商朝末代君主帝辛，也就是商紂王，史書里說他不但荒廢政事，還沉溺于酒色。

他在沙丘上挖了一個巨大的水池，灌滿美酒，池邊還掛滿了各種肉類，就像一片森林。

他讓男女赤身裸體，在酒池肉林里追逐嬉戲，不知羞恥。他還經(jīng)常舉辦長夜狂歡，不分晝夜地飲酒作樂。

《史記》：好酒淫樂，嬖于婦人，以酒為池，懸肉為林，使男女裸相逐其間，為長夜之飲。

這個故事在《韓非子》和《語衡》等古籍也有記載，后來成為人們形容奢侈腐敗生活的典故。

1999年，在偃師商城內(nèi)發(fā)現(xiàn)一個大型人造水池，有人認為這就是傳說中的酒池，但缺乏考古佐證。

商紂王的酒池肉林可能并非僅僅為了享受，而是具有政治和宗教意義的場所。

在這個場所中，人們會獻上大量的酒和肉類食品，以表達對神靈和祖先的敬意。

后世的宴樂場所，如唐代的麟德殿，也主要是為了展示皇權(quán)、宴請賓客、觀賞歌舞百戲等，更多地體現(xiàn)了文化和政治意義。

商紂王的酒池肉林很有可能是后人對他惡行的夸張和批判，因為至今也未發(fā)現(xiàn)直接的考古證據(jù)支持這一說法。

畢竟一切歷史都是當代史，史書也帶有很多的主觀刻意，但是一個國家的興衰，確實與其君主的品德和作為有著密切的關(guān)系。

近現(xiàn)代有一些學(xué)者認為商紂王也并非一無是處，他在位近三十年的時間里，實行過一系列的政治改革，也重視農(nóng)業(yè)和生產(chǎn)力發(fā)展，使商朝國力進一步強盛。

古代學(xué)者就有質(zhì)疑桀紂罪狀的，如東漢王充和南宋羅泌認為這些罪狀有夸大成分。現(xiàn)代研究和出土文物也表明，商紂王的暴虐記載存在質(zhì)疑。

西周時期文獻列舉商紂王的罪狀僅有聽婦人言、不用親戚為官、任用逃犯、不認真祭祀、酗酒和相信自己有天命，且周朝的大盂鼎所載商朝滅亡主要因?qū)㈩I(lǐng)酗酒誤事。

甲骨文和青銅器等出土文物也顯示，商朝末期祭祀減少，人牲和人殉較少見。

周人吸收商人和東夷習(xí)俗，但指責(zé)商紂王不祭祀上帝。

西周女性地位下降，禮教約束婦女，周武王指責(zé)商紂王聽婦人言。商代政治松散，周代政治組織嚴密。

顧頡剛等學(xué)者認為，后世文獻對商紂王的罪狀是不斷累積夸大的。

商紂王的暴虐形象在漢代后被塑造成典型。現(xiàn)代學(xué)者質(zhì)疑“奴隸倒戈”說法，認為是守舊派貴族的叛亂。

商紂王征服淮夷，并將商朝勢力擴展到江淮一帶，對古代中國統(tǒng)一和文化交流有一定貢獻。

周武王就是趁商軍主力都在東南，無法征調(diào)，聯(lián)合11個諸侯國會師孟津，對殷商發(fā)起總攻，商紂王只得把戰(zhàn)俘臨時武裝，但內(nèi)部貴族和巫師也作亂，軍心渙散，在牧野戰(zhàn)敗。

史料來源：《史記》