天 下 許 氏 一 家 親

豫西靈寶六月六祭祖上湯民俗的傳說(shuō)

六月六是豫西地區(qū)所獨(dú)有并廣為流傳的一個(gè)祭祀先祖的民俗節(jié)日。這一民俗源于明朝中期的靈寶許進(jìn)公。明正德年間，宦官當(dāng)?shù)溃V亂象，太子少保吏部尚書許進(jìn)公，因秉公直亮，不趨閹瑾，被太監(jiān)劉瑾去職至仕，於1510年由京城返回靈寶故里，當(dāng)時(shí)正值初夏，烈日炎炎，但一路行程，始終有一片祥云相伴相隨，遮陽(yáng)蔽日，庇護(hù)許進(jìn)公一行。臨近靈寶地界，祥云散去，頓時(shí)炎熱難耐，無(wú)數(shù)鬼神英靈前來(lái)討水，許進(jìn)公設(shè)壇為其祭湯解渴，隨之很快回到家里。這雖然只是一個(gè)傳說(shuō)，但由此由來(lái)，靈寶及豫西一帶從此形成了（六月六）祭祖上湯的民俗，一直流傳至今。
同年八月十八，許進(jìn)公病故，九月劉瑾事發(fā)，武宗下旨凌遲，隨即詔令進(jìn)公復(fù)職回京，知公已故，特遣官賜葬，贈(zèng)太子太保。多位朝廷首輔重臣為其撰寫神道碑銘，明清兩史為其立傳著說(shuō)，褒獎(jiǎng)有佳。進(jìn)公身后，次子誥 三子讃 八子論，先后擔(dān)任刑部 戶部 兵部 吏部尚書，被后世稱之為“靈寶許氏四尚書”而譽(yù)滿天下。 豫西及靈寶一年一度延續(xù)數(shù)百年的（六月六）祭祖上湯活動(dòng)，即是為故去先人舉行的彰顯重孝的祭祖活動(dòng)，同時(shí)也是靈寶人深切懷念祭奠許進(jìn)公的一種特有表現(xiàn)方式。許氏后裔子孫為此而感到驕傲。時(shí)隔五百年，現(xiàn)在矗立於靈寶高鐵西站廣場(chǎng)的巨幅群雕之一：《許氏一門四尚書》再現(xiàn)了靈寶許氏家族當(dāng)年詩(shī)書傳家，英才輩出的歷史畫面。這即是靈寶人的驕傲，更是靈寶許氏家族的驕傲。

許進(jìn)（字季升 號(hào)東崖)河南府靈寶縣(今河南省靈寶市）人，先世居長(zhǎng)安（今陜西省西安市）。明朝中期名臣。成化二年（1466年），許進(jìn)考中進(jìn)士，授官御史。歷任甘肅、山東巡按，政績(jī)斐然。因得罪權(quán)宦汪直等人，兩次被構(gòu)陷下獄，遭廷杖，幾乎被打死，到明孝宗即位后才被釋放。弘治七年（1494年），升任陜西按察使。次年，出任右僉都御史、巡按甘肅，率軍出塞，驅(qū)逐吐魯番汗國(guó)的部隊(duì)，收復(fù)哈密。弘治九年（1496年），升右副都御史，移撫陜西。任職其間，興利除弊，使上下整飭。明武宗即位后，被起用為兵部左侍郎。不久，接替劉大夏任兵部尚書。他應(yīng)詔向武宗提出八項(xiàng)時(shí)弊。因宦官劉瑾弄權(quán)，他不愿曲意逢迎，于正德三年（1508年）被勒令退職。正德五年（1510年），許進(jìn)逝世，享年七十四歲。不久后劉瑾被殺，朝廷為他恢復(fù)官職，加贈(zèng)太子太保。嘉靖五年（1526年），追謚“襄毅”。

許進(jìn)公共八子，長(zhǎng)子許詔、次子許誥、三子許讚、四子許記、五子許詩(shī)、六子許詞、七子許志、八子許論。其中許誥、許讚和許論均官至尚書，故世稱許氏父子四尚書。其中許誥為戶部尚書，許讚曾先后任刑部尚書、戶部尚書、吏部尚書，許論位及兵部尚書加太子太保。

文章投稿：許繼林

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