上世紀(jì)60年代的日本，一位以原子能為能源，擁有人類情感的少年在漫畫家手塚治蟲的筆下誕生——阿童木。這個(gè)上天入地，懲惡揚(yáng)善的機(jī)械少年很快變得家喻戶曉。當(dāng)時(shí)，很多日本少年以動(dòng)畫《鐵臂阿童木》為契機(jī)，開始對(duì)機(jī)器人研究產(chǎn)生興趣，到今天，他們中的一部分成長(zhǎng)為了當(dāng)下頂尖的機(jī)器人領(lǐng)域研究者。

2024年的上海，南志閣藝術(shù)中心。一個(gè)阿童木的雕塑佇立在展廳，一旁的彩色電視里，播放著上世紀(jì)《鐵臂阿童木》的動(dòng)畫：這是人類想象力化為啟示，間接推動(dòng)科技發(fā)展的重要時(shí)刻，也是展覽“永恒的生命”中的一章。

“想象力有無限的力量”，南志閣藝術(shù)中心創(chuàng)始人南塚真史說，“一直以來，人類不斷嘗試著以多彩的方式來描繪生命。而現(xiàn)在，伴隨著先進(jìn)的工程技術(shù)、計(jì)算機(jī)科技、虛擬現(xiàn)實(shí)和人工智能的發(fā)展，人類正在挑戰(zhàn)創(chuàng)造永恒生命的可能。”

上：H.R.Giger，《異形》

下：蘇頌，《水運(yùn)儀象臺(tái)》數(shù)字復(fù)刻裝置

11月6日，上海南志閣藝術(shù)中心開幕大展“永恒的生命 (Eternal Life)”拉開帷幕，以想象力為起源，回顧了全球流行文化、藝術(shù)作品、科技產(chǎn)品中，創(chuàng)作者們對(duì)“創(chuàng)造生命”的討論：從一千年前中國天文學(xué)家蘇頌發(fā)明的天文儀到《鐵臂阿童木》；從H.R.Giger在《異形》中對(duì)外星生命的想象，到日本新生代影像藝術(shù)家Yoshirotten對(duì)自然的數(shù)碼再現(xiàn)，再到中國EX ROBOT公司最新的仿生人型機(jī)器人小柒.......展覽邀請(qǐng)觀眾回溯人類想象力的經(jīng)典時(shí)刻，也一同觀看當(dāng)下科學(xué)家、藝術(shù)家們對(duì)最新技術(shù)的反思與運(yùn)用。

NOWNESS和南志閣藝術(shù)中心創(chuàng)始人南塚真史（Shinji Nanzuka），以及此次參展的藝術(shù)家Yoshirotten（西由浩）聊了聊天。他們一個(gè)著重技術(shù)，一個(gè)關(guān)注自然。聊到未來，他們相信人類的想象力可以讓世界變得更好，也期望人與人之間的聯(lián)結(jié)能更為緊密。

空山基，《Space Traveler》

Yoshirotten是來自鹿兒島的數(shù)字影像藝術(shù)家，DJ，現(xiàn)居?xùn)|京。他以“故障藝術(shù)”“像素藝術(shù)”為媒介再現(xiàn)自然風(fēng)景。他的創(chuàng)作圍繞人造機(jī)器對(duì)光的捕捉與再現(xiàn)展開，最新系列作品《Future Nature》通過捕捉不可見光，展示自然風(fēng)景在人造感應(yīng)器下的波譜。

在采訪間隙，他拉著我們感受自然光，他告訴我們，在傳感器里，每一個(gè)此刻都是獨(dú)一無二的、永恒的。

上：Yoshirotten與作品《SUN》的合影

下：Yoshirotten，《Future Nature》

NOWNESS：可以請(qǐng)你簡(jiǎn)單介紹一下此次展出的作品嗎？

Yoshirotten：這次主要帶來了兩部作品，都屬于《Future Nature》這個(gè)系列。一部是在展廳入口處的數(shù)碼裝置，另一件是在展廳展出的幾幅平面數(shù)碼藝術(shù)作品，他們都是我在家鄉(xiāng)鹿兒島縣完成的。我從小在鹿兒島長(zhǎng)大，因此對(duì)自然風(fēng)光非常著迷，后面我去了東京，又接觸到了都市生活，看到了技術(shù)對(duì)生活的改變。

大自然、都市生活都對(duì)我產(chǎn)生了影響，他們已經(jīng)成為了我的一部分。因此，在最新系列《Future Nature》中，我試圖通過技術(shù)手段回答：在肉眼不可見的光線下，此刻的風(fēng)景會(huì)是什么樣的。

