若干社會的生活品質遠超過其他社會。18世紀末，英國人的生活遠比過去困難，直到100年后才有起色。證據顯示，工業革命不但縮短了人類的壽命，也使人類變得更兇惡殘暴。很難想象當時的紡織工人年紀輕輕就死在“惡魔工廠”里，他們每周得工作70個小時，直到精疲力竭而死，無論他們擁有什么樣的共同價值觀或信念，都不可能從這樣的生活中找到幸福?！坠铩て蹩松坠嚒缎牧?發現心流〔套裝全2冊〕》【張虎躍】：盡管資本主義在它的不到一百年的時間里所創造的生產力，比過去一切時代創造的全部生產力還要多還要大。但是因為機器就其本身來說縮短勞動時間，而它的資本主義應用延長工作日。因為機器本身減輕勞動，而它的資本主義應用提高勞動強度。因為機器本身是人對自然力的勝利，而它的資本主義應用使人受自然力奴役。因為機器本身增加生產者的財富，而它的資本主義應用使生產者變成需要救濟的貧民。因為『我死后哪怕洪水滔天』就是每個資本家和每個資本家國家的口號。資本是根本不關心工人的健康和壽命的，除非社會迫使它去關心。人們為體力和智力的衰退、夭折、過度勞動的折磨而憤憤不平，資本卻回答說：『既然這種痛苦會增加我們的快樂〔利潤〕，我們又何必為此苦惱呢？』

心流雖是強有力的誘因，卻不保證體驗到心流的人道德高尚。如果其他條件相同，能提供心流的文化或許比不能提供心流的文化更好，但是當一群人奉行一套能為他們帶來更多人生樂趣的目標與原則時，別人很可能必須為此付出代價，正如雅典公民的心流建立在奴隸的勞動上，美國南方莊園優雅的生活情調則靠進口奴隸維持一樣。——米哈里·契克森米哈賴《心流+發現心流〔套裝全2冊〕》【張虎躍】：就像《烏合之眾》里說的一樣。個體的意識個性淹沒在群眾心理之中，群眾心理誘發出情緒，意識形態通過情緒感染得到傳播。一旦被廣泛傳播，意識形態就滲透到群眾中個體的心理層次，使個體喪失批判能力，從而影響他們的行為。群眾的行為是一致性、情緒性和非理智性的。在《大癲狂：非同尋常的大眾幻想與群眾性癲狂》里指出，每個時代都有自己的癲狂，歷史從不重演，但總是驚人相似。無論哪一個時代，無論是西方還是東方，人類群體中總會間歇性地出現某種癲狂情緒。它們或者發生在一場莫名其妙的運動中，或者發生在金融證券和商業市場上。無論是出于發財致富的沖動欲望，還是出于對他人行為亦步亦趨的效仿?！翰槐赝ㄟ^辛苦勞動就一夜暴富』是所有癲狂事件共有的人性根基。當美夢最終破滅，幾乎所有人都將面臨可笑、可嘆或可悲的結局?？梢?，一部分人奉為真理的思想，或許就會給另一部分人帶來災難，就像成吉思汗的『讓全世界成為我的牧場』，這是符合蒙古人利益的，但是對其他人造成的傷害無法估量，閱讀就是培養獨立思考的能力，從而不被群體意識所影響。

過分的自我意識是一種不太嚴重的心流障礙。一個人若時時都在擔心別人對自己的看法，害怕給人留下不好的印象，或做出不妥當的事情，就注定與樂趣絕緣。過于以自我為中心的人也一樣，這種人通常并不是自覺，而是對所有資訊的判斷只以它是否有助于實現自己的愿望為標準。對于這種人，任何事情本身都毫無價值可言。一朵花除非能夠利用，否則就不值得去看第二眼；一個人除非能帶來什么好處，否則也不必在意。因而，意識完全圍繞著自己的目標打轉，與目標不符的一切都不容許存在。雖然自覺性強的人在很多方面都跟以自我為中心的人不同，但這兩種人都因對精神能量欠缺控制，很難進入心流狀態。他們的注意力太僵化，無法投注到活動本身；自我吸納了太多的精神能量，不受羈絆的注意力又嚴格受到自我需求的引導。在這種情形下，要對事物本身的目標發生興趣，并沉浸在活動的互動效應中，不求其他報酬，實在很困難?！坠铩て蹩松坠嚒缎牧?發現心流〔套裝全2冊〕》【張虎躍】：所以我說無用之學方為大用，一個人一定要有一種愛好，通過這種愛好可以把自己修煉得更強大更優秀。

