大清王朝垮臺(tái)后，

甘肅的進(jìn)士們，是這樣選擇再就業(yè)之路的

1905年，科舉制度正式廢除。光緒三十年（1904年）的一場科考是中國1300年科舉制度的最后一個(gè)場。盡管是風(fēng)雨飄搖的時(shí)節(jié)，但是許多人還是將此次科考視為一次重要的機(jī)會(huì)。當(dāng)時(shí)甘肅有幾十人參加考試，最后有數(shù)人考中進(jìn)士。

數(shù)年后，隨著清王朝的垮臺(tái)，這幾位甘肅末代進(jìn)士的命運(yùn)到底如何呢？在清王朝垮臺(tái)之后，這些進(jìn)士們是如何再就業(yè)的呢？

過去，人們談到科舉人物的時(shí)候，都是以甘肅地方紳士來看他們的。也有些人，站在批評科舉制度的立場上，以遺老遺少的角度審視這些末代進(jìn)士的。

然而，無論如何他們都是那個(gè)時(shí)代，通過大致公平競爭考出來的學(xué)霸，其學(xué)習(xí)能力，智商水平，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于那個(gè)時(shí)代平均水平。

大清王朝垮臺(tái)后，他們也走出了一條各不相同人生之路。

1.追尋民主共和

　　不管科舉制度有多少弊端，但是他所培養(yǎng)出來的人，確實(shí)值得我們敬仰。“達(dá)則兼善天下，窮則獨(dú)善其身”，大清王朝的進(jìn)士們往往選擇了服務(wù)桑梓，培育人才，急公好義，挖掘地方文化等事業(yè)。可以說，這幾乎每一個(gè)進(jìn)士的責(zé)任和義務(wù)。

這正是延續(xù)了幾千年的士大夫精神的主要內(nèi)容，也正是我們今天許多知識(shí)分子沒有的。

當(dāng)年廢除科舉制度所帶來的是劃時(shí)代變革。這實(shí)際上是中國歷史的分水嶺，對中國社會(huì)的長遠(yuǎn)影響甚至要超過辛亥革命。因?yàn)榭婆e制度的廢除，不僅改變了當(dāng)時(shí)幾百萬甚至上千萬讀書人的命運(yùn)，而且改變了中國的文化結(jié)構(gòu)。

喜歡吃漿水面的人們可能知道，清末蘭州進(jìn)士王烜所寫《漿水面戲詠》，“消暑憑漿水，炎消胃自和。面長咀嚼耐，芹美品評多。濺赤酸含透，沁心凍不呵。加餐終日飽，味比秀才何？”

寫這首詩的就是末代進(jìn)士王烜，是蘭州人，考中進(jìn)士后被授予戶部主事，隨即因?yàn)槟赣H病逝返回蘭州，1909年回京復(fù)職，辛亥革命后，先后擔(dān)任四川某縣的征收局長、靈臺(tái)縣縣長等職。1916年支持蔡鍔的護(hù)國運(yùn)動(dòng)，到廣州擔(dān)任護(hù)法國會(huì)參議員，出席廣東制憲會(huì)議。1923年曹琨賄選總統(tǒng)，王剛直不阿拒不投票，最后掛冠而去，回到了蘭州。

維護(hù)正義是甘肅末代進(jìn)士的普遍特征。這一點(diǎn)，在王烜身上表現(xiàn)得更為明顯，據(jù)說曹琨賄選時(shí)，來自全國各省的大部分議員都拿了曹的賄賂。據(jù)說，只要投曹琨一票就能夠得到4萬大洋。這不僅在當(dāng)時(shí)是一筆巨款，就是在今天也是很大的數(shù)字。

王烜回到蘭州后一直從事地方的文教、救濟(jì)等事業(yè)。20世紀(jì)20年代甘肅正遭受著空前的災(zāi)難，地震、旱災(zāi)、兵禍連接，曾經(jīng)主持甘肅省政務(wù)的劉郁芬，給南京國民政府報(bào)告災(zāi)情時(shí)說道，甘肅當(dāng)時(shí)是赤地千里，數(shù)百萬人受災(zāi)。王烜主持了蘭州的豐黎義倉，盡自己的力量救助災(zāi)民。

從1929開始，他參與甘肅省新通志的編纂，負(fù)責(zé)外交、軍事、文化等部分的編寫。

這位經(jīng)歷了晚清、北洋、民國、中華人民共和國四個(gè)歷史時(shí)期的末代進(jìn)士。在解放后擔(dān)任甘肅省文史館副館長。

2.搶救地方文化

同樣是末代進(jìn)士，他們所走的道路是各不相同的。榆中青城人楊巨川，在省內(nèi)有著相當(dāng)?shù)挠绊懀?jīng)擔(dān)任甘肅省第一任文史館館長。他也是甘肅比較早的同盟會(huì)會(huì)員。

