（甲骨文、金文“白”字）

對(duì)現(xiàn)代漢字的“白”，源自甲骨文。

以小篆或隸變后的字形為據(jù)，說(shuō)解“白”的造字初衷，大概是舍近求遠(yuǎn)了。

辦法只有一個(gè)，就是回到源頭。

關(guān)于甲骨文的“白”，郭沫若在《金文叢考》中認(rèn)為，“白”象拇指之形。拇，為“將指”，在手足俱居首位，故“白”引申為仲伯之伯，又引申為王伯之伯，其用為白色字者，乃假借也。（甲骨文、金文“白”字見(jiàn)圖一）

此一說(shuō)，影響頗廣頗深。

還有一種解讀，與郭氏解讀近似——認(rèn)為“白”字就是“伯”之初文，然此字與“且（祖之初文）”類同，亦是“男性生殖器的象形”。

確實(shí)，甲骨文“且”字中，有的很像“白”字。

（甲骨文、金文“且”字）

以上之說(shuō)，有其一定合理之處——這就是“白”與“伯”之聯(lián)系；不過(guò)也有其很難解釋的地方——“白”為“將指”或祖先之義，何以就假借為顏色之“白”。

這個(gè)跳躍太大了。

不如從古人觀象授時(shí)，法天造字來(lái)考慮。

萬(wàn)余年前，遠(yuǎn)古先民開(kāi)始擺脫采集狩獵生產(chǎn)生活方式，走上了農(nóng)耕之路。

農(nóng)耕，天時(shí)氣候是關(guān)鍵因素。于是先人們開(kāi)始了“欽若昊天，歷象日月星辰，敬授民時(shí)”的孜孜以求實(shí)踐。

許許多多漢字，起源于觀象授時(shí)過(guò)程中的象形，比如日、月、天、土，等等等等。

甲骨文的“龍”字，是對(duì)龍星星宿的象形。

（甲骨文“龍”字為龍星象形）

十二地支的“子”，是對(duì)參宿三星的象形；其余的“丑”“寅”“卯”“辰”“巳”“午”“未”“申”“酉”“戌”“亥”，無(wú)不是對(duì)每個(gè)農(nóng)歷月初三“朏”日星象之象形。

此可參見(jiàn)鄭文光先生的《中國(guó)天文學(xué)源流》。

甲骨文“白”字，應(yīng)該是“太白”金星的象形。

金星，天空中最明亮之星。而且，古人一定很早就觀察到了出入之特點(diǎn)。

《詩(shī)·大東》：“東有啟明，西有長(zhǎng)庚。”《毛傳》：“日旦出，謂明星為啟明。日既入，謂明星為長(zhǎng)庚。”

《史記·天官書(shū)》：“察日行以處位太白。”《索引》：“太白晨出東方，曰啟明。”

“啟明”“長(zhǎng)庚”俱指一星，即“明星”， 古人還稱“大明”，亦稱“太白”——“金星”，是比“明星”“大明”“太白”更晚之稱謂。

古時(shí)，“大”通“太”，皆為“頂級(jí)”“最”之義——“大明”，就是最明亮之星。

《禮記·曾子問(wèn)》：“當(dāng)室之白”，《注》：“謂（室內(nèi)）西北隅得戶明者也。”

“明”，即“白”，遂有“明白”之語(yǔ)。“太白”，也是指最明亮之星。

（甲骨文、金文“日”字）

太陽(yáng)十分明亮，甲骨文“日”字，以圓或橢圓象其形，以“一點(diǎn)”或“一橫”示其“大陽(yáng)不虧（許慎語(yǔ)，或?yàn)橹甘赂鼫?zhǔn)確）”。

“太白”星，伴日升落，也很明亮，但畢竟比不了太陽(yáng)，或許古人就將其契刻成“水滴”或“三角”形狀，但也加上“一點(diǎn)”或“一橫”，亦指事也。

《說(shuō)文》對(duì)“白”之說(shuō)形不確。

如《詩(shī)》所云：“東有啟明”，當(dāng)“大明星”升起的時(shí)候，就開(kāi)啟了一個(gè)新的白天。

“白天”“白晝”，相對(duì)“黑夜”而言——“白”字的顏色含義，由此而來(lái)。

關(guān)鍵在“啟明”之“啟”。

《釋名》：“白，啟（啓）也。”

后世不少人搞不明白這個(gè)解釋的含義，其實(shí)“啟明”星升起，不就是“白天之啟”或曰“打開(kāi)白天”么。

“白”之通“伯”，也是從“啟”之起始含義而來(lái)吧。