加勒比海島嶼上現已滅絕的土著居民被迫到西班牙征服者的農場工作時，生活變得太痛苦，太沒有意義，以至于喪失了求生的意志，不再生育下一代。許多文化可能也是在相同的情形下，因生活不再能提供樂趣而消失的。——米哈里·契克森米哈賴《心流+發現心流〔套裝全2冊〕》【張虎躍】：如果孩子的出生只是為了繼承父母的勞碌、恐慌和貧困，那么不生育就是一種善良，因為這樣可以避免孩子承受不必要的苦難和掙扎。

簡·漢密爾頓博士的研究結果顯示，很難體驗心流的人表現得正如預期：對燈光刺激反應時，他們的大腦皮層活動大幅升高。但經常體驗心流的人測驗結果卻出乎意料：他們集中注意時，大腦皮層活動竟然減少了。全神貫注不但沒有耗費更多心力，反而似乎減輕了腦力負擔。另一項單獨針對注意力而進行的行為測驗證明，這樣的人在從事需要長期集中注意力的工作時，也做得比較精確。這個與常識迥異的結果，最合理的解釋似乎是：心流較強的那組人能關閉其他資訊的管道，只把注意力集中在接收閃光的刺激上。這使我們聯想到，在各種情況下都能找到樂趣的人，有能力對外來刺激進行篩選，只注意與這一刻有關的事物。雖然一般認為，注意力集中時會增加處理資訊的負擔，但對于懂得如何控制意識的人而言，集中注意力反而更輕松，因為他們可以把其他不相關的資訊都拋在一旁。他們的注意力同時極具彈性，與精神分裂癥患者完全不由自主地注意到所有刺激恰成強烈對比。這種現象稱為“自得其樂的性格”，或許能提供神經學上的解釋?！坠铩て蹩松坠嚒缎牧?發現心流〔套裝全2冊〕》【張虎躍】：這就是為什么，有些人提倡緊張，認為緊張能提高表現，而有些人害怕緊張，認為緊張會影響發揮。因為有些人緊張的時候，他能有效地關閉一切無關的刺激，從而讓自己的注意力更集中，這樣的腦力使用更節儉更有效。而有些人一緊張，內心世界里上演各種大戲，就像許許多多的小人在他腦子里面打仗，精神內耗嚴重而無法把注意力集中在真正重要的事情上。

“自得其樂的性格”最大的特征就是，他們能在一般人無法忍受的情況中找到樂趣。不論是在南極迷了路還是被關在牢房里，總有人能把自己的困境改善得還能過得去，甚至成為一場充滿樂趣的奮斗；換成其他人，很可能就向艱難困頓俯首稱臣了。在鉆研了很多人在困難中的自述之后，羅根的結論是：他們都因為能把悲慘的客觀條件轉變成可以控制的主觀體驗，才得以生存下去；他們正是依心流的藍圖行事。首先，他們密切關注環境中的細節，并從中發掘可以跟他們有限的能力搭配的行動機會；然后制訂出一個現實狀況所能容許的目標，通過所得到的回饋，密切注意一切進展。只要一實現目標，他們就提高賭注，為自己部署更復雜的挑戰?！坠铩て蹩松坠嚒缎牧?發現心流〔套裝全2冊〕》【張虎躍】：大丈夫當如斯也。自得其樂的能力，就是做一件事情時，可以從中找到樂趣，能夠找到成就感和價值觀，并且屏蔽其他干擾沉浸其中。從這個方面來說，老是手機不離手的人，這種人注定了就是平庸，無法成就什么大事。因為只有做到自得其樂的人，才能每天挑戰自己。而一個每天挑戰自己的人，才有能量去屏蔽干擾，做到一輩子只專注做一件事。

