兩千多年前，佛教沿著絲綢之路傳入了中國，最開始只是在上層社會中的達官貴人中間流行。但隨著時間的推移，佛教逐漸適應了中國民間文化，并與儒家、道家思想相融合，最終成為中國的主流宗教之一。

佛教之所以能夠成功，在于它入鄉隨俗的態度。佛教典籍被翻譯成中文，佛寺建筑融入了中國風格，最主要的是佛教思想也與中國傳統文化相契合。例如，佛教的“孝”與儒家的“孝”本質上是相通的，佛教的“因果報應”也符合中國人的傳統觀念。

相比之下，基督教在中國的傳播卻經歷了很多坎坷。其實早在唐朝，基督教就曾傳入過中國，但在當時并未引起太大的反響。直到明末清初，西方傳教士才開始大規模來華傳教，也引起了朝廷的注意。

由于當時的傳教士試圖利用宗教來干涉中國政治，朝廷對此非常的反感。因此，清朝對基督教采取了禁教的態度。直到鴉片戰爭之后，基督教在洋槍洋炮的加持下，才算是在中國獲得了“合法”的傳教地位。

那么，問題來了，同樣是外來宗教，為什么佛教能夠入鄉隨俗發展的這么快，而基督教在早期的傳播中，卻如此遭人反感呢？

佛教傳入中國的確切時間目前并沒有定論，普遍的說法是在東漢末年期間。最早的傳教活動與一位名叫伊存的西域使者有關，當時他來到中國，并向西漢末年的上層社會講授了佛經。

不過更為官方的說法是漢明帝的“永平求法”，梁代慧皎《高僧傳》中記載，漢明帝有一次做夢，夢中金人飛空而至，他便派遣使者到西域尋找佛法，這一事件也成為了佛教正式傳入中國的象征。

后來，隨著時間的推移，佛教從宮廷走向了民間，從中原擴散到邊疆。東漢末年，社會動蕩，人民生活困苦，佛教以其超脫世俗痛苦、追求精神解脫的教義，吸引了許多尋求心靈慰藉的信眾。同時，佛教的教義也與當時流行的黃老思想有一定的相似性，這也使得佛教更容易被漢族人民接受。

到了南北朝時期，佛教已經遍布全國各地，得到空前的發展，出家、在家的佛教徒數量迅速增加。北方的統治者們，如石勒、石虎等，不僅希望佛法能護佑國運長久，還試圖利用佛教來緩和民眾的不滿情緒。南方的高門士族則喜歡談“玄”，他們用玄學來解釋佛學，使得佛教與本土文化產生了深度的融合。

再者，佛教的傳播也離不開那些來自西域的高僧和譯經家的努力。安世高、支婁迦讖，他們不僅翻譯了大量的佛經，還系統的闡釋了佛教教義，使得佛教教義更加易懂。佛圖澄、釋道安、慧遠這些佛教高僧，更是以深厚的佛學造詣，贏得了當時統治者的尊重。

最重要的是，佛教在中國的發展過程中，不斷吸收儒家、道家等思想，形成了具有中國特色的佛教文化。如隋唐時期的禪宗，就是佛教與道家思想結合的產物，它強調直指人心、見性成佛，深受文人墨客的喜愛。

再看基督教的傳播，這一起源于公元一世紀前后的巴勒斯坦地區的宗教，自誕生之初便有著強烈的排他性。基督教認為，耶穌基督是唯一的神之子，是人類得救的唯一途徑。因此，早期基督教徒拒絕承認其他宗教的神祇，并認為其他宗教都是異端。

直到公元313年，羅馬皇帝君士坦丁一世頒布《米蘭敕令》，基督教獲得合法地位之后，為了適應新的社會環境，這時的基督教才開始做出一些改變。

據史料記載，基督教最早成規模地傳入中國是在唐朝期間。貞觀九年（公元635年），大秦大德（主教）阿羅本來到長安，受到了唐太宗的禮遇。

唐太宗對景教的態度非常開放，允許其在中國傳播，并建立了大秦寺。不過，由于當時的唐朝人民安樂富足，文化又比較多元，景教在唐朝的發展并未形成大規模的信仰群體，最終在會昌法難中湮沒。

到了元代，天主教再次傳入中國。孟高維諾作為第一個獲準在中國傳教的天主教傳教士，于1294年抵達北京，并開始在中國傳教，但隨著元朝的滅亡，還沒形成影響力的天主教也隨之消失。

明末清初時期，耶穌會士雖然改變了傳教策略，著手于基督教與中國的本土文化融合。但是，西方的教皇還是堅持基督教的本教義，爆發了東西方的“禮儀之爭”，康熙帝最終發布了對天主教的禁止諭命，使得天主教在一段時間內始終無法傳播。

到了19世紀中期，基督教新教開始跟隨列強來到中國，借助不平等條約的庇護，開始了大規模的傳入。還是由于文化差異、政治侵略以及民眾反感等原因，基督教在中國的發展遭遇了重重困難。再加上太平天國運動和義和團運動，基督教均受到了不同程度的沖擊。

看到這里，基本上就理清了，基督教在中國歷史上屢次被禁，原因很多。首先，宗教與文化差異是一個重要因素。基督教的教義與中國傳統文化存在很大區別，這種不同在一定程度上就導致了很多民眾不理解甚至是反感。

其次是政治因素，在不同的歷史時期，基督教有不同的命運，早期的基督教傳播并未受到限制。到了近代，由于基督教的傳播，往往與外國勢力聯系在一起，這也是讓人反感的主要原因。

隨著時代的發展，在今天的中國，各種宗教都得到了尊重，人們對于不同宗教的接受程度也在不斷提高?；浇淘谥袊陌l展，也逐漸擺脫了過去的負面影響，開始走向與中國文化的和諧共生。