看到了一個關(guān)于家的解釋

很多外國人說，中華文明是偽裝成國家的文明，幾乎整個歷史中家族文化貫穿了整個中華文明，也形成了中華文明的傳承基石。在歷史長河中，諸子百家，百家爭鳴，各種思想文化的激烈的交鋒，也最終形成了獨特的家文化，這是我們民族傳承下來的瑰寶。

隨著社會開放，社會的進(jìn)步，越來越多的新新人類，看不上老祖宗所留下來的東西，認(rèn)為那些太封建，太過時。可是千年的歷程，如果真是糟糠，怎么可能不會被淘汰呢？中華千年的歷史中，淘汰的文明與文化還少嗎？

一個家族的傳承，是一個很復(fù)雜的過程，但終歸是為了家族的興旺、幸福與和詣。

從另一個角度一看，決定社會的性質(zhì)及其發(fā)展進(jìn)程的是生產(chǎn)力。也就是誰能解決生產(chǎn)力的問題，誰就能主導(dǎo)社會的根本。母系氏族之后，男性所創(chuàng)造的生產(chǎn)力成為這個歷史中主要推動力量。以至到現(xiàn)在，形成男性為主的社會。

那么，在家族傳承中，男性就理所當(dāng)然的承擔(dān)起了繼承、傳承的責(zé)任，所以也有了娶妻與入贅概念。其實無論哪一點，都承擔(dān)著家族的傳承和家族的繼承，只是現(xiàn)代社會環(huán)境中已早沒有特定的含義了。

歷史長河的磨礪，和不斷的思想文化的沖突，也沒有改變了這個傳承方式，這個方式還是比較適合人類的歷史進(jìn)程的，

新的家庭的成立，意味著家族的傳承得到了延續(xù)。由于女性天然掌握生育權(quán)的原因，或許娶與入贅更像一個多方妥協(xié)的結(jié)果。

這些年，社會的開放和文明的進(jìn)步，新興思想的發(fā)展，就應(yīng)該尊古卑今或是厚今薄上左右搖擺不定，激烈地交鋒著。而其中關(guān)于春節(jié)去哪過年，更是一個樂此不疲的話題。

看看節(jié)日的設(shè)定，春節(jié)是一個舉家團圓的日子，大年初二是回娘家走親戚的日子，接以上的話題，不再過多贅述。

首先自己的小家，存在于共同的大家族中，也就是娶的一方所在的家族。其實時至今日，不管是哪一方原家族，或多或少都為這個新興的小家給于了不同的助力，唯一不同的是，娶的這方家族到最后被完整繼承下來。現(xiàn)在婚姻關(guān)系中更多的好像只是為了家族與血脈的延續(xù)，剔除了古時留的特定行為與含義。

那么回到原點，男性在目前依然是生產(chǎn)力的主要推動者，也是社會責(zé)任中最大的承擔(dān)者，責(zé)無旁貸的擔(dān)起了傳承家族和繼承家族的責(zé)任。

如果所有的家庭中，都是兒女雙全，那么這個游戲規(guī)則，是不會有問題，不會有不公平。可是有一部分家庭只有女兒，入贅盡管在現(xiàn)代社會中已沒有特定的含義，但大多數(shù)人還是認(rèn)為不太一樣的。

單單只說婚姻的形式，不管是娶還入贅，都在其中一方的原家族中生根發(fā)芽，這個家族也成為了新家庭的沃土，任其吸取營養(yǎng)，也為將來成為新的沃土而茁壯成長。

春節(jié)對我們中國人來說是團圓與家族價值觀的體現(xiàn)，寓意吉祥和希望。

現(xiàn)在新興人類不再顧及家族的概念，反逼得老人去理解，為了就是所謂的自由思想。這些年的討論中，已有無數(shù)的思想交鋒。

再通俗一點，如果所有的家庭都讓女兒女婿回自家過年，媳婦兒子回娘家過年，我估摸著，外孫與孫子的稱呼可能要換一下位置了。或許那些家庭中只有女兒的，比較受歡迎吧。也沒聽說過這樣的形式在世界其他民族文化中是主流觀念。

說實在的，做一個傳統(tǒng)的中國人，真的很難理解父母是出于什么樣的一種心態(tài)去理解？又是如何判斷和權(quán)衡兩代人之間的代溝呢？

所處的環(huán)境以及相對應(yīng)的社會關(guān)系，將決定你是以什么樣的身份，去承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。尊重文化傳統(tǒng)還是有一定必要的。