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2024年第六十期（總第830期）

本文的寫作背景可以參見前些天寫的文章《》，今天的文章是系列之五。

很多學生寫作文時，特別愛用排比句，因為“據說”排比可以增強語言氣勢。早些年，各種培訓機構的老師愿意教這個，最近這幾年，有些校內老師，也開始講究起這一套了。

然而，大多數時候，看這些所謂的排比句，不過是華麗辭藻的堆砌而已，不過是一些“假大空”的口號而已，并沒有什么特別扎實的內容，甚至稍微一琢磨，就會發現這些排比本身在邏輯上也存在諸多問題。下面就從宣傳海報中摘錄兩則語料做一點兒分析。

【語料七】（因為考慮到這是一個系列的文章，所以語料排序從第一篇文章算起）

×班家園，溫暖如初。在教室里，我們奮筆疾書，追尋著知識的腳步；在體育場上，我們揮灑汗水，展現著青春的英姿；在實踐中，我們積極參與，共同經歷著美好的點滴；在生活中，我們團結友愛，一起書寫著未來的篇章。

這則語料運用了排比句式，然而細琢磨一下，“在教室里”和“在體育場上（稍微對得整齊一點兒應該說“在操場上”）”可以構成并列關系，但把“在實踐中”和“在生活中”并列起來，就有一點兒別扭了。“在實踐中”難道不包含“在生活中”嗎？或者“在生活中”難道就沒有實踐嗎？這兩者是你中有我，我中有你的關系，不適合并列在一起。另外，“在教室里”和“在實踐中”，前者是具體的地點，后者是抽象的表達，就更構不成并列關系了。

進一步來看，如果我們把“我們積極參與，共同經歷著美好的點滴”或者“我們團結友愛，一起書寫著未來的篇章”這樣的表達，放在“在教室里”“在體育場上”后面行不行呢？似乎也沒有什么太大問題。這就在一定程度上說明，該表達只是堆砌辭藻而已，并沒有多少真情實感。

但寫出這樣的語句，不能完全怪學生，因為這樣的表達在今天的各種文章中非常常見，甚至到了讓人熟視無睹的程度，以2012年北京市中考語文題的命題語料為例。

人為什么要讀書呢？書，可以喚醒沉睡的心靈，可以引領迷惘的靈魂。一本好書，就是一個嶄新的世界。讀艾青的詩歌，我堅定了不斷前行的信念；讀史鐵生的散文，我鼓起了直面人生的勇氣；讀托爾斯泰的小說，我充滿了對精神家園的憧憬……讀書，就像用麥管吮吸甘露，讓人欣喜，讓人著迷。還有什么比讀書更能產生令人陶醉的內心體驗呢？

“讀艾青的詩歌，我堅定了不斷前行的信念；讀史鐵生的散文，我鼓起了直面人生的勇氣；讀托爾斯泰的小說，我充滿了對精神家園的憧憬……”這三個句子構成并列關系的排比句，如果把后面的描述性內容隨意調換，用來描述另外一個作家，都看不出來有什么不合適來。換個角度來說，就是這個排比句看似精致典雅，實則空洞無物。

【語料八】

初二這一年，我們班級在成長的道路上留下了堅實的足跡。學業上，我們共同努力，攻克難關，成績顯著提升；情感上，我們更加團結，彼此支持，建立了深厚的友誼。面對挑戰，我們展現了不屈不撓的精神，學會了堅持不懈與自我超越。

這則語料，與上一則語料類似，都存在邏輯關系不清的問題。“學業上”和“情感上”，這兩個通常無法構成并列關系。將“學業上”和“生活中”并列在一起，還比較靠譜一些。另外，看不清楚這則語料的最一句與其前面的兩句之間存在怎樣的邏輯關系。無論是在學業上，還是在生活中，都會有面對挑戰的時候，前面學業上已經說“共同努力，攻克難關”了，后面再說“面對挑戰”，“不屈不撓”、“堅持不懈”之類，屬于語義重復，原本就混亂不清的邏輯關系就更混亂了。

這樣的表達，有一點兒類似于“天空是藍的，大海是咸的，蘋果是紅色的，而今天是個星期三”。語句前后邏輯斷裂，無法構成嚴密的邏輯關系。

還有一種情況，學生習作的排比句，雖然沒有這種邏輯混亂的問題，但是大概率存在過度堆砌華麗辭藻的頑疾。語言表達上過于追求形式上的整齊劃一，而忽略了內容的豐富性和思想的深度。

像下面這樣的：

愛心如春日暖陽，照亮每一個角落；愛心似沙漠甘泉，滋潤每一片干涸；愛心若夜空歌謠，撫慰每一顆心靈。

青春是首未完的詩，寫滿激情與夢想； 青春是幅待繪的畫，充滿色彩與希望； 青春是場未了的夢，追尋著光明與未來。

這些排比句雖然使用了豐富的修辭手法，但往往因為過度堆砌辭藻而顯得矯揉造作，缺乏真摯的情感和深刻的感悟。文章沒有真氣，自然就不堪卒讀。

當然，不是說在文章中不能使用排比句，而是排比的使用要恰到好處，要真正做到形式為內容服務才行，而不是為了形式而形式，甚至為了形式損害內容。

我們不妨看看古代經典在排比句這方面是如何操作的。

1.學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語·學而第一》

《論語》開篇第一章，通過三個排比句，分別表達了學習、交友和待人接物的三種態度，展現了孔子的樂觀、熱情和君子風范。

2.君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”——《論語·季氏第十六》

這句話以人生階段為序，通過三個排比句，提出了君子在不同年齡階段應該警惕和戒除的三種不良習氣，強調了君子的自我修養和道德規范。

3. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《《孟子·滕文公下》》

孟子列舉了大丈夫在面臨富貴、貧賤、威武三種不同境遇時應有的表現。三個“不能”語氣堅定，鏗鏘有力，形成一股剛毅之氣，充分展現了大丈夫精神的崇高與堅韌。這就是孟子所說的“浩然之氣”。

4. 城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。——《孟子·公孫丑下》

這句話通過四個“非不”的排比，極言地理條件之優越，但緊接著指出即使占盡“地利”卻仍然棄城而逃，從而闡明“地利不如人和”的觀點。這種雙重否定的排比句不僅加強了語氣的力度，還通過對比和轉折展現了“人和”在戰爭中的重要性。

5.夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。——《孟子·離婁上》

孟子通過這句話告誡人們要時刻保持自我警醒，加強自我修養，做到自尊自愛、自強不息，才能贏得他人的尊重和社會的認可。同時，這句話也體現了孟子對于個人、家庭和國家三者之間緊密聯系的深刻洞察。

6.有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。——《老子》第二章

這六個排比句，通過對比有無、難易、長短、高下、音聲、前后等相對立的概念，闡述了事物之間的相互依存和轉化關系，體現了道家對宇宙萬物運行規律的深刻洞察。

7.井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。——《莊子·秋水》

在這個排比句中，莊子用井蛙、夏蟲、曲士三個例子，分別說明了因空間局限、時間限制和教育束縛而無法理解更廣闊世界和更高深道理的道理。這個排比式的舉例確實能起到增強論證的力度和說服力的效果，引人深思，發人深省。

學排比句，要取法乎上，然后所寫的排比句才有可能真正起到增強語勢的作用。如果為了省事，投機取巧，在各種作文選或者網上，摘抄幾條爛俗的排比句應付一下作文，那就是取法乎下，最終只能是裝腔作勢，是虛張聲勢了。

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