可驗者。”前人看到山上的化石，說螺蚌本是“水中之物”，怎么就跑到山上去呢？其實從朱熹這兒能看到一點“將今論古”的影子，不過失之毫厘，差以千里。宋儒喜歡格物，朱熹針對這事格出來的理是：下面的變到上面了，柔軟的突然開始剛強，這是為什么？

這樣說并非苛求古人，我們同古人一樣，也是不能超越時代局限的。章鴻釗在《中國地質學發展小史》一書坦言，朱子這種思想雖不完全精確，但卻是地質學萌芽時代應有的觀念——他將宋朝歸為我國地質學萌芽的時代。

章鴻釗先生

去年在重慶彭水縣出野外，我們主要的工作是在礦洞里編錄。當時吃住和老鄉在一起，和老鄉閑聊，他說附近有個溶洞，洞里可以舀到一種黑乎乎的液體，沾在木頭上可以用來生火。我當時就想，這不就是石油①嗎？那里是灰巖地區，環境很好，路邊的石頭上隨處可以看到不同種類的化石。那里是具備儲油的各項有利條件的。之前恰好讀過宋代沈括的《夢溪筆談》，書中說：“石油……生于水際，沙石與泉水相雜，惘惘而出……然（燃）之如麻，但煙甚濃，所沾帷幕皆黑。余疑其煙可用，試掃其煤以為墨，黑光如漆，松墨不及也，遂大為之。……此物必大行于世，自余始為之。蓋石油之多，生于地中無窮，不若松木有時而竭。……”

這段話引出兩個問題：第一，現在所說的“石油”一詞，是沈括發明的嗎？第二，沈括預言“此物必大行于世”，“此物”指的是啥？石油還是石油燃燒后的墨？關于這兩個問題，章鴻釗、竺可楨先生有過爭論，尹贊勛院士也發表過自己的看法，這可說是地質學發展史上的一段小公案。

毛晉汲古閣刊本《夢溪筆談》

說到竺可楨，我想起一則關于他的故事。約是1951年，莫斯科大學決定在主樓會議廳鑲嵌世界文化名人肖像，中國入選的有祖沖之與李時珍兩人。繪畫他們的任務交給畫家蔣兆和，祖沖之的樣貌就是依據竺可楨畫的。

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二、“盡精微”

2021年，我在西藏做一個簡單的調查評價項目。在那里前人填圖時發現了一個很大的火山口。這是前人填繪的地質圖，環狀構造很明顯。

環狀火山構造

我們在周邊踏勘，發現有人打過鉆。因為是火山口，我們當時就想，這附近不會有金礦吧？前人打的鉆，也許就是找金。我大學時有一位老師，他說找礦就像破案，破案講求證據，前提是要有線索，轉石啊、地層啊甚至沉積環境等，這些就是“嫌疑人”留下的線索，萬不可大意。前人打的鉆，在這里就是線索之一。我們當時采了一些樣品，計劃帶到實驗室分析化驗。

在“火山口”附近踏勘，我發現周邊的山坡上生長著一種古人叫做“薤”的植物，也就是四川人常用來做腌菜，晶瑩剔透的藠頭，這其實也是“線索”之一。為什么這么說？

生長著薤的那面山坡，

我們出去采樣，同事正在觀察滾石

唐代段成式寫過一本叫《酉陽雜俎》的書，里面說：“山上有蔥，下有銀；山上有薤[xiè]，下有金；山上有姜，下有銅、錫。”這是前人提煉出來的一種植物找礦法，現在看，是有科學道理在的。現在的生物地球化學采樣法，就是以草本植物或木本植物的葉片為樣品，分析里面所含的元素，這與植物找礦法內在的思維方法是一脈相承的。

《酉陽雜俎》一書局部

從我們采來的樣品分析，那里確實有金異常。前人在那里打鉆，大概是為了找金，這反過來驗證了段成式的那句話。我們當時駐地在鄉政府，問鄉政府上的工作人員，說確有某地質隊曾在那邊工作過。可惜當時沒有收集到他們的鉆孔資料，不然會得到一些有用的信息。

