文/賴曉偉
筆者從2017年開始研究《紅樓夢》以來到現(xiàn)在已整整7年，先后出版了《賴曉偉重評石頭記》和《賴曉偉評點(diǎn)紅樓夢》等多部紅學(xué)專著。反觀中國紅樓夢學(xué)會(huì)卻沒有一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步，反而越來越邪門了！

中國紅樓夢學(xué)會(huì)之所以邪門，只因目不識(shí)丁的偽紅學(xué)家太多了，把《紅樓夢》當(dāng)成飯局、養(yǎng)老院、鍍金場所的偽紅學(xué)家太多了。具體表現(xiàn)為：
中國紅樓夢學(xué)會(huì)至今不敢承認(rèn)賈府是大清皇家。
事實(shí)上，《紅樓夢》通體的皇家氣派，通篇寫的都是宮廷之事?！都t樓夢》上面出現(xiàn)的賓天、外戚、國舅、銀庫、買辦、元妃、才人、太醫(yī)、欽天監(jiān)、教引嬤嬤、庭燎、上用、內(nèi)造、指配、自行聘嫁等詞匯，均無可辯駁地證明賈府就是皇家，而不是什么江寧曹家！
中國紅樓夢學(xué)會(huì)至今不敢承認(rèn)大觀園是圓明園。
事實(shí)上，大觀園是皇家御苑，有第十七回“園囿”二字等等為證。另據(jù)乾隆三十九年《欽定日下舊聞考》記載，“大觀”二字其實(shí)是乾隆皇帝在《圓明園全圖》上的御題。

中國紅樓夢學(xué)會(huì)至今不敢承認(rèn)《紅樓夢》是大清史書。
事實(shí)上，脂批“史公用意，非念死書子之所知”、“凡野史俱可毀，獨(dú)此書不可毀”以及“黛玉豐姿可知。宜作史筆看”“秦可卿淫喪天香樓，作者用史筆也”等等，脂硯齋早就指出曹雪芹是史學(xué)家，以及《紅樓夢》是一部史書！
并且，蒙府版第二十二回的回末批：“作者具菩提心，捉筆現(xiàn)身說法，每于言外警人再三再四。而讀者但以小說、古詞目之，則大罪過”，批書人也同樣指出《紅樓夢》并不是文學(xué)作品！
中國紅樓夢學(xué)會(huì)至今不敢承認(rèn)賈寶玉是傳國玉璽的化身。
事實(shí)上，脂批“玉小赤”“玉有病”毫無懸念地證明賈寶玉就是傳國玉璽的化身。等等。
在脂批前面，中國紅樓夢學(xué)會(huì)的偽學(xué)本質(zhì)一覽無余，猶如“皇帝的新裝”。

中國紅樓夢學(xué)會(huì)卻熱衷于將《紅樓夢》和馬克思扯到一起。曹雪芹想不到，馬克思也想不到，倒是解決了一些濫竽充數(shù)之徒的飯碗問題。
眾所周知，中國紅樓夢學(xué)會(huì)繼承的是胡適新紅學(xué)的衣缽。
然而，胡適在1921年《紅樓夢考證》中所提出的“曹雪芹自傳說”“曹寅家世說”“曹著高續(xù)說”，現(xiàn)在被證實(shí)無一正確。正如2020年出版的《賴曉偉重評石頭記》所宣示的：新紅學(xué)（曹學(xué)）時(shí)代早已悄然落幕！
且看他們的自我否定：
2019年，中國紅樓夢學(xué)會(huì)會(huì)長張慶善和趙建忠在《當(dāng)代紅學(xué)七十年發(fā)展的回顧反思與前景展望》中否定了“曹雪芹自傳說”和“曹寅家世說”。2021年《曹雪芹與紅樓夢》電視劇否定了“曹著高續(xù)說”，并且北京曹學(xué)會(huì)會(huì)長胡德平還否定了“隨園說”。

匪夷所思的是，中國紅樓夢學(xué)會(huì)選擇性失明卻又原封不動(dòng)地繼承了胡適提出來的“曹雪芹是曹寅之孫說”。
事實(shí)上，中國紅樓夢學(xué)會(huì)永遠(yuǎn)都無法證明“曹雪芹是曹寅之孫”。
相反，越來越多的證據(jù)可以證明“曹雪芹”是康熙之孫愛新覺羅·弘暟。只有愛新覺羅·弘暟同時(shí)滿足書中所提到的“作者是皇家子孫”和“作者逝于壬午除夕”這兩個(gè)要件。
因?yàn)椴苎┣鄣恼鎸?shí)身份就寫在《紅樓夢》的文本和脂批上。
比如說，庚辰版《紅樓夢》第十四回的回末批：“此回將大家喪事詳細(xì)剔盡，如見其氣概，如聞其聲音，絲毫不錯(cuò)，作者不負(fù)大家后裔?！?br/>第十四回講述的是秦可卿喪葬一事。既然賈府是皇家，那么“大家喪事”便是指“皇家喪事”。既然“大家”是指“皇家”，那么“大家后裔”便是指“皇家后裔”，所以這個(gè)“曹雪芹”必定是皇家的后裔，他是愛新覺羅的子孫，而不是什么曹寅之孫！

