引言

為了鞏固封建統(tǒng)治秩序，秦王朝采取了兩種措施。一方面，他們控制民眾的思想并打擊反抗政府的民間組織；另一方面，他們推行法治教育和培養(yǎng)法治人才。但是，他們并不排斥各種學(xué)術(shù)活動，只要學(xué)者在傳授學(xué)說的時候不違法，政府就允許他們傳播各種學(xué)術(shù)思想。

一、思想啟蒙被扼殺，言辭禁錮成囚籠

《史記·秦始皇本紀(jì)》中記載，秦始皇在位的三十四年前，博士淳于越卻對廢除分封制提出了異議，他認(rèn)為一個國家如果不學(xué)習(xí)前人的治國理念就不會長久下去。而宰相李斯提出了焚書和禁止私人學(xué)習(xí)的建議，得到了秦始皇的批準(zhǔn)。

這個爭論進(jìn)一步引發(fā)了統(tǒng)治者對教育的深思，秦朝統(tǒng)治者立即對思想教育、教育制度和教材教法等方面進(jìn)行改革。秦代統(tǒng)治者對學(xué)術(shù)言論自由持有非常嚴(yán)厲的態(tài)度，他們認(rèn)為控制學(xué)術(shù)言論可以鞏固自己的統(tǒng)治地位。

秦始皇嬴政對學(xué)術(shù)言論自由的限制，主要是出于兩個方面的考慮。一方面他認(rèn)為學(xué)術(shù)言論自由會導(dǎo)致人們對君主的統(tǒng)治產(chǎn)生懷疑和挑戰(zhàn)，從而削弱了自己的權(quán)威。他擔(dān)心儒家學(xué)說強調(diào)禮儀道德和人倫關(guān)系，這些思想容易使人們對君主的忠誠度降低。

另一方面他認(rèn)為學(xué)術(shù)言論自由，會導(dǎo)致社會的不穩(wěn)定和動蕩，因為不同的學(xué)者有不同的觀點和主張，這可能引發(fā)社會的分裂和沖突，對統(tǒng)治產(chǎn)生不利影響。為了限制學(xué)術(shù)言論自由，秦始皇采取了焚書坑儒的措施。他下令焚毀了大量的書籍，尤其是儒家經(jīng)典和其他與儒家學(xué)說相關(guān)的著作。

《史記·秦始皇本紀(jì)》載：“始皇聞亡，乃大怒曰‘吾前收天下書不中用者盡去之。悉召文學(xué)方術(shù)士甚眾，欲以興太平方士欲練以求奇藥?！?br/>

大批圖書被燒毀，造成文化遺產(chǎn)的流失。很多有價值的古代文獻(xiàn)都消失了，這成為中國文化發(fā)展的重大障礙。儒家學(xué)者被迫離開政治舞臺，政府的智囊團(tuán)大幅度減少，政策制定和決策能力受到了嚴(yán)重的削弱。

同時，他還坑殺了許多儒家學(xué)者，以示威懾。這些措施嚴(yán)重地限制了學(xué)術(shù)言論的自由，使得人們不敢公開表達(dá)自己的觀點和意見。

學(xué)術(shù)言論的限制使得知識分子的思想受到壓抑，人們不敢大膽創(chuàng)新和思考，這對教育的多樣性和創(chuàng)新能力產(chǎn)生了負(fù)面影響。焚書坑儒政策導(dǎo)致了社會的不穩(wěn)定和動蕩，因為人們對統(tǒng)治者的統(tǒng)治感到不滿和不信任，社會秩序受到了嚴(yán)重的破壞。

秦始皇下令建立了官方的學(xué)校系統(tǒng)，設(shè)立了太學(xué)，招收了許多學(xué)生。太學(xué)是一個類似于現(xiàn)代大學(xué)的機(jī)構(gòu)，主要培養(yǎng)政治和行政方面的人才。學(xué)生們在太學(xué)里學(xué)習(xí)經(jīng)書、禮儀和法律等知識，能夠為國家做出貢獻(xiàn)。

秦政府在各縣設(shè)立學(xué)官，負(fù)責(zé)教育普及。這些學(xué)官會開設(shè)學(xué)堂，教授人們基礎(chǔ)知識，如文字、算術(shù)和歷史等。這些學(xué)堂為普通百姓提供了接受教育的機(jī)會，使得教育不再是少數(shù)人的特權(quán)。

嬴政還制定了一系列的教育法規(guī)，他規(guī)定了教育的內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)，要求學(xué)生們學(xué)習(xí)經(jīng)書、禮儀和法律等。他還規(guī)定了考試制度，通過考試來選拔人才。這些法規(guī)的實施，使得教育有了更加規(guī)范和系統(tǒng)的發(fā)展。

秦代的教育也存在一些問題。首先，太學(xué)的教育內(nèi)容過于注重實用性，忽視了人文和藝術(shù)方面的培養(yǎng)。其次，學(xué)官制度在推廣教育的同時，也存在腐敗和不公平的問題。一些富人可以通過賄賂學(xué)官來獲取更好的教育資源，而貧困的人則很難接受到良好的教育。

