要說唐宋時期的文人，誰最出名？可能人們張嘴就來的是詩仙李白和詩圣杜甫。當然也有人會說，那肯定是“唐宋八大家”呀！話說，“唐宋八大家”，你能脫口而出的有幾人？可能也只有韓愈、王安石和蘇東坡。搞半天，所謂的“唐宋八大家”，世人刻入腦海的不過仨！從這個角度來說，論知名度，十個唐宋八大家，都趕不上一個李杜。

那么，問題來了，為什么詩仙李白、詩圣杜甫這么厲害的人物，卻沒有評上“唐宋八大家”呢？文學界大多數人的解釋是，那是因為唐宋八大家主要以散文為主，是“古文運動”的核心領袖，而詩仙李白和詩圣杜甫主要是詩文為主，在散文方面并沒有多么高深的造詣。真的是這樣嗎？實則不然，要想弄清楚這個問題，就要先來了解“唐宋八大家”是怎么來的？

對于唐宋八大家的由來，其實是明代。元末明初的文史學家朱右將韓、柳、歐、曾、王、三蘇的優秀散文編撰為《六先生文集》，到了明代中葉，著名的儒學大師唐順之，在他選編的《文編》中，既選了《左傳》《國語》《史記》等秦漢文學，也選了大量的唐宋文學，并逐步確立了“唐宋八大家”的歷史地位。之后，人稱“鹿門先生”的茅坤繼承朱右和唐順之的思想，增編文章，將“三蘇”一分為三，編成《八大家文鈔》。

歷經朱右、唐順之、茅坤三人的推波助瀾，“唐宋八大家”的名號就流傳開了。唐宋八大家是“古文運動”的發起者和倡導者，他們對古文的繁榮昌盛做出了杰出的貢獻，因此被后世尊為“唐宋八大家”無可厚非。不過如果要拿唐宋八大家和詩仙李白、詩圣杜甫進行比較，完全沒有可比性。

從字面意思來看，“唐宋八大家”是唐宋時期，在文化層面有著爐火純青造詣的行家，也可以說是文化層面有著精神造詣的專家。而“詩仙”和“詩圣”是什么層次？仙人和圣人，與行家或專家是一個層次嗎？肯定不在一個位面啊，那是超越好多個層級的存在。行家和專家不過是凡人罷了，而圣人和仙人，都是超凡入圣、至臻化境的存在。

對于李白和杜甫的文化功底，后世文壇多有評說，唐宋八大家之首的韓愈贊嘆道，“李杜文章在，光焰萬丈長”；北宋詩文革新運動先驅之一的王禹偁（chēng）這樣說，“李白王維并杜甫，詩顛酒狂振寰宇”；唐宋八大家之一的蘇軾如是說，“李太白、杜子美以英瑋絕世之姿，凌跨百代，古今詩人盡廢”；南宋詩人嚴羽評論道，“論詩以李、杜為準，挾天子以令諸侯也”。這也充分說明，詩仙李白與詩圣杜甫是超凡入圣的級別。

如果要在古代文人做一個前十排行榜的話，李白、杜甫是毫無疑問能夠入選，而唐宋八大家至少有一半都無法上榜，唯有韓愈、蘇東坡可入圍。如果在唐宋期間做一個文人前十的排行榜，李白和杜甫必然位居榜首，而唐宋八大家也未必能夠全部入選。可以毫不謙虛的說，在唐宋時期，李白和杜甫是拔地倚天、登峰造極的境界，無能出其右。

那么，李白和杜甫寫過散文嗎？寫過的，比如李白的《上安州李長史書》《上安州裴長史書》等；又比如杜甫的《東西兩川說》《秋述》等。不過，相比較來說，李白和杜甫在詩的造詣更高，隨便一句都有可能成為“千古絕唱”。

所以，不要問為什么詩仙李白和詩圣杜甫沒有入選“唐宋八大家”，畢竟李白和杜甫都是“仙人”和“圣人”的級別，你把“仙人”和“圣人”與“凡人”放在同一個級別，這就好比你把“小網紅”和“大明星”拿來做比較，那自然是不合適的，因為他們的位面完全不一樣。

不過，唐宋八大家雖然層次上不及“詩仙”“詩圣”，但也不能否定他們的才華，更不能否定他們對文壇所做的貢獻?！疤扑伟舜蠹摇笔抢^春秋戰國、三國之后的又一次文化大繁榮、大發展、大促進、大融合的“文化天團”，為中華文學的傳承和發展，點綴了閃耀的群星、增添了璀璨的光芒、傳承了賡續的文脈、延續了文道的光輝。

唐宋八大家是唐宋時期實力超群、恐怖如斯的“文化天團”，但與詩仙詩圣依然是螢火與皓月的差距，不然也不會有“如果能重來，我要選李白……創作也能到那么高端，讓那么多人崇拜”的歌詞。不過，無論是詩仙李白、詩圣杜甫，還是唐宋八大家，他們都是中華文明的瑰寶，都是中華文化的源泉，高貴的血脈，有趣的靈魂，值得我們以及后來人去珍惜、去愛戴、去傳承、去延續。

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