在困難和威脅幾乎使我們陷于癱瘓時，我們必須找到投注精神能量的新方向，一個不會受到外來力量影響的方向，以便肯定自己的控制力。即使所有希望都破滅了，我們還是得尋找一個有意義的目標，圍繞著它重新整頓自我。那么，縱然在客觀環境里淪為奴隸，主觀上仍然保持自由，最不堪的情境也能轉變成心流經驗?！坠铩て蹩松坠嚒缎牧?發現心流〔套裝全2冊〕》【張虎躍】：我們說某個人比另一個人的心靈能量更強，那是因為這個人具有更強的自得其樂的能力，當一個人擁有某項愛好時，或者擁有某項能夠全情投入的事情時，他就擁有了一個抵抗外部干擾的避風港。大觀園里的賈寶玉，雖然外面『水旱不收，鼠盜蜂起，無非搶田奪地，鼠竊狗偷，民不安生』，但是對于賈寶玉來說『憑他怎么后手不接，也短不了咱們兩個人的』，這大觀園就是賈寶玉的避風港，我們喜歡的事情就是我們的避風港。精神力量不足，是因為沒有全情投入的事情，一個人懶散墮落閑，無所事事的時候，自然就萎靡不振了。老馬說：『如果我們選擇了最能為人類而工作的職業，那么重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家作出的犧牲，那時我們所享受的就不是可憐的有限的自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業將悄然無聲地存在下去，它會永遠發揮作用。而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！粸槭裁凑f先烈們是用特殊材料做成的人？鋼鐵是怎么煉成的？因為他們有為之獻身的崇高事業。精神力量弱，那是沒有事做，還沒有點燃激情。一個人找不到喜歡的事情，他就會沉迷享樂，沉迷于可憐的有限的自私的樂趣，還哪來的精神力量？

擁有這種特質的人，無論處于什么情況下都會全力以赴，而且不會把自己的利益放在第一位。因為這些人的動機在于行動本身，所以不易受到外來威脅的干擾。他們有足夠的精神能量，可對周遭環境做客觀分析與觀察，也比較可能從中發現新的行動契機。如果要為自得其樂的性格選出一個最主要的特征，應該就是這一點了。只想保護自己的自戀者，在面臨外在環境的威脅時就會崩潰，接踵而來的驚慌失措，使他們無法把該做的事情做好，因為他們的注意力轉向內心，專注于恢復意識的秩序，根本沒有余力應付外在的現實?！坠铩て蹩松坠嚒缎牧?發現心流〔套裝全2冊〕》【張虎躍】：他們把注意力集中在事物本身，而不是關注別人的看法，以及擔心自己做的夠不夠好。一個人如果事到臨頭就恐懼擔憂和焦慮的話，那么可以說還沒有做就已經失敗了。人如果要維持自身的安適，他就必須冒險，真正內在的安適，唯有來自不斷的自我確定，而這種自我確定是依賴『行動』『參與』和『接受挑戰』才能證明的?！簩Ｖ隆豢煽醋饕环N選擇，然后將自己的精力和時間完全投擲下去，專致意味著接受限制，但是唯有接受限制，我們才能靠著成長和壯大來超越限制。由他人的想法，以及我們的地位和收入來衡量我們的成功，往往給我們自己招致麻煩。討好每個人，為每個人所喜歡，可以說是一個自我毀滅的失敗者的游戲。成長和滿足應該是建立在以自我為中心的基礎之上，應該依靠自己的專注來實現成長和取得成功，依靠自己來評價成敗。信仰自己，并傾聽內心的聲音，不要管我們周圍那些互相傾軋的聲音，唯有這樣我們才能以勇氣、信念及意義和外在世界進行真正的較量。如果我們不能支配自己，放棄了對自己的權利，那么環境和他人就會支配你。①不要請求別人的允許，直接去做。②不要請示他人，自己設法。③不作不必要的道歉，那等于告訴別人，你是一個自我退卻的人。④不要歧視你自己，這種放棄機會的病癥使你無法前進。⑤不要說『我應該』『我不應該』，應該問『為什么』『我有什么不可以？』⑥不要懼于拒絕或首肯，以你所想的和感覺的去做。⑦絕不要將自己完全交付在他人手中，做一個操之在我的人。當我們開始支配自己的生活和自我時，我們便不再需要征得他人的允許。與求取反饋和征求他人同意不同，解釋可以，道歉不行。如果你確實花費時間在自我歧視，對你生命中的過去和錯失的機會充滿懊悔，你并不是在支配自己，而是讓過去支配你，每一次我們將自己完全交付在他人手中，請求別人的允許，請示他人或做不必要的道歉時，我們的自我信仰就受到一次腐蝕。每一次我們問自己，而不是問別人應該怎么改善我們的生活，我們的自我信仰便會加強。

