鐘芳，清華大學美術學院生態(tài)設計研究所研究主任，社會創(chuàng)新與可持續(xù)設計實驗室（DESIS）聯(lián)合負責人。專注于可持續(xù)設計、社會創(chuàng)新設計，研究領域包括廢棄物系統(tǒng)、食物系統(tǒng)、老齡設計、社區(qū)設計等。近年來發(fā)表中英文論文20余篇，參與編寫了第一本可持續(xù)設計中文專著《可持續(xù)設計》，翻譯出版了第一本社會創(chuàng)新設計專著《設計，在人人設計的時代》。參與了大量科研課題研究，包括北京市科技重大項目“環(huán)衛(wèi)綜合系統(tǒng)服務設計研究及示范”項目，生態(tài)環(huán)境部第一批“無廢城市”建設試點福建省光澤縣“無廢城市”規(guī)劃等。擔任北京工業(yè)設計促進會可持續(xù)專委會副主任，中國社會工作聯(lián)合會“美好社區(qū)計劃”專委會委員等學術兼職。

“多關注我們自身所處的社會背景，關注缺乏在這樣的背景下，要走出“中國道路”，仍然要回歸設計的實踐本質，更多地做，將更多的設計創(chuàng)意帶到現(xiàn)實，在現(xiàn)實中接受反饋，積跬步以致千里，才能最終走向‘美麗中國’。”

——鐘芳

《設計》：何為可持續(xù)設計觀？可持續(xù)設計包括哪些方面？請分享下您對可持續(xù)設計的個人理解。

鐘芳：可持續(xù)設計是為了實現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展而進行的設計，人類的可持續(xù)發(fā)展，按照1987年聯(lián)合國《我們共同的未來》中的定義，是“可持續(xù)發(fā)展是既滿足當代人需求、又不對后代人滿足其需要的能力構成危害的發(fā)展。”以人類的可持續(xù)發(fā)展為理念的設計，均可被視為可持續(xù)設計。

可持續(xù)設計常常被等同于環(huán)境友好型設計，如產(chǎn)品的生產(chǎn)過程減少污染，使用模塊化設計等技術節(jié)約產(chǎn)品耗費的材料，同時為維修部件創(chuàng)造條件，進而延長產(chǎn)品整體的使用壽命等，具體的可持續(xù)設計策略可參考2022年出版的《可持續(xù)設計》一書 。對我個人而言，我認為社會的可持續(xù)發(fā)展是實現(xiàn)環(huán)境可持續(xù)的前提。在現(xiàn)實生活中，不同的國家之間，同一個國家的不同群體之間，對物質的占有存在著巨大的差異，這是“不平等”的直觀表現(xiàn)。國際能源署的一篇研究報告表明 ，全球最富裕的10%的人的碳排放約占全球總碳排放的48%。從這個角度來看，如果僅僅關注普通人的衣食住行對物質與能源的消耗，很大程度上將是螳臂當車。因此，環(huán)境問題與社會發(fā)展息息相關。

《設計》：可持續(xù)設計的核心價值觀和原則是什么？和社會創(chuàng)新實踐是怎樣的關系？

鐘芳：可持續(xù)的核心價值觀是“人”與“自然”的和諧相處，但如果突破二元論的觀點，人本來就是自然系統(tǒng)的一部分，在一個大的系統(tǒng)當中，一個要素長期不顧及其他要素的生存與延續(xù)，就會造成系統(tǒng)的失衡，進而危及自身的生存，這是當代系統(tǒng)論的觀點，用傳統(tǒng)儒家思想的話語來描述，則是“天人合一”。可持續(xù)設計的核心價值觀與之完全呼應。

