校園拍馬正確姿勢指南

金新

教師節近在眼前了，《財新》給興沖沖過節的教育家們潑了一瓢冷水，2024年9月7日刊發特稿《壓抑的教師》：“研究顯示，大中小幼教師群體的心理健康問題的檢出率達16.1%，近20余年來呈惡化趨勢，強迫癥尤其多；他們如何培養一代健康的靈魂？”該刊新聞主筆楊哲宇先生在轉發微信朋友圈之際留言：“1985年設立教師節的時候，鋪天蓋地引用捷克教育家夸美紐斯的名言：‘教師是太陽底下最光輝的職業。’誰能想到最光輝的職業今天也黯淡了？”楊主筆總是憂教憂民。

楊老弟雖為教育圈外人士，但此言卻洞若觀火。

老夫作為教育圈內人士，深感眼下學校，尤其是具有強大升學壓力的名牌初高中，在“今天工作不努力，明天努力找工作”的心理壓力下，“狗”越來越多了。

其實狗有義狗與奸狗之分。清人蒲松齡文言短篇小說集《聊齋志異》中有義狗的記載——

“潞安某甲，父陷獄將死。搜括囊蓄，得百金，將詣郡關說。跨騾出，則所養黑犬從之。呵逐使退。既走，則又從之，鞭逐不返，從行數十里。某下騎，趨路側私焉。既，乃以石投犬，犬始奔去；某既行，則犬歘然復來，嚙騾尾足。某怒鞭之，犬鳴吠不已。忽躍在前，憤龁騾首，似欲阻其去路。某以為不祥，益怒，回騎馳逐之。視犬已遠，乃返轡疾馳，抵郡已暮。及捫腰橐，金亡其半，涔涔汗下，魂魄都失，輾轉終夜。頓念犬吠有因。候關出城，細審來途。又自計南北沖衢，行人如蟻，遺金寧有存理！逡巡至下騎所，見犬斃草間，毛汗濕如洗。提耳起視，則封金儼然。感其義，買棺葬之，人以為義犬冢云。”

遺憾的是，校園內為生存而拍馬或曰拍馬屁的“義狗”實在太少，風雨同舟而吃飽逃走的“奸狗”則委實太多。有趣的是，其許者盡管忠奸不一。可都不太懂得拍馬的正確姿勢，吃相有點難看，因而也就失去了師道尊嚴。記憶中在某校曾目睹某校長發威，一個被罵得狗血噴頭的中層干部陪著笑臉而不顧人格地說：“校長罵我是為我好，就像父母親罵子女，那是恨鐵不成鋼啊！“

狗是有靈性的動物。在神州大地很難找出一個不壓抑的職業的環境下，如何巧妙地贊美校長，以避免直接或曰明顯的諂媚，那是一種智慧。這種“智慧”也是評上正高與特級的秘訣。?

其實，拍馬作為“交際”手段的正確義項是“上下交”。《易傳·彖傳上·泰》有語：“天地交而萬物通也，上下交而其志同也。”此言充滿著哲學意味，通過自然界的規律來表達人類社會中團結合作的重要性，強調了人與自然、人與人之間的緊密聯系和相互依存的關系。

那么，拍馬的正確姿勢有哪些呢？

老夫通過當代智能機器狗了解到大抵有如下幾類——

其一，陪襯式?：“諸葛恪是三國時期東吳諸葛瑾的兒子、諸葛亮的侄子。在一次被問及父親與叔叔誰更聰明時，諸葛恪巧妙地回答說他的父親知道如何侍奉明主，而叔叔不知道。這樣的回答間接地高度贊美了孫權。”

其二，緩沖式?：“東晉桓玄篡位稱帝入宮，他的床忽然下陷，群臣大驚失色，殷仲文用‘將由圣德深厚，地不能載’（“這是因為您圣德深厚，大地托載不了”）來贊美恒玄，緩解了尷尬的氣氛，最終贏得了恒玄的賞識?。”

其三，逆向式?：“武則天晚年寵幸面首張易之與張昌宗兄弟倆。小名六郎的張昌宗以美貌著稱，時人都稱他面似蓮花。楊再思卻反駁道：“不是六郎似蓮花，而是蓮花似六郎才對。”

其四，幽默式?：“唐玄宗曾戲指安祿山腹曰：‘此胡腹中何所有？其大乃爾！’對曰：‘更無余物，正有赤心耳！。’安祿山在面對唐玄宗的無底線強勢調侃，既有趣地表達了忠誠，又巧妙地避免了犯上。

日前網上流傳著某市某校校長的一句名言：“如果一個學校連一條狗都包容不下，那還談什么教書育人？”緣起該市城管撲殺流浪狗，一條金毛犬逃進校園避難被校長收留并“豢養”17年并送終安息在“象牙塔”內的花草林木間“永垂不朽”，估計在校史中也會有“一席之地”。

“校園拍馬正確姿勢指南”乃指導，辨別方向的依據，可謂一“卷”在手而教育無憂！

寫于2024年9月7日19時06分