在這方面，羅曼史跟體育很類似：多數人光說不練，只聽人談論，或旁觀談情高手的高明手法就心滿意足。——米哈里·契克森米哈賴《心流+發現心流〔套裝全2冊〕》【張虎躍】：古代是以西廂記牡丹亭為代表的才子佳人戲曲，現代是以瓊瑤劇為代表的愛情電視劇，老百姓滿足于鴛鴦蝴蝶白日夢?，F在很多普通家庭出身的女孩子，她們的白日夢就是被霸道總裁看中，在這些有錢人身上承恩叼露，這樣就可以不事生產，只需一天到晚宮斗爭寵。賈母笑道：『編這樣書的，有一等妒人家富貴，或有求不遂心，所以編出來污穢人家。再一等，他自己看了這些書看魔了，他也想一個佳人，所以編了出來取樂。何嘗他知道那世宦讀書家的道理？別說他那書上那些世宦書禮大家，如今眼下真的，拿我們這中等人家說起，也沒有這樣的事，別說是那些大家子。可知是謅掉了下巴的話。所以我們從不許說這些書，丫頭們也不懂這些話。這幾年我老了，他們姊妹們住的遠，我偶然悶了，說幾句聽聽，他們一來，就忙歇了。』當賈母說：『珍哥兒帶著你兄弟們去罷』時，賈珍答應了一個『是』，便轉身帶領賈璉等出來。二人自是歡喜，便命人將賈琮賈璜各自送回家去，便邀了賈璉去追歡買笑，不在話下。賈母們女流是看戲聽書過癮，賈珍賈璉那有閑情看這聽這？他們都是來真的。

如何維持愛情的新鮮感？答案跟其他活動一樣。雙方關系要樂趣盎然，復雜性一定得提高；而要增加復雜性，雙方就得不斷在自己和對方身上尋求新的潛能。要達到這個目標，他們就必須在彼此身上投注更多的注意力，了解伴侶的思想、感覺與夢想。這是一種持續的努力，是一輩子的事情。當一個人真正開始了解另一個人時，他們就能一塊兒展開各種冒險：一塊兒旅行、閱讀同樣的書、撫養子女、擬訂各種計劃并付諸實現，這些事會越來越有趣，越來越有意義?！坠铩て蹩松坠嚒缎牧?發現心流〔套裝全2冊〕》【張虎躍】：若要相看兩不厭，唯有各自成長，并一起去體驗不同的人生。持續成長，才會令對方?？闯Ｐ拢⑶耶a生新的期待。自己成長了，才能懂得欣賞對方，并值得對方欣賞。同擁有一切美好事物的前提一樣，擁有優秀愛人的前提就是讓自己配得上對方。

正如其他事一樣，要從音樂中得到樂趣必須先投入注意力。由于錄音科技使音樂太普及，一般人都不把它當一回事，因此也降低了我們從中獲得樂趣的能力。在錄音機問世以前，現場音樂演奏還能喚起如同宗教儀式般的敬畏之情。且不說交響樂團，即使只是村中的舞會音樂，也令人聯想到制造和諧音樂的神秘技巧。一般人對這類場合都懷著很高的期望，自己知道該全神貫注，因為每場演奏都是獨一無二、不可重復的?！坠铩て蹩松坠嚒缎牧?發現心流〔套裝全2冊〕》【張虎躍】：人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。初見的感覺之所以好，無非就是新鮮感罷了。久別勝新婚無非就是饑渴罷了。總不能老是初見老是久別吧？初見和久別只是停留在淺薄的層次，要真正的欣賞還是要更深入地去理解。