很顯然，人既是一個整體，又意味著每個個體。作為整體的人需要與自然系統(tǒng)中的其他要素和諧共存，但整體中的不同群體、不同群體中的每個個體，也都有生存與發(fā)展的權利。正如前文所言，人類在對大自然提供的資源與能源的占有方面，存在著極大的不平等，因此，如果不對造成巨大不平等的社會進行系統(tǒng)性變革，那么，很難奢談人類未來的發(fā)展，從這個角度來看，社會創(chuàng)新就成為必然的途徑。社會創(chuàng)新，究其根本，是通過創(chuàng)造更多的社會聯(lián)系，培育社會資本，在此基礎上，為大眾創(chuàng)造更多的公共品，為普遍的社會問題提供解決方案。在我們國家，社會創(chuàng)新更確切地應稱為“社會治理創(chuàng)新”，廣泛的公眾參與是社會治理創(chuàng)新的基本路徑。通過公眾參與，對雙碳轉型、零廢棄、循環(huán)經(jīng)濟等重大的環(huán)境可持續(xù)議題達成社會共識，推動集體行動和政策轉型，如此才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標。

《設計》：清華大學美術學院社會創(chuàng)新與可持續(xù)設計實驗室的教學/實踐有哪些特色？涉及可持續(xù)設計的哪些方面？是否有所側重？您個人深入研究可持續(xù)設計的哪些領域？

鐘芳：清華大學美術學院社會創(chuàng)新與可持續(xù)設計實驗室（清華大學美術學院生態(tài)設計研究所）的教學/實踐始終堅持的是（產(chǎn)）學研的緊密結合，一方面，將科研課題盡可能引入課堂，引導學生們接觸當前社會關注的現(xiàn)實問題，反過來，從大量同學們的創(chuàng)意中吸取科研的靈感；另一方面，對于一些當前產(chǎn)業(yè)界尚未大規(guī)模投入的議題，通過教學進行設計呈現(xiàn)和設計產(chǎn)出，以此為素材進行科普和傳播，吸引大眾的關注，以及企業(yè)、政府等相關機構的重視，如生態(tài)材料、零碳設計等，以此來尋求科研及產(chǎn)業(yè)合作的機會。

近年來，研究所的可持續(xù)設計教學與科研涉及環(huán)境與社會的多個議題，如城市礦產(chǎn)、外賣包裝、社區(qū)營造、循環(huán)經(jīng)濟、分布式系統(tǒng)、食物網(wǎng)絡等。在可持續(xù)設計的教學方面，會盡量拓展領域，因時代發(fā)展很快，每年選課的同學們的興趣不一，我們希望盡可能激發(fā)和引導同學們的興趣愛好，為大家提供足夠的創(chuàng)意空間；在研究領域，則會相對聚焦，以實現(xiàn)長時間的積累，參與產(chǎn)業(yè)協(xié)作。如劉新老師帶領的生態(tài)廁所研究團隊，從2015年起至今，仍然在深耕這一領域，涉及城市多功能廁所、歷史風貌區(qū)公共廁所、農村生態(tài)旱廁、工地小便器、蹲坐兩用便器、農村小學公共廁所等，在完成研究及設計之后，與多家企業(yè)進行合作，開發(fā)相關產(chǎn)品，獲得了IF獎、日本Good Design大獎、紅星獎等國際國內重要獎項（圖1、2）。

1/蹲坐兩用農村生態(tài)便器

2/甘肅東鄉(xiāng)“陽光校廁”

我個人相對側重在社區(qū)領域，包括城市社區(qū)與農村社區(qū)，在社區(qū)研究中，目前以老齡化、食物系統(tǒng)和廢棄物系統(tǒng)作為最主要的議題。社區(qū)是社會的基本單元，社區(qū)研究也是社會學研究的重要領域與研究方法，相對宏觀和龐大的議題，如老齡化等，均可以從社區(qū)這一微觀單元入手進行研究。同樣，以與人的生活息息相關的議題切入，也比較容易獲得社區(qū)居民、基層政府等利益相關方的支持與協(xié)助，為長期開展研究、設計、原型測試與迭代等工作打下基礎（圖3）。

3/芳星園社區(qū)花園

《設計》：在您的研究領域中，中國傳統(tǒng)工藝/設計是如何體現(xiàn)可持續(xù)理念的？現(xiàn)代設計師應當如何傳承和發(fā)展有中國傳統(tǒng)的可持續(xù)策略？

