——良渚除了找到了最早的“夏”字，再次發(fā)現(xiàn)最早的“龍”字！又一強(qiáng)大證據(jù)，良渚與三星堆都存在文字！“龍”字起源與傳承也顯示二地存在緊密關(guān)系。

作者簡(jiǎn)介：吳粲又名代蔚，畢業(yè)于四川大學(xué)。策劃學(xué)（策劃經(jīng)濟(jì)學(xué)）的開拓研究者；并致力于從自然科學(xué)角度研究時(shí)間；還花大量精力研究過希爾伯特幾何、非歐幾何、極限問題及自然哲學(xué)。2021年3月偶然發(fā)現(xiàn)了與所從事的祖?zhèn)鞴に嚨南嚓P(guān)性，進(jìn)入三星堆的研究，然后擴(kuò)展到全球史前文明，提出了一些新觀點(diǎn)。

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一、“實(shí)證”良渚和三星堆都存在文字，可以說是鐵證如山！這也是中華民族一直苦苦尋找了幾千年的“龍”字，目前為最早！

下圖中的文物由良渚和三星堆出土。

圖中箭頭所指是紅色圓圈部分的放大，A是良渚表達(dá)的“龍”字，到目前，這是最早的；B、C三星堆表達(dá)的“龍”字，但兩個(gè)字稍有區(qū)別：多一短橫的表示龍含尾巴的后半部分；少一短橫的表示龍含頭的前半部分，這種表達(dá)更細(xì)致。從圖上可以看出，三星堆的龍字肯定是受到了良渚的影響。

◆注意。有讀者問：這不就是“羊”字嗎？

第一，那一豎還是有區(qū)別，豎較長(zhǎng)正是反映“龍”長(zhǎng)而又向上翹起的尾巴這一特征；

第二，到三星堆時(shí)，最后一橫也較短；

第三，最初的文字有的可能差別非常小，但表達(dá)的意思可能天壤之別，一定要溯源才知本意；

第四，并且羊是今天的簡(jiǎn)寫字，它的早期形式為以下：

“龍”字也是中華民族一直苦苦尋找了幾千年極其重要的一個(gè)字！與筆者以前解讀三星堆的一樣，可以看出它的根源和內(nèi)涵是我們的祖先認(rèn)為：由鯨魚轉(zhuǎn)化（進(jìn)化）而來。

所以不只良渚、三星堆，我國(guó)很多史前遺址都出土了大量此動(dòng)物的圖案或模型，下圖展示的也僅僅是良渚和三星堆的其中的一部分，方框部分是鯨魚化石和模擬還原圖。

◆大家看到最早在良渚產(chǎn)生的“龍”字，有其非常清楚的內(nèi)涵、演變歷程，然后傳承有序到了三星堆，并且有大量出土文物作為“實(shí)證”，而且形成了強(qiáng)大的“證據(jù)鏈”作為支撐，可以說是“鐵證如山”！

再質(zhì)疑基本沒有意義。

二、有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，沒有出現(xiàn)連成句甚至段的文字，所以不是文字

有人認(rèn)為良渚或三星堆等我國(guó)史前遺址出土的很多符號(hào)不是文字。

主要理由是：很多符號(hào)是單個(gè)，并且很多沒有多次重復(fù)出現(xiàn)，不能連成句或者一段話，所以這些符號(hào)不能作為文字。

認(rèn)為文字要能夠連成詞，然后成句，甚至成文，這才是文字。

◆這種認(rèn)識(shí)不僅對(duì)先秦文字，就是對(duì)現(xiàn)代文字都是誤區(qū)，必須糾正！就是當(dāng)今很多場(chǎng)合也還有用一個(gè)字或二個(gè)字來表達(dá)。如下圖：

文字從最初創(chuàng)建時(shí)，本身就是成單個(gè)字符，而不是幾個(gè)連在一起成句子出現(xiàn)。成為句子到段、成篇，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。而且先秦很多文字，雖然是單字出現(xiàn)，但卻表達(dá)的是非常復(fù)雜的事件或場(chǎng)景（見下圖本為獨(dú)立的二個(gè)字）。

如果要用今天的文字來表示，可以用多個(gè)字，甚至幾十或上百字。

三星堆已經(jīng)出現(xiàn)用多個(gè)字相當(dāng)于成句子來表達(dá)復(fù)雜的事件，如下圖為稍有變化的4個(gè)字——“孕”，雖然今天可以看作一個(gè)字，但在當(dāng)時(shí)應(yīng)該為4個(gè)不同的字，表達(dá)了4個(gè)階段：孕婦從懷孕到最后肚子變化的過程。