客人若把主人精心準備的食物囫圇下肚，食而不知其味，主人一定會覺得很意外——也很受挫。這是麻木不仁，也浪費了寶貴的體驗機會。培養對食物的品味跟培養其他技巧一樣，需要投入精神能量，這份投資會換得數十倍價值的復雜體驗。懂得享受吃的樂趣的人，會漸漸培養出對特定食物的興趣，并樂于了解它的歷史與特色。他們會學習這種烹調法，學會做這種地方風味的各式料理?！坠铩て蹩松坠嚒缎牧?發現心流〔套裝全2冊〕》【張虎躍】：這叫明珠暗投煮鶴焚琴暴殄天物。二師兄吃人參果時就是這樣，大師兄為了讓大家嘗個鮮不惜做賊，他居然沒吃出味來，真的讓大師兄很無語啊。妙玉笑道：『就剩了這一個，你可吃的了這一海？』寶玉喜的忙道：『吃的了?！幻钣裥Φ溃骸耗汶m吃的了，也沒這些茶糟踏。豈不聞「一杯為品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是飲牛飲騾了?！鼓愠赃@一海便成什么？』說的寶釵、黛玉、寶玉都笑了。好東西呢，就是要細細品鑒的，這是對物主的尊重。為什么鳳姐喜歡林黛玉？看看林黛玉是怎么待人接物的，鳳姐道：『前兒我打發了丫頭送了兩瓶茶葉去，你往那去了？』林黛玉笑道：『哦，可是倒忘了，多謝多謝。』鳳姐兒又道：『你嘗了可還好不好？』沒有說完，寶玉便說道：『論理可倒罷了，只是我說不大甚好，也不知別人嘗著怎么樣?！粚氣O道：『味倒輕，只是顏色不大好些?！圾P姐道：『那是暹羅進貢來的。我嘗著也沒什么趣兒，還不如我每日吃的呢?！涣主煊竦溃骸何页灾?，不知你們的脾胃是怎樣？』寶玉道：『你果然愛吃，把我這個也拿了去吃罷?！圾P姐笑道：『你要愛吃，我那里還有呢?！涣主煊竦溃骸汗娴模揖痛虬l丫頭取去了?！圾P姐道：『不用取去，我打發人送來就是了?！?/strong>

避免意識混亂的最好辦法，當然是培養能控制心靈運作過程的習慣，而不是依賴電視這樣的外來刺激?！坠铩て蹩松坠嚒缎牧?發現心流〔套裝全2冊〕》【張虎躍】：電視是被動接受資訊，這個是確定的。那么問題來了，聽書是不是也是被動接受資訊呢？學生上課是不是也是被動接受資訊呢？如果這是確鑿的，那么只有閱讀才是真正的學習，我想這個結論一定有很多人不同意。其實學生上課，并不是一味的聽，也是有教科書的，并且老師會把要點寫在黑板上，所以學生預習和復習就尤為重要，否則離開教科書光聽老師講，基本上就是左耳進右耳出。因為思考了的東西才是自己的，離開思考的記憶，既對知識的理解膚淺，這樣的記憶也往往不牢靠。

心靈若能自成一套規則，對正常生活也大有好處。缺少內化的象征體系的人，很容易被媒體宰割。他們容易被宣傳家操縱，被演藝人員安撫，被推銷員蒙騙。我們會依賴電視、藥物或政治、宗教的救贖，主要是因為我們自身沒什么可以仗恃的東西，內心無力抗拒那些自稱握有解答者的謊言。不能為自己提供資訊的心靈，只能在混亂中隨波逐流。——米哈里·契克森米哈賴《心流+發現心流〔套裝全2冊〕》【張虎躍】：外在世界很殘酷，內在的精神體系就成為唯一的救贖，心靈自有一套法則的人這時就占有很大的優勢。閱讀之所以重要，就在于培訓科學精神和獨立思考的能力，建立自己的思維模式和價值體系，這樣就可以去驗證其他人的思想和觀點。這時就會發現很多書籍都在扯淡，當一個人能夠洞悉作者的意圖和忽悠伎倆時，就意味著擁有了獨立思考的能力。擁有獨立思考能力的人，能迅速發現作者的某句話是錯的，為什么是錯的？作者為什么會這樣說？

我們往往只把歷史視為一連串非背不可的日期，或古代歷史學家興之所至搞出來的一套編年記錄。我們容忍它，但并不喜歡它；為了拿文憑，不得不學它，但學得心不甘情不愿。若是如此，歷史便無法改善生活品質，由外界控制的知識也不能帶來樂趣。但如果一個人認定過去的某些特點有吸引力，決心去追求，把注意力集中在對他別具意義的資料與細節上，并用個人的風格記錄下來，讀歷史就變成如假包換的心流體驗了?！坠铩て蹩松坠嚒缎牧?發現心流〔套裝全2冊〕》【張虎躍】：最糟糕的工作是上班，最糟糕的學習是上學，因為上班和上學把工作和學習變成了苦役，其實工作和學習是人的第一需要，它們是愛好而不是苦役。所以反過來看，泯滅愛好的最好方法，就是把工作和學習變成上班和上學。如果經常給一個工作的人工資，如果經常給一個學習的人考試，那么到后來工作和學習就會變成應付任務，最后變成苦役。