鐘芳：在可持續(xù)設計領域中，“循環(huán)”的理念在世界范圍內都得到了越來越多的重視，而“循環(huán)”，恰好就是我國的傳統(tǒng)智慧，體現(xiàn)于生活的方方面面當中。如“物盡其用”，物品會盡可能地完成生命周期，在失去功能后進行再造與再利用；農業(yè)中種植與養(yǎng)殖的嵌合；人類廢棄物與農業(yè)生產(chǎn)的結合等，這些理念與當代可持續(xù)設計的內核直接相通。

對于中國設計師而言，與這些傳統(tǒng)理念的隔閡相對較小，非常容易理解并實踐可持續(xù)設計的理念，要對其進行傳承和發(fā)展，只需要有更多的自信心以及更高強度的設計實踐。現(xiàn)代設計發(fā)源于西方，可以說整套設計理論體系均由西方建立，但此時，與社會轉型的節(jié)奏一致，設計正處在由現(xiàn)代主義朝向后現(xiàn)代主義的轉型過程中，新的理論體系將由新的設計實踐建立，而本土的設計實踐可以更直接地吸收傳統(tǒng)智慧，通過實施、反饋、迭代的方式進行反復調整與改善，更多的自信心、更大膽的嘗試，以及更完整的設計實踐，將是傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)可持續(xù)智慧的必要基礎。

《設計》：您在設計實踐中如何踐行可持續(xù)發(fā)展原則和目標？如何平衡可持續(xù)理念和審美需求？

鐘芳：實踐是設計的應有之義，任何好的原則與目標，都需要經(jīng)過實踐的不斷檢驗，有時需要因地制宜進行調整，有時需要主動拓展空間，畢竟，在可持續(xù)發(fā)展的領域當中，設計還是新的力量，尚未被其他專業(yè)廣泛認知與接受，因此，更主動、更富創(chuàng)意的設計實踐，尤其是積極尋找跨學科協(xié)作的機會，是可持續(xù)設計發(fā)展壯大的基礎。

以“雙碳”戰(zhàn)略為例，目前，主流的討論集中在能源、基礎設施與建筑領域，設計的參與相對集中在空間部分。但我們需要認識到，朝向“雙碳”的轉型，必然與每個人的行為息息相關，無論是日常的衣食住行，還是消費品的選擇，都是最終實現(xiàn)“碳中和”不可缺少的部分。這部分工作正好是設計可以介入的領域，例如如何通過良好的觸點設計、傳播設計、系統(tǒng)設計來激勵普通居民減少廢棄物，合理分類，進而減少垃圾總量以及最終處理垃圾帶來的碳排放。進行這類設計的前提，是與環(huán)境工程等其他專業(yè)的深度合作，理解、消化相關專業(yè)的基本原理，尋求專業(yè)與大眾之間的銜接點。同時，在進行設計的過程中，我們也始終踐行參與式設計的方法，畢竟，如果可持續(xù)議題與普通人相關，就必須從一開始納入“終端用戶”（居民）的視角，理解當下現(xiàn)狀與理想情境之間的差異，以設計去尋找彌補差異的解決方案。跨學科、參與式，在可持續(xù)的相關議題中都不可或缺，但歸根到底，積極的行動是設計成為實踐的前提（圖4、5）。

4/零碳順昌廢棄物系統(tǒng)設計

5/零碳順昌的參與式設計工作坊

可持續(xù)的理念需要有良好的審美作為支撐。良好的審美經(jīng)得起時間的檢驗，更經(jīng)得起大眾的檢驗。當下常有人認為是“消費下沉”和“審美下降”的時代，但漫長的歷史證明，人類的文明往往都是精英與大眾博弈的最終結果，一方面，設計師需要對“精英視角”下的審美的有足夠敏感度，牢記設計的本質：有明確的對象，不是藝術家式的自我表達；另一方面，也需要意識到，喜聞樂見的審美并不等于媚俗，盡管有時會遇到重重困難，但設計師應當具備展現(xiàn)基本審美規(guī)范的能力，也應當有對基本審美規(guī)范的自信與堅持（圖6）。

