今日是寒食節(jié)，明日是清明。兩個(gè)節(jié)日挨的很近，都是舊歷三月的兩個(gè)重要節(jié)日，都與追祭祖先、親人有關(guān)。

如今的清明節(jié)已是我國(guó)法定節(jié)假日，而曾被稱(chēng)為“中國(guó)民間第一大祭日”的寒食節(jié)則漸漸融入了清明節(jié)習(xí)俗中。

那么，古人們?nèi)绾芜^(guò)寒食及清明？與今人的過(guò)節(jié)有何不同？有哪些別樣的情趣與況味？在馬鳴謙《唐詩(shī)洛陽(yáng)記：千年古都的風(fēng)物之美》一書(shū)中，可以窺見(jiàn)一二。

本文摘編自《唐詩(shī)洛陽(yáng)記：千年古都的風(fēng)物之美》

有刪減

寒食節(jié)

HAN SHI JIE

寒食節(jié)起源于春秋時(shí)期。晉文公（即晉公子重耳）想讓介之推出來(lái)任官。介之推拒絕，攜母避入綿山。晉文公燒山相逼。介之推遂抱樹(shù)而死。為悼念介之推，晉文公就在介之推忌日禁止百姓舉火炊煮，只許吃冷食。此風(fēng)俗起初只在太原一帶，后來(lái)因?yàn)椤吧耢`不樂(lè)舉火”的傳言，官民上下禁火吃冷食一個(gè)月，以致“老小不堪，歲多死者”。東漢時(shí)，周舉出任并州刺史時(shí)改易風(fēng)俗，將冷食時(shí)長(zhǎng)縮短為兩三天，并于清明日舉火熱食。過(guò)后，寒食這一風(fēng)俗就在全國(guó)流傳了。

因?yàn)橹荒艹岳涫常彻?jié)又稱(chēng)“冷節(jié)”，又因禁火，亦稱(chēng)“禁煙節(jié)”。禁火習(xí)俗到唐代愈加盛行，且有官方發(fā)布的敕令。玄宗天寶十載（751）三月有詔，嚴(yán)申寒食禁火。各地官府嚴(yán)格執(zhí)行禁火令，據(jù)說(shuō)每到寒食節(jié)，村社中的里正會(huì)用雞毛翎到各家灶灰中掃掠，如果毛翎變焦，該戶(hù)人家就要依法治罪。

古人掃墓的風(fēng)俗起源也很早，不過(guò)，在寒食、清明節(jié)掃墓則始于唐代。

官方對(duì)掃墓應(yīng)遵循的禮儀也立了規(guī)范，為防止假借掃墓之由肆行游樂(lè)，唐高宗龍朔二年（662）四月十五日曾下詔：“寒食上墓，復(fù)為歡樂(lè)，坐對(duì)松槚，曾無(wú)戚容，既玷風(fēng)猷，并宜禁斷。”

開(kāi)元二十年（732）四月二十四日，唐玄宗又頒下《許士庶寒食上墓詔》，將寒食掃墓正式列入五禮中：

寒食上墓，禮經(jīng)無(wú)文，近代相傳，浸以成俗。士庶有不合廟享，何以用展孝思？宜許上墓拜掃，申禮于塋，南門(mén)外奠祭，撤饌訖泣辭。食饌?cè)斡谒帲坏米鳂?lè)。仍編入《五禮》，永為常式。

“不得作樂(lè)”這條看來(lái)要三令五申，開(kāi)元二十九年（741）正月十五日又下敕令：

凡庶之中，情禮多闕。寒食上墓便為燕樂(lè)者，見(jiàn)任官與不考前資，殿三年。白身人決一頓。

這條敕令追加了懲罰措施，不得違背禮制，借上墓之機(jī)游樂(lè)。如果違背，已通過(guò)選拔考試、即將要任官的士子，延后三年錄用；“白身人”即平民，還要被杖責(zé)，也就是要挨一頓揍。

另外官方還規(guī)定了寒食、清明的假期，據(jù)《唐會(huì)要》載，開(kāi)元二十四年（736）二月二十一日敕：“寒食、清明四日為假。”到了大歷十二年（777）又有新詔令：“自今以后，寒食通清明，休假五日。”到貞元六年（790），假期增加到了7天。

遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的外任官，遇寒食之節(jié)都希望回鄉(xiāng)掃墓。劉禹錫被貶永州司馬后，因?yàn)闊o(wú)法回家掃墓，曾在《寄許京兆孟容書(shū)》中感嘆：

近世禮重拜掃，今闕者四年矣。每遇寒食，則北向長(zhǎng)號(hào)，以首頓地。想田野道路，士女遍滿(mǎn)，皂隸庸丐，皆得上父母丘墓；馬醫(yī)、夏畦之鬼，無(wú)不受子孫追養(yǎng)者。然此已息望，又何以云哉？