今天一個哲學家若非解構主義或邏輯實證主義的專家，就是早期康德或晚期黑格爾的專家；再不然，他就精通認識論或存在主義，但千萬別拿“智慧”去煩他。很多一開始為解決某些人類共通問題而設的機構，經過許多時代以后，機構本身的重要性往往凌駕于原來的目標之上。例如，現代國家為了抵抗外侮而建立軍隊，但不久軍隊就有了自己的需求與策略，到頭來，最成功的軍人往往不見得是最能保衛國家的人，而是最擅長爭取軍事經費的人。業余哲學家不像那些關在大學校園里的專業哲學家，他們不必關心各家學說互較優劣的歷史斗爭、各期刊之間的傾軋或同行之間的妒忌心態，他們可以把心思完全放在基本問題上?！坠铩て蹩松坠嚒缎牧?發現心流〔套裝全2冊〕》【張虎躍】：確實是這樣。一說到哲學，就有一幫人，滔滔不絕地輸出一些莫名其妙的語句，讓人看了不知所云。其實哲學是很好理解的，它是一切科學之母，我們也常用哲學來指導學習和運用具體的學科知識，但是到了很多人口中，就不知道他在說什么了。其實這種現象不光在哲學，存在于方方面面，很多人就是能把簡單明了的東西，用詰屈聱牙的話來說。其實他們的所謂哲學，跟哲學的邊都粘不上。

但放棄運用象征技巧的人永遠不可能獲得真正的自由。他的思考會受鄰居、報紙社論、電視節目所左右，他會被專家學者牽著鼻子走。在理想狀況下，強迫教育的結束應該就是自動自發追求更高教育的開始。這時，學習的目標不再是分數、文憑或找份好工作，而是了解周遭的事物，從個人經驗中發掘意義，建構價值觀，思考者會從這里面找到深邃的樂趣?！坠铩て蹩松坠嚒缎牧?發現心流〔套裝全2冊〕》【張虎躍】：對于絕大多數人來講，跨出校門就意味著學習的終止。其實恰恰相反，這時才是真正學習的開始。一個人比別人厲害，不在于學生時代成績比別人好，你的成績再好也是跟別人相同的教科書相同的老師。你的同門成績再差，沒吃過豬肉也見過豬跑，你的知識儲備他們是大致了解的，你們在這些學科方面依然有共同話題。只有出了校門，那就是各自修煉了，這才是真正學習的開始。隨著你的學習，你會發現宇宙廣袤無垠，對于人類來說未知領域大得無法想象，人類所知對于宇宙來說就是滄海一粟，而大學所教對于人類所知來說也是滄海一粟。只有在這個時候，你才會深切地感受到一句話：『人類一思考，上帝就發笑?！怀隽诵ｉT后的學習，沒有統一的教科書，沒有統一的大學老師，人與人的差別大到沒有共同話題：有人成了老板，談的是修身養性。有人成了經理，談的是謀略馭人。有人成了業務員，談的是情商溝通。有人在擰螺絲，有人在送外賣，有人釣魚，有人養花，有人喝酒，有人玩音樂，有人書法，有人寫書，各有各的活法，各有各的道場，各有各的修煉功課。有人擰完螺絲，會回家揮毫潑墨，繪畫書法學校教嗎？教也是教技巧，人的修養和層次，格局和見識是靠自己修和悟來的，這個沒人教。所以，同一個學校出來的，有人成了石匠，有人成了米開朗基羅。

歷史上，身處所謂“文明”社會里的大多數人，都為實現少數剝削者的夢想放棄了享受生活樂趣的希望。文明社會與原始社會差別的象征——金字塔、萬里長城、泰姬陵，還有古代完工的許多寺廟、宮殿、水壩，通常都由奴隸建造，實現的則是統治者的野心，無怪乎工作會變得惡名昭彰。——米哈里·契克森米哈賴《心流+發現心流〔套裝全2冊〕》【張虎躍】：若為滿足個人生存所需，付出的勞動其實不必太多，這不必太多的勞動叫必要勞動。而為了實現這不必太多的必要勞動，卻必須去做繁重的額外的勞動，以獲得做必要勞動的權利，金字塔、萬里長城、泰姬陵、寺廟、宮殿、水壩都是用剩余勞動完成的，為什么要去做剩余勞動呢？因為普天之下莫非王土，勞動者沒有土地等生產資料，為了獲得生產資料的使用，必須用剩余勞動去換取。就像工人是沒有工廠的，可他們為了能有班上，就必須用自己的剩余勞動去為老板無償勞動，這樣老板才會給你掙工資的機會。