6/零碳三十六計居民手冊

《設計》：可持續(xù)設計的發(fā)展演變在多大程度上受到新材料和新技術的影響？人工智能技術為可持續(xù)設計提供了哪些新的方法和路徑？

鐘芳：在20世紀80年代可持續(xù)設計興起之時，設計師們最先關注到的就是材料問題，80年代仍然是化石材料極為興盛的時代。設計師們從可持續(xù)角度，尋求減少環(huán)境污染，減少產(chǎn)品對資源和能源的消耗這一角度出發(fā)，設計師們在不斷主動尋求可替代化石材料的新材料，直至當下，生態(tài)材料也是可持續(xù)設計中最受關注的領域之一，包括菌絲體材料、可替代動物纖維的植物纖維等。在新材料的研發(fā)過程中，可持續(xù)的發(fā)展目標及可持續(xù)設計激勵了生態(tài)材料的研發(fā)以及大規(guī)模的運用。相較而言，技術領域內的材料研究，其目標更多是功能性的，更高強度、更輕、更具韌性等，都是新材料的突破方向，可持續(xù)性則相對邊緣，有些設計師甚至會因此而走向材料研發(fā)的道路。

在新技術的運用方面，設計師的主動介入相對難度更高一些，畢竟可持續(xù)設計的首要目標并非商業(yè)收益，而任何技術研發(fā)都是資本密集型的，技術的復雜性與系統(tǒng)性也往往會超出大部分設計師的知識基礎。在面對新技術時，設計師更多的是為其賦予一定的價值觀。如大數(shù)據(jù)可以成為精準投放、刺激消費的工具，但也可以成為聚攏社群，鼓勵共享與交換的工具。價值觀的具象化，可以為人們創(chuàng)造更多的選擇空間，在經(jīng)過廣泛傳播之后，就能成為被廣泛認可的愿景，并且得以實現(xiàn)。

作為最受矚目的新技術，人工智能在可持續(xù)領域也能激發(fā)無窮的想象。比如在最基礎的產(chǎn)品生命周期方面，當前中國設計師們面臨的最大挑戰(zhàn)是數(shù)據(jù)的缺失，如果在生產(chǎn)、流通、消費環(huán)節(jié)，通過人工智能高效獲得相對準確的數(shù)據(jù)，那么可持續(xù)設計評估就會更有說服力。又比如在人與環(huán)境的交互方面，設計師們能否依托人工智能更靈活地調整環(huán)境與人的行為？

《設計》：請分享幾個可持續(xù)設計研究成果及產(chǎn)學研應用案例。

鐘芳：目前研究所中積累時間最長的研究成果仍然在農村生態(tài)廁所領域中，以環(huán)境友好（物質循環(huán)、無污染、節(jié)約資源與能源）、人性化設計為基礎的蹲坐兩用便器在西北缺水農村地區(qū)得到了較好的推廣，以及良好的用戶使用反饋。盡管這不是主流產(chǎn)品，因面向農村地區(qū)用戶，從設計到制造都采用了最高性價比原則，降低成本，功能至上，不一定被城市消費者理解，但其目標用戶的接受與喜愛，相關制造廠家在商業(yè)上的可持續(xù)，都證實這是一款能夠為特定區(qū)域（缺水、無市政基礎設施）的目標用戶（候鳥式家庭與留守老人）解決基本生活需求、提高生活質量的可靠產(chǎn)品。

另一個相對完整的應用案例是東城區(qū)胡同公共廁所的改造項目。胡同區(qū)內存在大量平方，其中的居民日常依賴公共廁所，但是由于各種因素的影響，公共廁所無法增建，因此，需要對現(xiàn)有廁所進行改造，在滿足居民日常需求的同時，維持其與歷史風貌區(qū)的外觀風格統(tǒng)一，同時，也滿足潛在游客的需求。改建一方面需要做良好精密的內部空間設計，將居民有可能的各種需求都考慮進去，但另一方面，改建在短時間內必然會影響百姓的日常生活，需要獲得高度的認可與支持。因此，團隊在進行設計的同時，開展了大量的社區(qū)活動，以入戶訪談、居民代表座談、發(fā)放宣傳手冊等多種形式，向居民解釋設計理念、設計要點等，解答居民疑問，實現(xiàn)環(huán)衛(wèi)管理方、居民、社區(qū)、設計師等多元利益相關方的良性互動。從2018年開始到2020年，在東城區(qū)一共改建600余所公共廁所，經(jīng)過幾年的使用，至今仍然保持著高水準的運營，獲得周邊居民以及游客的高度認可（圖7、8）。