二、秦朝教育影響廣，后世文化繼承長

秦代教育政策和理念對后世影響深遠(yuǎn)，尤其是漢代，在漢代的一些教育措施中，識字教育的課本是《蒼領(lǐng)篇》，它是由三篇合成的，分別是《蒼頗》、《愛歷》和《博學(xué)》。這些篇章在秦朝“書同文字”的措施中作為全國統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)字書頒布。

《蒼領(lǐng)篇》不是字典或辭典，而是識字課本。它不是簡單地羅列文字，而是四字一句，二句一韻，便于人們輕松記憶。有些句子含有宣傳政教與倫理道德的作用。除了文字，書中還包括了有關(guān)生理、生活用具、地形名稱、度量衡名稱以及建筑、冶煉等方面的知識。

這種教材把政治思想、社會生活常識和自然常識融入到教學(xué)中，適應(yīng)學(xué)生記憶和學(xué)習(xí)的需求。這對漢朝以后的啟蒙教育產(chǎn)生了重要影響。

《漢書·儒林傳》載：“及高皇帝誅項籍，引兵圍魯，魯中諸儒尚講誦習(xí)禮，一弦歌之音不絕。”

漢朝還繼承了秦朝的統(tǒng)治體制和政策，但在教育方面采取了一些不同的措施，來更好地鞏固自己的統(tǒng)治地位。秦代的教育政策注重培養(yǎng)人才，特別是注重選拔和培養(yǎng)政治家和軍事將領(lǐng)。秦始皇通過推行法家思想，強調(diào)法律制度的重要性，通過實施嚴(yán)格的選拔制度，選拔出了一批優(yōu)秀的官員和將領(lǐng)。

這些人才在后來的朝代中發(fā)揮了重要作用，推動了國家的發(fā)展和穩(wěn)定。比如，東漢時期的董卓、曹操等人都是秦代教育政策的受益者，他們在政治和軍事上展現(xiàn)出了卓越的才干，對后來的歷史產(chǎn)生了重大影響。

三、影響后世傳千古，教育政策功不凡

漢朝繼承了秦朝對學(xué)術(shù)言論自由的限制，其繼續(xù)保持了對學(xué)術(shù)言論的控制，尤其是對儒家學(xué)說的限制。然而，與秦朝不同的是，它對其他學(xué)派的學(xué)說持更加寬容的態(tài)度。

漢朝統(tǒng)治者認(rèn)識到，限制學(xué)術(shù)言論會導(dǎo)致社會動蕩和不滿情緒，因此他們允許其他學(xué)派的學(xué)說存在，以維持社會的穩(wěn)定。這種政策使得漢朝的教育更加多元化，不再完全依賴于儒家學(xué)說。

因其深受秦朝的影響，在教育方面采取了一系列措施來加強統(tǒng)治。他們重視教育，注重培養(yǎng)人才。且設(shè)立了官學(xué)，培養(yǎng)官員和學(xué)者。官學(xué)的教育內(nèi)容主要是儒家經(jīng)典和禮儀道德，以培養(yǎng)忠誠于漢朝政權(quán)的官員。

同時，其還設(shè)立了太學(xué)，培養(yǎng)各個領(lǐng)域的人才，如醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)等。這些措施使得漢朝統(tǒng)治者能夠從中選拔出合適的人才，提高了政府的運轉(zhuǎn)效率。

《一漢書·藝文志》載：“詩“遭秦而全者，以其諷誦，不獨在竹帛故也?！?br/>

與秦代統(tǒng)治者不同的是，漢朝還對民間教育給予了一定的支持。他們鼓勵私塾的建立，提供一定的經(jīng)費和資源支持。私塾是民間自發(fā)組織的教育機(jī)構(gòu)，教授各種學(xué)問和技能。通過支持私塾，漢朝使得更多的人有機(jī)會接受教育，提高了整個社會的文化水平。

秦代的教育政策，還對科技和農(nóng)業(yè)的發(fā)展起到了促進(jìn)作用，秦始皇注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和科技創(chuàng)新，通過教育政策鼓勵人們學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)技術(shù)和科學(xué)知識。這種注重科技和農(nóng)業(yè)的教育政策在后來的朝代中得到延續(xù)，為科技和農(nóng)業(yè)的進(jìn)步奠定了基礎(chǔ)。例如，東漢時期的張衡發(fā)明了地動儀，對后來的地震研究起到了重要的推動作用。

結(jié)語

秦代的教育發(fā)展歷程中，秦始皇的教育改革措施起到了積極的推動作用。他建立了一系列的教育制度，使得教育成為國家的責(zé)任，并且向人們普及了教育。這些改革也存在一些問題，后來的統(tǒng)治者對其進(jìn)行了進(jìn)一步地完善和改進(jìn)。秦代的教育發(fā)展為后來的教育制度奠定了基礎(chǔ)，對中國教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

參考文獻(xiàn)：

《史記·秦始皇本紀(jì)》

《漢書·儒林傳》

《一漢書·藝文志》