人不分男女，都借著生產性活動構筑自我的存在；他認為，工作是唯一創造人性的途徑。造橋、墾荒等工作，不但能改變環境，也把工作者從受本能支配的動物，轉變成有意識、有目標、有技巧的人?！坠铩て蹩松坠嚒缎牧?發現心流〔套裝全2冊〕》【張虎躍】：主動性勞動確實是這樣的，工作和學習就是人類認識世界和改造世界的兩種方式，人類正是在認識和改造世界的過程中實現了自己的價值感和成就感，正是由于工作才使自己成其為自己。而現在為老板工作的被動勞動則相反，人們只會在工作過程中感到被奴役的屈辱和痛苦，只覺得自己被這個世界改造著，改造成了一臺只知為老板賺錢的人肉機器。

不斷興起的休閑事業，以用富于樂趣的體驗填滿空間、時間為宗旨。然而大多數人不但沒有善用生理與心理資源體會心流，反而花許多時間，坐在電視機前觀賞知名運動好手在大體育場的表演。我們并不創作音樂，而只聽身價數百萬美元的歌手的白金唱片；我們不從事藝術創作，只會對拍賣會場上喊得最高價的名畫贊嘆不已；我們也不肯冒險貫徹自己的信念，只會每天花幾個小時，看演員在虛擬的情境中，假扮出生入死。這種替代的參與方式，至少暫時粉飾了浪費時間的空洞感。但是跟投注在真實挑戰上的專注相比，它實在太薄弱了。從技巧的運用中產生的心流體驗，會帶來成長；純屬被動的娛樂背后，什么也沒有。全人類加起來，我們每年浪費了數以百萬年計的人類意識，這么大的能量本來可以用來完成更復雜的目標，帶動樂趣橫生的成長，現在卻浪費在模擬現實的刺激追求上。大眾休閑、大眾文化，甚至包括所謂上流文化在內，都是因為外在的因素（例如炫耀個人的地位）才贏得消極的注意，成為心靈的“寄生蟲”。它們吸收精神能量，卻沒能提供實質的力量作為報酬，只是徒然使我們變得比原來更疲倦、更沮喪而已。——米哈里·契克森米哈賴《心流+發現心流〔套裝全2冊〕》【張虎躍】：做好自己。有路，就勇敢地去跑；有夢，就大膽地去追。跑道再好，你不去跑，就永遠是個觀眾；賽事再好，你不參與，就永遠是局外人；總是看別人表演，不去體驗拼搏的艱辛，這樣的人生并不完美。

大多數的工作與休閑活動——尤其是消極接受大眾傳媒的方式，都不是為使人變得更快樂、更強有力而設計的，它們只是某些人賺錢的工具。一方面，如果我們聽任它們得逞，它們就會吸干我們的生命精髓，只剩下一副空殼。另一方面，工作與閑暇正如同人生，可以應我們的需求發揮作用。學會從工作中發掘樂趣，不浪費閑暇的人，會覺得人生越發有價值。布萊特比爾寫道：“未來不僅屬于受過教育的人，更屬于那些懂得善用閑暇的人?！薄坠铩て蹩松坠嚒缎牧?發現心流〔套裝全2冊〕》【張虎躍】：一個人的閑暇時間，決定了他的人生高度，決定了他是什么樣的人。工作時，大家都一樣，區別并不是很大，但是閑暇時在干什么卻天差地別，也造就了天差地別的人。閑暇時，可閱讀可聽歌可閑聊可刷手機，每一件事都很平凡，但日積月累有人荒廢了時間有人碩果累累。愛因斯坦說，人的差異在于業余時間，業余時間生產著人才，也生產著懶漢、酒鬼、牌迷、賭徒。由此不僅使工作業績有別，也區分出高低優劣的人生境界。正是你選擇的娛樂方式，不知不覺間決定了你的未來，正如愛默生所說，藝術家一開始總是業余愛好者。所以，了解了一個人在周末做什么？也就了解了這個人是個什么樣的人。