另外，被中國紅樓夢學(xué)會(huì)鼓吹的《棗窗閑筆》《隨園詩話》《綠煙瑣窗集》《四松堂集》等等文獻(xiàn)，也均無法證明“曹雪芹是曹寅之孫”。這些文獻(xiàn)所提到的“曹雪芹先人為江寧織府”均是流言蜚語，謠言的源頭經(jīng)筆者鑒定來自于明義的《綠煙瑣窗集》。
《棗窗閑筆》中說“聞袁簡齋家隨園”，裕瑞是聽了袁枚的流言蜚語?！峨S園詩話》中又說“明我齋讀而羨之”，袁枚是聽了明義的流言蜚語。明義《綠煙瑣窗集》中卻又說“蓋其先人為江寧織府”，這里的“蓋”就是“大概”之意。明義亦不過是猜測之詞！
曹學(xué)家卻將明義的流言蜚語當(dāng)成了“曹雪芹是曹寅之孫”的鐵證！
并且，《四松堂集》原本并沒有“曹雪芹是曹寅之孫”的說法，這個(gè)說法來自于《四松堂集付刻底本》（供刻印用）私自加進(jìn)來的一條箋注：“雪芹曾隨其先祖寅赴織造之任”。
如果曹學(xué)家不澄清這件事，那么這條來路不明的箋注便是造假的證據(jù)。曹學(xué)歷來有造假的傳統(tǒng)，這點(diǎn)筆者就不多說了。

中國紅樓夢學(xué)會(huì)如果繼續(xù)鼓吹“曹雪芹是曹寅之孫”，那么還將面臨一系列問題需要澄清，比如說：
曹寅之孫是如何進(jìn)入皇家學(xué)堂的？
曹寅之孫是如何進(jìn)入后宮的？
曹寅之孫是如何進(jìn)入圓明園的？
曹寅之孫是如何參與皇后省親的？
曹寅之孫又是如何進(jìn)入紫禁城參與愛新覺羅家族的祭祖？等等。

中國紅樓夢學(xué)會(huì)至今仍鼓吹林黛玉是蘇州人。
卻不知林黛玉實(shí)乃絳珠仙草下凡。
中國紅樓夢學(xué)會(huì)至今仍鼓吹“京杭運(yùn)河”在《紅樓夢》中的重要性。
卻不知《紅樓夢》書名“紅樓”二字是指紅色城樓紫禁城，《紅樓夢》寫的是清宮之事；
《石頭記》書名“石頭”二字是指傳國玉璽，《紅樓夢》染指皇權(quán)；
《情僧錄》書名“情僧”二字是指出家做了和尚的順治皇帝，《紅樓夢》染指清宮秘史；
《金陵十二釵》書名“金陵”二字是指“清陵”，《紅樓夢》染指宮廷女子。這些后金之陵的女子竟是皇太后、皇后、皇貴妃、公主等大清國的超級人物，所以才稱之“緊要”女子。
“京杭運(yùn)河”在《紅樓夢》中又算哪根蔥？大概是運(yùn)河里有很多魚，可以讓偽紅學(xué)家們在里面摸來摸去。

并且，《紅樓夢》第十六回所提到的“四次接駕”其實(shí)是蘇州織造，只因此事涉及乾隆帝的身世。有《清史稿·本紀(jì)七》《清史稿·本紀(jì)八》為證：
康熙三十八年三月，第三次南巡：“癸未，車駕次蘇州?！?br/>康熙四十二年二月，第四次南巡：“丙戌，次蘇州?！?br/>康熙四十四年三月，第五次南巡：“辛亥，上駐蘇州。”
康熙四十六年三月，第六次南巡：“乙巳，上駐蘇州?！?br/>并且，《紅樓夢》第一回：“當(dāng)日地陷東南，這東南一隅有處曰姑蘇，【甲戌側(cè)批：是金陵。】”脂硯齋也明確指出：“金陵并非南京，而是蘇州?！?br/>《紅樓夢》上竟然沒有江寧織造一個(gè)字。新紅學(xué)大廈轟然倒塌！
中國紅樓夢學(xué)會(huì)難改偽學(xué)本色！嘆嘆！
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作者簡介：賴曉偉，浙江青田人，致力于前沿紅學(xué)的研究，著有《賴曉偉重評石頭記》和《賴曉偉評點(diǎn)紅樓夢》等紅學(xué)專著，曾多次約戰(zhàn)中國紅學(xué)會(huì)和北京曹學(xué)會(huì)。