Yoshirotten，《Future Nature》

NOWNESS：你的靈感來源是什么？

Yoshirotten：對(duì)于人類來說，光是非常重要的，如果沒有光，那我們就沒法看到這個(gè)世界。同時(shí)，光線也是一直變化的，每一個(gè)時(shí)刻的光都是不同的，比如現(xiàn)在我們身后的這條河流，它在太陽下是波光粼粼的，到了晚上，路燈照射過去時(shí)，它又會(huì)呈現(xiàn)人造光下的冷峻。

基于捕捉光線的考慮，我自制了一個(gè)感應(yīng)器，它可以感應(yīng)到自然光、紅外線、紫外線，并且在軟件中生成抽象的光譜。在生成中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)每一秒的畫面都很美，我覺得這種現(xiàn)實(shí)之外的畫面很迷人：有時(shí)我會(huì)看到一座山，一盞燈，一片極光，甚至一片海洋。

NOWNESS：我們注意到你這次作品的命名很有意思，比如“泉水噴涌”“樹影光斑下的流動(dòng)池”之類的，可以和我們說說這樣取名的原因嗎？

Yoshirotten：這和我創(chuàng)作的方式有關(guān)，作品的名字其實(shí)就是我在捕捉光影的那個(gè)時(shí)刻的描述。在鹿兒島，我走遍了很多地方，在遇到自己覺得有魅力的景象時(shí)，會(huì)拿出傳感器進(jìn)行記錄。這種感覺就像某天到一個(gè)美好的地方拍照，想著“我想留下這個(gè)地方的記憶”。

同時(shí)，我也會(huì)拿出麥克風(fēng)，記錄那個(gè)時(shí)刻的聲音。在展覽里，大家聽到的聲音就來源于此。聲音和光波一樣，都是看不見的，但當(dāng)你邊看作品邊聽到聲音的時(shí)候，腦子里也許會(huì)呈現(xiàn)不一樣的感覺，比如我，就覺得好像回到那個(gè)場(chǎng)景里喝了一杯。我想帶給大家這種體驗(yàn)，一種視覺和聽覺的共感。

Yoshirotten在SYSTEM演出現(xiàn)場(chǎng)

NOWNESS：這次展覽以“永恒的生命”為主題，你如何理解這個(gè)主題？

Yoshirotten：我覺得這個(gè)作品的主題涉及到自然與光的交匯。因?yàn)闆]有光就沒有自然，也不會(huì)有生命體。對(duì)于我來說，如何展現(xiàn)生命的意義可能更重要。至于永恒，我覺得這個(gè)詞里并不包含有機(jī)生物，也許光在某種程度是永恒的。

但無論如何，我認(rèn)為追求這些概念對(duì)人類來說是重要的，這是驅(qū)動(dòng)人類技術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵動(dòng)機(jī)，但更重要的是，在追求“創(chuàng)造生命”時(shí)，我們?nèi)绾慰创匀弧?/p>

NOWNESS：你希望人類有一個(gè)怎樣的未來？

Yoshirotten：未來什么的我很難想象，但我真心希望在未來人們能夠快樂地生活，大家可以跨邊界地做很多自己喜歡的事情。我覺得這恰好也是藝術(shù)的價(jià)值，打破邊界，將更多人聯(lián)結(jié)在一起。

說起這個(gè)，最近，我正在策劃一個(gè)項(xiàng)目叫“Sun House”，這是一個(gè)可以采集陽光的建筑，也是一個(gè)讓大家心無旁騖曬太陽的場(chǎng)所。在疫情期間，我戴著口罩去了很多地方看展，大家互相間都保持著無形的警戒，但有一天我脫掉口罩時(shí)，我突然感覺很棒，這種警戒好像被消除了。

我們?cè)谔鄷r(shí)候都被束縛了。所以，在Sun House里，我不切實(shí)際地希望大家可以不穿衣服，享受陽光，享受自然此刻的饋贈(zèng)。

Yoshirotten和現(xiàn)場(chǎng)作品的合影

2005年，南塚真史在日本建立了NANZUKA Underground，并以此為軸，將眼光轉(zhuǎn)向非專業(yè)藝術(shù)家與流行文化領(lǐng)域。他覺得西方的嚴(yán)肅藝術(shù)過于階級(jí)性，而藝術(shù)本該與更廣泛的觀眾產(chǎn)生聯(lián)結(jié)。他帶領(lǐng)日本著名插畫家空山基，平面設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家田名網(wǎng)等，推進(jìn)了流行文化與藝術(shù)的融合。

