作者：啟軍（靜花園主）

人類有一種智慧叫識別心，就連佛祖也說信徒慈悲心濫發，沒有識別心，那就是作惡，助惡，慈悲是和智慧息息相關，否則那就是愚昧。

人類終究是需要點化的，然當今盛世，除風骨瀟瀟，自命不凡，頗為清高幾位大家 ，什么莫言，丹青，王朔，甚至已經作古的李敖，最終混成了一副正人君子模樣的大文痞。

這些人終究不會心平氣和，用文字點化人們該怎么做？只會諷刺大眾抬高自己風骨。

那么，啟軍用師父的話，總結一番，給有緣人聽聽，敲敲你固定的認知。

1.助了惡念的慈悲心

現在互聯網視頻內容，賣慘的人鋪天蓋地，你若沒有識別心，一激動就打款，以為自己在行善。

最明智的做法，你就在當看一部影片，悲傷的故事，其實你菩提心萌發的一瞬間，即善心涌動，菩提心動才是善根。

如果你可以識別，那再好不過，有證據區分對方真偽，你就是一位善良又有足夠智慧的人。

利用他人善良，做一些杜撰的可憐故事，有一些人有殘疾證，其實生活挺富足，他卻利用人們的善良，把自己的殘疾缺陷做一個拉滿展示，這也是一種常見欺騙。

有許多乞丐，他目的就是撈金，他不缺錢，比你我都富足，他出現在你我面前呢，卻是可憐兮兮，讓一些吃素念阿彌陀佛的大媽大爺 ，頓時慈悲心爆棚，騙子乞丐們，每天都可以小有收獲。

那應該如何評價這些施舍者？這些施舍的人理直氣壯，他（她）不管對方真與假，他們認為善心是真的，他也不缺這個一元兩元，有這想法的人，占相當比例。

那假乞丐為什么多年屢禁不止，曾經安徽還出現許多乞丐村，這就是助惡的人，他們的功勞，無知的人太多，這些施舍者大多是信奉佛教，念著阿彌陀佛做了惡事 ，還以為自己在做善事。

假如人們有足夠智慧，不會給假乞丐打賞，那么就不存在假乞丐現象，不會衍生相關罪惡，比如拐了孩子打斷腿，控制他們行乞惡行。

啟軍這么解釋，施舍的人還以為自己是做好事么？

2.愚昧成作息的堅持

舉一個例子，我們經常看到這樣的畫面，令人感動的畫面，那就是，西藏藏傳佛教的三步一叩頭，專業術語叫等身長頭，全身都要貼著大地，心手念三位一體，虔誠至極。

我們知道，咒語和佛教的一些做法，都必須是專業的人，你是一名喇嘛，那你有所求必須如此，我絲毫不會震驚。

可你不是佛教徒，不懂操作，任何行為都應該是雙向奔赴才有作用力，意思就是有信息磁場發送一方，有磁場接受一方，而實際99%都是一廂情愿，世界上的定律作用力和反作用力，有收必有貸，收貸必相等，你自己胡亂操作，心里以為，雙向才是一場成功的佛事行為，單向就是一廂情愿，沒有作用的。

沒有作用 ,有一些人卻以為自己可以感動上天，風雨無阻的行為，浪費了自己的全部時間，沒有證據顯示等身長頭有治病或者遂愿的案例，最多就是佛教的念念阿彌陀佛，一個道理，念了一輩子，啥意思都不知道，正確念法和區別都不知道。

無論是藏傳佛教還是漢傳佛教，智慧才是第一位的，開智慧，而不是自以為，一味堅持，無效的堅持，有一些當事人或者當事人家屬，需要手術藥物干預，而這些想感動上天的人，選擇了三步一磕頭。

這就是許多母親，許多意志堅強的人，他們感動了凡人，于事無補。

3.什么必須救？你清楚么？

流浪貓狗的拯救，一直都是爭議之事，和前面說的一樣，一些人是逢貓狗就救，最終自己不堪重負，可是他的愛心已經成了一種習慣，一種強迫癥 。

其實不管是貓狗，還是其他動物，真正做的應該是，互不打擾，安全第一，自然生就應該自然死，胡亂搭救影響了生態平衡，比如放生，把一條河流就污染了，放生后動物不適應死亡，把本來的魚蝦給污染而死。

所以，當我們在野外遇見動物，在保證自己安全之下，哪怕對方掉陷阱了，口渴了，你救它，放對方一條生路，這才叫放生。

而在我們日常生活中，一些濫用放生行為的人，買一些魚兒動物，就當成放生。

有一些殺鴨子殺狗的，他們都是專門的屠宰場，這道理就很簡單了，師父說：這些動物屠宰大多并非殺生，而是超度，人類畢竟不是火眼金睛，其中不乏有殺生，可大多數都是它們的陽壽到了，大家眼里的屠夫，其實是超度。

這里面一個簡單的區分，就是自然生必須無擾自然死，飼養場的豬狗雞鴨，則是輪回動物，玄學解釋，它們大多是短期投胎的，它們最終歸宿就是餐桌，完成角色的使命，殺生之后，殘軀用來滋養眾生，然后食者以排泄形式讓它們回歸塵土。

雖然說，萬千美食，有一些是不能吃的，有一些是不能救得，你耽誤了別人投胎，你還以為行善，這就需要足夠的智慧。

那大家也不是圣人，該如何操作？那只有掌握一個根本，動物自然生自然死，不干預它的生死，其他，隨緣了，各有因果。（啟軍天機雜談七）

作品聲明：個人觀點、僅供參考