從這件事情上，我們能看出當(dāng)年匆忙廢除科舉制度所代來的弊端。在實(shí)質(zhì)不僅沒有起到促進(jìn)鞏固清王朝的作用，相反把一大批依賴科舉制度的謀求一官半職的讀書人推到了政府的對立面。許多人也因此徹底認(rèn)識(shí)清王朝的腐朽，開始極力維護(hù)民主共和制度。

1904年，楊巨川考中進(jìn)士，被授予刑部主事。隨即被派往日本考察法政。在日本期間，晉見了孫中山，就此加入同盟會(huì)。

從日本回國后他先后擔(dān)任了湖南省新田等縣知縣。辛亥革命后回到甘肅，先后任敦煌、固原等地知縣。

在敦煌擔(dān)任知縣期間，當(dāng)時(shí)敦煌千佛洞處于無人管理的狀況，白俄、奸民肆意刮金、揭畫，對敦煌千佛洞破壞非常巨大。楊巨川親赴現(xiàn)場清理流沙、維修棧道。制定了規(guī)章制度，千方百計(jì)保護(hù)莫高窟、為保存這一世界文化遺產(chǎn)做出了貢獻(xiàn)。后來因?yàn)殛懞闈龔?qiáng)行攤派煙畝征稅，楊巨川幾次上書甘肅省政府，均被置之不理，憤然辭官回鄉(xiāng)。

后來被推薦主管五泉書院，在甘肅學(xué)院講授詩學(xué)。解放后，擔(dān)任甘肅省文史館首任館長。

曾寫有《戊辰》的敘事詩，紀(jì)錄了當(dāng)時(shí)蘭州市井狀況。尤其值得一提的是，他編纂的《青城記》，共有五萬多字，比較翔實(shí)地紀(jì)錄了青城的各種風(fēng)物，成為今天后人們研究青城的一本珍貴資料。

3.工商業(yè)者的先行者

甘肅的進(jìn)士基本上走了一條濟(jì)世救民的道路，他們不論是在朝，還是在野都在尋求造福眾生的道路。

“居廟堂之高則憂其民，出江湖之遠(yuǎn)則憂其君”范仲淹寫的這句名言成為甘肅進(jìn)士的寫照。

縱觀甘肅進(jìn)士的命運(yùn)，他們大都順應(yīng)了所處的時(shí)代，接受外來新鮮事物，1903年考中甘肅省舉人第一名的鄧隆就是順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展，成為甘肅工商業(yè)的先行者。

鄧隆從小好學(xué)，十幾歲入庠序，成秀才。楊增新知河州，振興地方教育。鄧隆考取衙署受課，學(xué)業(yè)猛進(jìn)。光緒二十九年（公元１９０３年），考得解元，翌年中進(jìn)士。以知縣分發(fā)四川任用。

民國時(shí)為甘肅省議會(huì)議員，歷任甘肅官銀錢局坐辦、甘肅榷運(yùn)局局長、夏河縣長等職。離開政界后，潛心實(shí)業(yè)，賑濟(jì)。特別是他研究西夏文方面成為西夏學(xué)的開路者之一，。

當(dāng)年鄧隆從四川南充回到甘肅以后，就率先創(chuàng)辦了光明火柴股份有限公司，當(dāng)時(shí)正是時(shí)局混亂的1913年。盡管那個(gè)時(shí)候，瑞典的“洋火”已經(jīng)行銷全國各地，但是光明公司生產(chǎn)的“輪船”、“朝陽”牌火柴仍然暢銷西北地區(qū)。后來又創(chuàng)辦了甘肅織呢公司，利用左宗棠留下來得設(shè)備生產(chǎn)呢絨。

１９３８年，為施藥搶救華林山發(fā)生疫病的壯丁，染病去世，終年五十四歲。

　　鄧隆關(guān)心民間疾苦，熱心慈善事業(yè)，率先捐款200銀元救助海原大地震的災(zāi)民。1929年甘肅大旱，他奔走呼號，掩埋死者，發(fā)放農(nóng)具、種籽、糧食。并且寫下了大量的詩篇，紀(jì)錄了人們所面臨的災(zāi)難。

透過士所走過的路，我們發(fā)現(xiàn)他們并不頑固守舊，相反他們以開放的視野看待新生事物。不論在何種條件下，一直恪守讀書人的做人準(zhǔn)則，走著一條濟(jì)世救民的道路。

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