（甲骨文、金文“白”字）

對現(xiàn)代漢字的“白”，源自甲骨文。

以小篆或隸變后的字形為據(jù)，說解“白”的造字初衷，大概是舍近求遠了。

辦法只有一個，就是回到源頭。

關于甲骨文的“白”，郭沫若在《金文叢考》中認為，“白”象拇指之形。拇，為“將指”，在手足俱居首位，故“白”引申為仲伯之伯，又引申為王伯之伯，其用為白色字者，乃假借也。（甲骨文、金文“白”字見圖一）

此一說，影響頗廣頗深。

還有一種解讀，與郭氏解讀近似——認為“白”字就是“伯”之初文，然此字與“且（祖之初文）”類同，亦是“男性生殖器的象形”。

確實，甲骨文“且”字中，有的很像“白”字。

（甲骨文、金文“且”字）

以上之說，有其一定合理之處——這就是“白”與“伯”之聯(lián)系；不過也有其很難解釋的地方——“白”為“將指”或祖先之義，何以就假借為顏色之“白”。

這個跳躍太大了。

不如從古人觀象授時，法天造字來考慮。

萬余年前，遠古先民開始擺脫采集狩獵生產(chǎn)生活方式，走上了農(nóng)耕之路。

農(nóng)耕，天時氣候是關鍵因素。于是先人們開始了“欽若昊天，歷象日月星辰，敬授民時”的孜孜以求實踐。

許許多多漢字，起源于觀象授時過程中的象形，比如日、月、天、土，等等等等。

甲骨文的“龍”字，是對龍星星宿的象形。

（甲骨文“龍”字為龍星象形）

十二地支的“子”，是對參宿三星的象形；其余的“丑”“寅”“卯”“辰”“巳”“午”“未”“申”“酉”“戌”“亥”，無不是對每個農(nóng)歷月初三“朏”日星象之象形。

此可參見鄭文光先生的《中國天文學源流》。

甲骨文“白”字，應該是“太白”金星的象形。

金星，天空中最明亮之星。而且，古人一定很早就觀察到了出入之特點。

《詩·大東》：“東有啟明，西有長庚。”《毛傳》：“日旦出，謂明星為啟明。日既入，謂明星為長庚。”

《史記·天官書》：“察日行以處位太白。”《索引》：“太白晨出東方，曰啟明。”

“啟明”“長庚”俱指一星，即“明星”， 古人還稱“大明”，亦稱“太白”——“金星”，是比“明星”“大明”“太白”更晚之稱謂。

古時，“大”通“太”，皆為“頂級”“最”之義——“大明”，就是最明亮之星。

《禮記·曾子問》：“當室之白”，《注》：“謂（室內）西北隅得戶明者也。”

“明”，即“白”，遂有“明白”之語。“太白”，也是指最明亮之星。

（甲骨文、金文“日”字）

太陽十分明亮，甲骨文“日”字，以圓或橢圓象其形，以“一點”或“一橫”示其“大陽不虧（許慎語，或為指事更準確）”。

“太白”星，伴日升落，也很明亮，但畢竟比不了太陽，或許古人就將其契刻成“水滴”或“三角”形狀，但也加上“一點”或“一橫”，亦指事也。

《說文》對“白”之說形不確。

如《詩》所云：“東有啟明”，當“大明星”升起的時候，就開啟了一個新的白天。

“白天”“白晝”，相對“黑夜”而言——“白”字的顏色含義，由此而來。

關鍵在“啟明”之“啟”。

《釋名》：“白，啟（啓）也。”

后世不少人搞不明白這個解釋的含義，其實“啟明”星升起，不就是“白天之啟”或曰“打開白天”么。

“白”之通“伯”，也是從“啟”之起始含義而來吧。