今年，他在上海建立南志閣藝術(shù)中心，他說，中國飛速的科技發(fā)展與對(duì)新事物的探索精神是推動(dòng)自己將“永恒的生命（Eternal Life）”作為開幕大展的最重要原因。

NANZUKA創(chuàng)始人南塚真史

NOWNESS：NANZUKA在日本、乃至整個(gè)亞洲都是有影響力的藝術(shù)機(jī)構(gòu)，可以聊一聊建立它的初衷嗎？

南塚真史：首先，我覺得日本藝術(shù)受到西方文化的影響很深。我們?cè)?9世紀(jì)初開始明治維新，全面西化，我們會(huì)天然地認(rèn)為西方的東西更有價(jià)值。而藝術(shù)在西方的觀點(diǎn)里，是有高低之別的，像是金字塔一樣。傳統(tǒng)意義上，塔尖的藝術(shù)機(jī)構(gòu)很難承認(rèn)那些商業(yè)的、半專業(yè)的、沒系統(tǒng)學(xué)習(xí)過藝術(shù)的藝術(shù)家們。

在日本，情況也是這樣，我們學(xué)習(xí)西方的藝術(shù)理論，被要求像他們一樣思考。現(xiàn)在再回看那段時(shí)光，我會(huì)覺得我們某種程度上被西方的思維模式束縛、甚至操縱了。

南塚真史：但藝術(shù)應(yīng)該是屬于大眾的，它沒有什么高低之分。在日本，NANZUKA成立之初叫做NANZUKA UNDERGROUND，我希望它能打破傳統(tǒng)的藝術(shù)階層，掙脫束縛。因此，我將目光更多投向那些商業(yè)的、流行的、被低估的藝術(shù)家們，通過和他們合作，展示他們的作品，我希望南志閣藝術(shù)中心能給大家提供一個(gè)觀看藝術(shù)的新視角。

上：谷口真人，《尋找那個(gè)孩子所在的地方》

下：aaajiao，《咒文》

NOWNESS：為什么選擇“永恒的生命”這一主題作為開幕大展？

南塚真史：我覺得中國自己有一套哲學(xué)價(jià)值，而現(xiàn)在，中國在科技的發(fā)展已經(jīng)領(lǐng)先世界，這個(gè)國家似乎在試圖領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)新的秩序。在對(duì)于技術(shù)的討論里，西方的觀點(diǎn)是保守的，認(rèn)為技術(shù)是危險(xiǎn)的；但在中國，也許是因?yàn)橛袕?qiáng)力的領(lǐng)導(dǎo)，技術(shù)的發(fā)展是積極且快速的。

這是一個(gè)敢于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的國家，這種勇氣讓它用很短的時(shí)間走在世界科技發(fā)展的前列。所以，沒有哪里比中國更適合討論這個(gè)主題了。

另一個(gè)原因是，人們創(chuàng)造藝術(shù)的目的之一就是對(duì)記錄的渴望，而仔細(xì)想想，我們?yōu)槭裁匆涗洝⒁獎(jiǎng)?chuàng)造？我覺得有一部分原因是對(duì)死亡的恐懼，這種恐懼讓人類充滿想象力、創(chuàng)造力。從這個(gè)角度出發(fā)，我試圖向大家展示人類歷史上那些經(jīng)典的想象力時(shí)刻。

上：空山基，《機(jī)械姬》

下：EX ROBOT，仿生人型機(jī)器人小柒

NOWNESS：在您看來，人類的想象力會(huì)引導(dǎo)我們?nèi)ネ粋€(gè)怎樣的未來？

南塚真史：現(xiàn)在，我認(rèn)為人類正在挑戰(zhàn)永生的可能，我們正處在想象力推動(dòng)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的時(shí)刻。

其實(shí)在展覽里，未來的樣子已經(jīng)初現(xiàn)雛形。我們放置了中國EX ROBOT公司最新研制的仿生人型機(jī)器人小柒，觀眾可以和她互動(dòng)、交流，她的反應(yīng)也已經(jīng)和正常人類相差無幾。

再想遠(yuǎn)一點(diǎn)的話，我希望人類和機(jī)械可以更深度的融合，機(jī)器可以延長(zhǎng)我們的肉身，而我們的意識(shí)也可以儲(chǔ)存在網(wǎng)絡(luò)里，實(shí)現(xiàn)永恒。