三、確認(rèn)為某字，最主要依靠很多“實(shí)證”，而不是憑空推測(cè)

前面系列文章已經(jīng)分析，出現(xiàn)在良渚玉璧上的一個(gè)極其重要的“夏”字（見下圖）：

但必須清楚確認(rèn)為某個(gè)字，絕非是靠自己的主觀推測(cè)甚至戎馬天空地臆想，或者只是用堆砌文獻(xiàn)來推論。

◆從前面的“龍”字及以前對(duì)“夏”字的剖析看到了，必須用出土的文物作為“實(shí)證”并且還要找到與此字相關(guān)的證據(jù)鏈，而且還要有旁證來“證偽”，如“龍”字、“夏”字，還要結(jié)合傳世經(jīng)典文獻(xiàn)理解到其中很深的內(nèi)涵，甚至在幾千年中華民族的文化中的體現(xiàn)，才最后確認(rèn)為這二個(gè)字。

四、良渚和三星堆都存在不少文字，絕非一些人所誤解的沒有文字！

◆這是一個(gè)十分肯定的結(jié)論！本身并不是一個(gè)存在爭(zhēng)議的問題！但一些考古界人士始終堅(jiān)持認(rèn)為良渚和三星堆都并不存在文字，那么請(qǐng)問：對(duì)出土的符號(hào)、圖案花了很多時(shí)間進(jìn)行過深入研究嗎？并能夠破解它們表達(dá)的意思嗎？

三星堆一二號(hào)坑出土的刻在不同文物部位的7個(gè)字符也是文字，但有的是指示符，而今天的文字系統(tǒng)同樣有很多指示符，如標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、分頁符等。

下面的圖為破解三星堆的幾個(gè)文字。

通過破解良渚、三星堆等遺址的文字，筆者總結(jié)出了系統(tǒng)的理論，并建立了破解史前文字的9大要素：

（1）總的原則：對(duì)出土遺址、文物、文字的解讀依據(jù)當(dāng)今自然科學(xué)理論體系，然后結(jié)合傳世典籍的記載，而不能完全依靠文獻(xiàn)甚至違背當(dāng)今自然科學(xué)體系；

（2）依據(jù)了筆者所建立的系統(tǒng)的甲骨文（含部分其他形式的先秦文字）理論體系，前面已經(jīng)有多篇文章探討；

（3）還要與文物緊密結(jié)合起來分析。這些文字出現(xiàn)在特定的文物身上以及特定的部位，就肯定與它們緊密相關(guān)，解析時(shí)必須緊密結(jié)合來解讀。或者結(jié)合整片甲骨文的文字進(jìn)行解讀。

筆者在一些論文中或者在普通平臺(tái)看到很多解讀甲骨文時(shí)，只就單純符號(hào)的象形、結(jié)構(gòu)進(jìn)行解讀，而完全拋開了這些甲骨文出現(xiàn)在什么文物上，也根本沒有結(jié)合整片甲骨的文字進(jìn)行解讀。

顯然，這類解讀完全是在誤導(dǎo)讀者。照此形式和方法，那么，每個(gè)人對(duì)這種推論式和聯(lián)想式解讀這些符號(hào)，都可以產(chǎn)生自己的認(rèn)知，那么就有多種差異并得到不同的結(jié)果。為何就只得出某個(gè)人的認(rèn)知就是正確，別人就是錯(cuò)誤的呢？

那么，這種解讀甲骨文的結(jié)果與本身表達(dá)的意義能相符嗎？

（4）從微觀角度進(jìn)行分析。得到是什么文字時(shí)，除了結(jié)合器物本身，還要結(jié)合文字的結(jié)構(gòu)：進(jìn)行細(xì)致地分析，每一筆為何這樣寫；

（5）把得到的文字，反過去用于實(shí)踐，與一些史料記載進(jìn)行驗(yàn)證，看是否吻合；

（6）特別是依據(jù)了三星堆內(nèi)涵的“上古語”；

（7）依據(jù)古籍知識(shí)及史料記載（主要依據(jù)信史、正史）；

（8）緊密結(jié)合文物自身的特點(diǎn)及反映的內(nèi)涵；

（9）參考碳14檢測(cè)所得到的遺址、文物所處的年代；

而絕非：無須任何基礎(chǔ)理論，只是隨意推測(cè)、天馬行空地臆想或盲人摸象式地從片面、局部看問題，然后就得到答案。