駐地周邊，飛來幾位優雅的黑頂鶴

近來無意看到吳其濬編纂的《滇南礦廠圖略》一書——這個人很有意思，他寫過《植物名實圖考》，文筆優美，很有“科學”精神——我不知道他還編纂過這樣一本書，看到后在孔夫子網上買來了后人的整理本。書中說到找礦線索，“山有蔥下有銀，山有磁石下有銅”。點校者認為，此處的“蔥”，指裸露在外礦石碧綠的顏色。我想這應該是有問題的，對比段成式那句話以及野外實際，也許這里的“蔥”并非虛語，就是實指，說的就是我們常吃的那個“蔥”。

《滇南礦廠圖略》局部

當時讓我們判斷那個火山口附近可能有金的另一條線索是，那邊附近的一條深溝里，我們發現了一條一米多寬的石英脈。

這種礦物在生活中也常見，有的家用地板就用石英制成。魏晉人好服寒食散，以為有延年功效。為何叫寒食散？據說服用后身體發癢發熱，即使在大冬天也要赤身露體，將身體中的熱發散出來。有一個笑話講：“孝文帝時，權貴多服石藥，稱作石發。有一天，一個窮人躺在大街上，拐彎抹角地說自己身體發熱。大家跑過去看，同伴覺得很奇怪，他說：‘我石發了。’同伴問：‘你啥時候服石藥了，今天石發？’他說：‘我昨天吃米，米中有石，今天石發。’……”這不知是那個促狹鬼創作的。不說這個笑話的笑點，就整體論，倒很可以看出當時服石風氣的流行。

這里的“石”，多半是由五種礦物組成的寒食散。關于是何“五石”，似乎稍有衍變，但是其中之一，就是石英②。魏晉時的明星人物何晏，據《三國志》載，就服食寒食散。他服食一為美容顏，“粉白不去手”，二為補房事虛勞，振作精神。當時認為，五石散中的石英，就有“益毛發，悅顏色……壯陽道”的功效③。

我還想說說我們生活中須臾不可離的牙刷。出土文物表明，宋朝時已有牙刷，刷牙應是從南宋開始普及的。牙刷的發明權是在中國人手里，這一點幾乎沒有爭議。在學會刷牙之前，我們古人起初通過咀嚼楊柳枝達到凈化口腔的目的，之后發明了牙藥——也就是將一種藥覆在牙齒上，讓牙齒看起來堅固又閃亮。元好問《續夷堅志》卷三“揩牙方”條中記載中這樣一副牙藥：“茯苓、石膏、龍骨各一兩，寒水石二兩半，白芷半兩，細辛五錢；石燕子大者一枚，小者一對，末（抹）之，早晚揩牙。……折年逾九十，牙齒都不疏豁，亦無風蟲。王文今亦九十，食肉尚能齒決之。信此方之神也。”這里涉及到的礦物有：石膏、龍骨、寒水石及石燕子。文中提到的這個人，90歲還能抱著一塊大棒骨啃，牙齒一點不松動，是不是很神奇？這里的寒水石是什么？還有石燕子，是不是地質上說的那種腕足類化石？

這里有一味藥叫：龍骨，這當然并不是真正的龍的骨頭，一般指大型哺乳動物類化石。以前震驚中外的甲骨文以及北京山頂洞人的發現，據說就是學者從中藥店中發現信息，一路追索去的。有一年我去遂寧出野外，那里多是丘陵地貌，地層以侏羅系為主，我依葫蘆畫瓢，想打聽打聽中藥店，看看他們的“龍骨”從哪地方來。問了幾家，他們都說是從大藥店里進來的。大藥店里當然不會出土恐龍，這我是知道的。看來效仿前賢，遠沒我想得那么簡單。我在當地發掘恐化石的夢就這樣熄火了。

這里實際引出另一個很重要的問題：礦物與中藥的關系。李時珍所著大名鼎鼎的《本草綱目》——上面說了，在莫斯科大學主樓會議廳上鑲嵌的世界文化名人肖像除祖沖之外，還有李時珍。祖沖之是照著竺可楨樣子畫的，李時珍呢？蔣兆和是照著他的名醫岳父蕭龍友的樣貌繪的。——就專門有“金石部”，里面記載的幾乎全是礦物。地質學家王嘉蔭先生將《本草綱目》中的礦物條專門輯成一書，名為《本草綱目中的礦物學史料》；包括章鴻釗的《石雅》一書，站在文化的角度上，梳理古書中的各類“石”，這都是基礎性、開創性的工作，意義不容忽視。