弗萊徹說：“我們愛的人最有能力傷害我們?！焙翢o疑問，家庭能帶給人極大的快樂，但也可能成為一個無法承受的重擔?！坠铩て蹩松坠嚒缎牧?發現心流〔套裝全2冊〕》【張虎躍】：都說家是遮風擋雨的港灣，卻不知大多數暴風雨就來自家里。

如果只考慮物質的收獲，我們或許會認為，一味為自己爭權奪利的政客很精明。但如果承認人生真正的價值在于最優體驗，我們就必須說，為眾人謀福利的政治家才是聰明絕頂的，因為他們接受了更高的挑戰，更有機會體驗真正的樂趣。——米哈里·契克森米哈賴《心流+發現心流〔套裝全2冊〕》【張虎躍】：如果我們選擇了最能為人類而工作的職業，那么重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家作出的犧牲。那時我們所享受的就不是可憐的有限的自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠發揮作用。而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。

一個社群之所以好，不是因為它科技先進、物質富庶，而是必須提供盡可能從生活各個方面享受樂趣的機會，同時讓人在追求越來越大的挑戰中，發揮個人的潛能，才稱得上是好。同樣，學校的價值與它的名聲或對學生應付生活需求的訓練無關，而在于它能傳授多少終身學習不輟的樂趣?！坠铩て蹩松坠嚒缎牧?發現心流〔套裝全2冊〕》【張虎躍】：確實，好的學校，不在于傳授什么知識，而在于培養學習的樂趣。什么知識不重要？都得學習。如果是為了找工作，當然得考慮專業，但是我們是人，不是為老板賺錢的人肉機器，我們需要各種各樣的知識。每門學科都是一種工具，我們每掌握一種知識，就多了一種分析問題解決問題的工具。如果你只學習一門學科，那么就會產生錘子效應，也就是『對于一個手里拿著錘子的人來看，這個世界就是一顆釘子?！粚＜抑钥尚?，就在于他們是井底之蛙，他們在各自領域是行家，但是他們不熟悉其他學科，他們只會用自己精通的學科去看這個世界，所以就鬧出各種各樣的笑話?，F在分工之細，甚至連醫生都分為很多科室，如果把各科醫生喊到一起給病人會診，一定要請骨科醫生來，因為聊不到幾句他們之間就會打起來，這個時候就得用到他們的骨科同事了。甚至骨科醫生都有細分，把骨科醫生叫到一起讓他們會診，他們也會吵起來：『你是怎么做醫生的？你到底懂不懂啊？氣死我了，要是打人不犯法，我早把你打骨折了。』『這樣你也能把我打骨折？你很牛啊，如果我沒骨折怎么辦？賭什么？』另一個醫生：『也不是不可能哦，如果這樣這樣的話也是可以的，我賭五百塊能骨折?！挥忠粋€醫生：『基本不可能，你以為你會武功?。俊坏谝粋€醫生：『不會武功啊，可我天生神力，不行??？想當年我就是這樣把一個小混混打骨折的。』世界是復雜的，任何事情都需要涉及到很多的學科，我們不可能靠幾門學科去分析和解決問題的。

在所有美德當中，首推把困境轉變為樂趣盎然的挑戰的能力，而這也最有用，在求生時最不可或缺，且最有可能改善生活品質。能欣賞別人所具有的這種能力，代表我們已對這種人付出注意力，必要時我們極有可能效法他們。因此，佩服有勇氣的人本身就是一種優點，會這么做的人已經為災禍的來臨，做了最好的準備?！坠铩て蹩松坠嚒缎牧?發現心流〔套裝全2冊〕》【張虎躍】：榜樣的力量是無窮的，但也只有英雄才能惜英雄重英雄，一個人佩服和欣賞優秀的人，那是因為其本身也早已具有了優秀的基因。高啟強能聽安欣的話讀書，那是因為他早已知道讀書的重要性，換一個人就不會聽安欣的話了，因為人們一般只聽得見想聽的話，肖邦的音樂彈得再好也進不去牛的耳朵，媽媽的嗓門提得再高對于孩子也如耳旁風。欣賞優秀的文學作品之所以重要，就是在潛移默化中陶冶了情操，文學作品中塑造的英雄人物內化進了讀者的心靈，使讀者在不知不覺中也形成了作品中人物的人格，那才真的叫潤物細無聲。