不過(guò)中唐之后，朝廷也有主動(dòng)為外任官員寒食上墓提供方便的。如長(zhǎng)慶三年（823）即規(guī)定：“文武百官有墓塋在城外并京畿內(nèi)者，任往拜掃。”在外州者，“任準(zhǔn)令貳年限請(qǐng)假”，并可“銜恩乘驛”，前往祭掃。也就是說(shuō)準(zhǔn)予掃墓假期，并且還可以使用官驛設(shè)施。這是很合情理的變通辦法。

初唐宋之問(wèn)有《寒食還陸渾別業(yè)》一詩(shī)，主要狀寫(xiě)山野春日風(fēng)物，沒(méi)有什么感傷情緒，反而很悠然愉悅：

洛陽(yáng)城里花如雪，陸渾山中今始發(fā)。

旦別河橋楊柳風(fēng)，夕臥伊川桃李月。

伊川桃李正芳新，寒食山中酒復(fù)春。

野老不知堯舜力，酣歌一曲太平人。

宋之問(wèn)的家鄉(xiāng)在虢州弘農(nóng)，無(wú)法回鄉(xiāng)祭拜，因此就把寒食當(dāng)作了假日。這首詩(shī)應(yīng)該作于他尚未遭貶、正風(fēng)光得意的那幾年。

白居易的《寒食野望吟》也寫(xiě)到了寒食上墓情形：

烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭。

風(fēng)吹曠野紙錢(qián)飛，古墓壘壘春草綠。

棠梨花映白楊樹(shù)，盡是死生別離處。

冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。

從這首詩(shī)來(lái)看，唐人掃墓時(shí)寒食已與清明連接。另外，這時(shí)的紙錢(qián)似乎并不燒卻。

白居易祖塋在渭南下邽，他晚年定居洛陽(yáng)，不必遠(yuǎn)赴祭掃，因此寒食節(jié)對(duì)他來(lái)說(shuō)差不多就是一個(gè)安逸的仲春節(jié)日。他在寒食節(jié)所作詩(shī)文大抵如此情調(diào)，如《洛橋寒食日作十韻》即此類(lèi)。再比如大和六年（832）任河南尹期間寫(xiě)下的這首《六年寒食洛下宴游，贈(zèng)馮、李二少尹》：

豐年寒食節(jié)，美景洛陽(yáng)城。

三尹皆強(qiáng)健，七日盡晴明。

東郊蹋青草，南園攀紫荊。

風(fēng)拆海榴艷，露墜木蘭英。

假開(kāi)春未老，宴合日屢傾。

珠翠混花影，管弦藏水聲。

佳會(huì)不易得，良辰亦難并。

聽(tīng)吟歌暫輟，看舞杯徐行。

米價(jià)賤如土，酒味濃于餳。

此時(shí)不盡醉，但恐負(fù)平生。

殷勤二曹長(zhǎng)，各捧一銀觥。

少尹是河南府的行政副官，是河南尹的下級(jí)。河南府的三位行政首長(zhǎng)帶頭參加了寒食節(jié)的宴游，其間還有歌樂(lè)管弦，簡(jiǎn)直就是一次大型游樂(lè)會(huì)。于此也可探知，唐高宗和唐玄宗時(shí)頒布的“不得行樂(lè)”的敕令，到中晚唐時(shí)已很寬松。

王建有歌行《北邙行》，張籍也有一首同題《北邙行》，寫(xiě)洛陽(yáng)寒食風(fēng)俗：

洛陽(yáng)北門(mén)北邙道，喪車(chē)轔轔入秋草。

車(chē)前齊唱薤露歌，高墳新起白峨峨。

朝朝暮暮人送葬，洛陽(yáng)城中人更多。

千金立碑高百尺，終作誰(shuí)家柱下石。

山頭松柏半無(wú)主，地下白骨多于土。

寒食家家送紙錢(qián)，烏鳶作窠銜上樹(shù)。

人居朝市未解愁，請(qǐng)君暫向北邙游。

詩(shī)中描繪洛陽(yáng)人在寒食節(jié)紛紛出城掃墓、道中車(chē)馬相堵的情形，與現(xiàn)如今清明掃墓期間交通擁堵的情況何其相似乃爾！另外，也可見(jiàn)當(dāng)時(shí)上墓送紙錢(qián)的習(xí)俗情形，先秦時(shí)多用實(shí)際流通的帛布，漢代則用特別鑄制的“瘞錢(qián)”，到唐代才開(kāi)始剪紙為錢(qián)。再來(lái)看清明。

清明節(jié)