03

三、我眼中的地質

“我們學地質的人是最有游歷機會的，背了一個布袋，拿了一把錐子，根究地下的富藏，追尋玄古的歷史，這本是我們的本分。但是除了敲石頭之外，所經地方的山川形勢人情物產種種都有研究的價值，而且往往與我們的石頭有關。如果專敲石頭一切不管,豈不辜負遠游?從這種意志力與了解力的強弱,很可以看得出人的能力與精神。現在專門研究愈精，目標愈窄，所以一般的觀察反而狹小，反不如前輩的學者，雖然有時候在專門研究上稍欠精密，但在一般觀察上卻往往提綱挈領，能見其大。”這是翁文灝先生給楊鍾健《西北的剖面》所作序言中的一段話。

1920年12月，海原一帶發生地震，翁文灝（左）、謝家榮（右）等人前去考察。1921年6月攝于甘肅靜寧縣西鄉孫家溝帳篷中。

現在的“地質”仿佛正合流成如今的“大地質”，山水林田湖草沙一體，其實在翁文灝先生的這段話中，是能看到一點苗頭的。這與我眼中的地質一樣，有容乃大。

“中國恐龍之父”楊鍾健先生

與《西北的剖面》書影

說到地質，則不能不說到依靠地質安身立命的那群人——地質人多風餐露宿，因此多很豁達，人很單純，沒啥小心眼，這可能與他們長期與自然打交道有關。“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，這個職業本身豪氣干云。地質工作者身體也多康健，比如已故的楊遵義院士，80歲依舊騎著自行車去上班，這在其它行業怕是很難想象的。

回到主題，仔細想想，古書中的地質學這個主題本身是矛盾的：地質學是新文化運動后才傳進來的概念，古書中怎么會有地質學？

可是古書中為何就不能有地質學？我們這些人恰懂得一點地質，又僥幸讀到幾本古書。如果把兩者結合起來，用當下的眼光看，古書中當然有地質，只不過需要現代人整理而已。

①：我們這里舉辦“找礦小講堂”，這篇文章即由我在“小講堂”上分享的主題修改而成。這里我以為的“石油”，分享時，經曾在當地工作過的同事相告，應是天然瀝青，不是石油。特將這件事記下來，表達自己一點感謝的意思。

②：關于寒食散的成分，余嘉錫先生的《寒食散考》專文討論，茲不贅。魯迅收在《而已集》的文章《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》亦說到其構成，“五石散的基本，大概是五樣藥：石鐘乳，石硫黃，白石英，紫石英，赤石脂；另外怕還配點別樣的藥。但現在也不必細細研究它，我想各位都是不想吃它的。”

③：《東坡志林》卷五載：“世有食鐘乳、烏喙而縱酒色，所以求長年者，蓋始于何晏。晏少而富貴，故服寒食散以濟其欲，無足怪者。”五石散的毒副作用無疑是巨大的，有藥王之稱的孫思邈說：“五石散大猛毒。寧食野葛，不服五石。……”《古詩十九首》言：“服食求神仙，多為藥所誤。”將服食藥石以求長生這種現象概括地最為精當。

參考文獻：

[1]章鴻釗.中國地質學發展小史[M].商務印書館,1956.

[2]胡適.有幾分證據說幾分話[M].北京大學出版社,2014.

[3]黃士毅.朱子語類匯校[M].上海古籍出版社,2016.

[4]沈括.夢溪筆談 (1-2冊)[M].中華書局,1985.

[5]王家葵著. 《本草綱目》通識[M].中華書局,2023.

[6]唐 段成式.酉陽雜俎[M].上海古籍出版社,2012.

[7]吳其濬著 《滇南礦廠圖略》校注[M].西南交通大學出版社,2018.

[8]元好問纂.續夷堅志 附年譜[M].中華書局,1985.

[9]胡文輝.接吻的中國史 [M].上海文藝出版社,2023.

[10]王嘉蔭.本草綱目的礦物史料[M].科學出版社,1957.

[11]楊鐘健.西北的剖面[M].三聯書店,2014.

[12]王仰之.沈括對石油事業的貢獻[J].中國石油大學學報：社會科學版, 1988(3):4.

作者單位：四川省核地質調查研究所

美編：趙茹昕

校對：伍姝雨 江淑敏 劉淇郡