7/東城胡同居民訪談

8/ 史家胡同博物館胡同廁所展覽

《設計》：國際上有哪些可持續(xù)設計協(xié)同發(fā)展的案例值得學習借鑒？

鐘芳：瑞典的ReTuna二手商場是一個非常有啟發(fā)的案例。它是由城市的市政管理部門發(fā)起，目的是減少閑置物品成為垃圾，因此，在原來的垃圾回收場旁邊開設了一家二手商場，吸引創(chuàng)業(yè)者來挑選廢棄物，將其經(jīng)過清潔、消毒，甚至改造之后，以極低的價格進行二次銷售。這樣，市政部門減少了因處理垃圾而帶來的環(huán)境問題及人員經(jīng)費消耗，創(chuàng)業(yè)者以極低的成本開店經(jīng)營，獲取收益，消費者則用低價獲得了較好的產(chǎn)品。之后，有企業(yè)對口將殘次品及尾貨在商場進行門店銷售。可以說，這是環(huán)境、商業(yè)、社會等多元共贏的一個案例（圖9）。

9/ 瑞典ReTuna商場

《設計》：可持續(xù)設計的未來發(fā)展方向是什么？它如何幫人類應對未來的挑戰(zhàn)？

鐘芳：可持續(xù)設計未來會進入到設計的方方面面。隨著可持續(xù)發(fā)展理念的深入人心，未來的設計，無論是產(chǎn)品設計還是交互設計，都會更多地具備可持續(xù)的視角。從EGS在全球的廣泛熱度可以看到，企業(yè)會越來越重視自身在環(huán)境、社會等方面的影響，必須將企業(yè)行為對環(huán)境、社會的影響與盈利進行某種平衡，無論是主動的還是被動的。在這樣的大背景之下，可持續(xù)設計對商業(yè)的影響也會變大。近年來，我們可以看到，像美團這樣的大型互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)在輿論的影響下，開始考慮外賣餐盒的問題，考慮外賣小哥的福利問題，而這樣的變化也會傳導到設計教育與實踐領域。

人類在未來的延續(xù)，本質上就是一個“可持續(xù)”問題，只是“可持續(xù)”問題應當排在什么優(yōu)先序，始終受各種因素的影響。但在氣候危機、能源危機、和平危機等頻發(fā)的當下，但凡開始思考未來，就無法回避“可持續(xù)”，而可持續(xù)設計，正是設計專業(yè)從業(yè)者從專業(yè)角度的一些思考與實踐，與人類的未來相通。

《設計》：在國際國內環(huán)境發(fā)生巨變的當下，可持續(xù)設計在中國如何走出自己特色的“美麗中國”發(fā)展之路？

鐘芳：當下是一個巨變的時代，但正是可持續(xù)設計探索“中國道路”的最好的時代。在設計領域，中國是后發(fā)者，在可持續(xù)設計更是追隨者。但隨著中國經(jīng)濟社會的發(fā)展，隨著國際形勢的變化，可持續(xù)設計的重心或許將發(fā)生根本性的變化。一方面，“雙碳”是我國的既定戰(zhàn)略目標，目前正在全方位推進，這給設計師提供了無限的機會空間；另一方面，這也意味著我們可以學習參考的對象變少了，對設計師的思考能力、原創(chuàng)設計能力提出了更高的要求。多關注我們自身所處的社會背景，關注缺乏在這樣的背景下，要走出“中國道路”，仍然要回歸設計的實踐本質，更多地做，將更多的設計創(chuàng)意帶到現(xiàn)實，在現(xiàn)實中接受反饋，積跬步以致千里，才能最終走向“美麗中國”。