QING MING JIE

唐代除禁火更嚴(yán)格之外，又生出一種新風(fēng)俗叫作“取新火”。即在清明這天重新鉆木取火。據(jù)《輦下歲時(shí)記》載：“長(zhǎng)安每歲清明，內(nèi)園官小兒于殿前鉆火，先得上進(jìn)者，賜絹三匹，金碗一口。”內(nèi)廷在每年清明日有特別的賜火儀式，將新的火種賜給內(nèi)外要臣。宮內(nèi)接得的火種，用蠟燭接燃置于馬車(chē)中，中使宦官作為皇帝的代表會(huì)將新火送到外州，以示對(duì)當(dāng)州主官的勉勵(lì)和恩寵。

于是就誕生了不少題名為《清明日賜百僚新火》的謝恩詩(shī)。倘若地方小官得到賜火，那就是一件大喜事了。唐代宗時(shí)，溧水縣令竇叔向就意外地得到了皇帝賜給的新火，頓時(shí)倍感榮耀，作《寒食日恩賜火》詩(shī)：

恩光及小臣，華燭忽驚春。

電影隨中使，星輝拂路人。

幸因榆柳暖，一照草茅貧。

這首謝恩詩(shī)比較奇怪，才三韻，寫(xiě)得倒也還不賴(lài)。自稱(chēng)“小臣”符合縣令的身份。用“電影”形容移送的燭火，也很警策。尾聯(lián)說(shuō)“幸因榆柳暖，一照草茅貧”，看來(lái)這位竇叔向的確是個(gè)有聲譽(yù)的清廉好官（不然也沒(méi)機(jī)會(huì)得到賜火）。據(jù)說(shuō)得到新火的官員會(huì)用柳條接得中使傳來(lái)的新火，插在門(mén)前以炫耀。后來(lái)民眾亦有仿效，逢寒食、清明，也會(huì)在家門(mén)前插上楊柳枝條。

結(jié)束了掃墓祭拜，唐人大多會(huì)趁機(jī)踏青游玩，清明因此就比寒食日更有節(jié)日氣氛。

前面已講過(guò)李嶠那首《清明日龍門(mén)游泛》，某年清明，張繼去伊水岸邊的郊野垂釣，作《清明日自西午橋至瓜巖村有懷》，第二聯(lián)很不錯(cuò)：

晚霽龍門(mén)雨，春生汝穴風(fēng)。

鳥(niǎo)啼官路靜，花發(fā)毀垣空。

鳴玉慚時(shí)輩，垂絲學(xué)老翁。

舊游人不見(jiàn)，惆悵洛城東。

擅寫(xiě)牡丹詩(shī)的李正封也有一首《洛陽(yáng)清明日雨霽》：

曉日清明天，夜來(lái)嵩少雨。

千門(mén)尚煙火，九陌無(wú)塵土。

酒綠河橋春，漏閑宮殿午。

游人戀芳草，半犯嚴(yán)城鼓。

傍晚前金吾衛(wèi)就要擊鼓戒嚴(yán)，到時(shí)就必須回家了；可清明出游的人們貪賞芳草風(fēng)景，還在天津橋畔酣飲，居然已經(jīng)不把戒嚴(yán)鼓聲當(dāng)回事。李正封幾筆勾勒，就狀寫(xiě)出洛陽(yáng)清明日一整天的氣氛，的確很見(jiàn)功力。

《唐詩(shī)洛陽(yáng)記：千年古都的風(fēng)物之美》

作者 馬鳴謙

內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)是《唐詩(shī)洛陽(yáng)記：千年古都的文學(xué)史話》的姐妹篇。從唐詩(shī)中的生活風(fēng)物這一側(cè)面，努力呈現(xiàn)古都洛陽(yáng)的細(xì)節(jié)面貌。有如一幅古都洛陽(yáng)的城市導(dǎo)覽圖，依循由外而內(nèi)的空間順序展開(kāi)書(shū)寫(xiě)，從都城周邊的驛道、離宮至城內(nèi)的宮闕、河道橋梁、里坊與寺院，囊括了唐代洛陽(yáng)大部分的地標(biāo)名勝，結(jié)合這些地標(biāo)上留存至今的文化遺跡、歷史記載與傳說(shuō)，描畫(huà)出一幅立體、浪漫、瑰麗的古都畫(huà)卷。繼而筆致從城市空間轉(zhuǎn)入歲時(shí)節(jié)氣、造園、麗人與花卉等主題，從大量風(fēng)格各異的詠洛詩(shī)入手，生動(dòng)展現(xiàn)了唐代洛陽(yáng)城市生活的諸面相。字里行間既充滿(mǎn)了詩(shī)歌文學(xué)的風(fēng)雅趣味，也流動(dòng)著洛陽(yáng)唐人豐富多彩的生活光影。