在缺乏充分理解的狀況下，簡(jiǎn)化的交互體驗(yàn)讓AI顯得越發(fā)神秘，也變得更不可控。我們既渴望得到它的幫助，卻也隱約擔(dān)心被其掌控。當(dāng)人工智能以超乎想象的速度發(fā)展，我們是否真的做好了面對(duì)的準(zhǔn)備？如果AI確實(shí)就是一片云霧，那么我們身處其中，實(shí)際的生活會(huì)發(fā)生什么不同？

第6屆NOWNESS天才計(jì)劃未來影像單元，聯(lián)合策展人龍星如策劃平行展覽“云中即興：人工智能動(dòng)詞表”（Déjà-felt：a Lexicon of Verbs for AI），將于11月22日-28日在上海油罐藝術(shù)中心展出。

延續(xù)前兩年關(guān)于AI技術(shù)發(fā)展與影像創(chuàng)作間的思考，展覽試圖為大眾重建一條理解人工智能與人類生活深層關(guān)系的路徑，借由5件生動(dòng)的影像/交互裝置作品，聯(lián)合大眾的生活經(jīng)驗(yàn)，在一系列具體的行動(dòng)中，剝開AI的云霧，找到即興、自由和創(chuàng)造的多重可能。

“根據(jù)我的歷史提問吐槽我吧。”

這句有些挑釁的話語(yǔ)，開啟了人類與人工智能之間的最新游戲——人們讓昔日兢兢業(yè)業(yè)的問答助手化身毒舌 AI，根據(jù)過往的問答記錄，把自己罵到破防。“拖延界的頂級(jí)大師”“樣樣感興趣，樣樣都不精”“自稱INTP的神秘存在”……面對(duì)人工智能創(chuàng)意百出的諷刺，有人大方任嘲，也有人體會(huì)到被戳穿的窘迫，仿佛被看透了內(nèi)心不為人知的一面。

相似的挑戰(zhàn)也在社交媒體上流行，它鼓勵(lì)人們將自己的個(gè)人資料頁(yè)面截圖發(fā)給ChatGPT，來?yè)Q取一段極盡嘲諷的評(píng)價(jià)。這個(gè)挑戰(zhàn)吸引了超 30 萬用戶的轉(zhuǎn)發(fā)和參與。

人們樂此不疲地讓自己暴露在AI的審視之下，既好奇，又恐懼；既依賴，又抗拒。我們是否相信，人工智能比我們更了解自己？對(duì)于機(jī)器給出的負(fù)面評(píng)價(jià)，我們可以保持冷靜，毫不在意嗎？

《數(shù)據(jù)謬誤――人工智能是一面鏡子》（Data Bugs - AI is a mirror, 2024）, 交互裝置/人工智能模型，?Dotdotdot

這似乎正變得越發(fā)困難，層出不窮的倫理爭(zhēng)議顯示出人們對(duì)于技術(shù)的焦慮。不久前，美國(guó)一名母親向法院提起訴訟，指控人工智能公司Character.AI應(yīng)對(duì)自己14歲兒子的自殺負(fù)責(zé)，因?yàn)槠渖俺撩耘c平臺(tái)上的虛擬人物對(duì)話，而現(xiàn)實(shí)中的交際越發(fā)減少。

為人父母的擔(dān)憂與青少年抑郁這樣復(fù)雜的社會(huì)問題，纏繞在一起，最終被全然歸結(jié)于人工智能的身上。背后是對(duì)技術(shù)的不解和基于困惑的想象，仿佛它具備了超越工具的力量。在這點(diǎn)上，人工智能與過去的技術(shù)都不同——我們不會(huì)向一臺(tái)發(fā)動(dòng)機(jī)祈愿、告解，尋求人生的預(yù)示和答案。

《我們皮膚下的網(wǎng)絡(luò)》（These Networks in Our Skin, 2021），動(dòng)態(tài)影像，?Mimi ?n??ha

這或許是因?yàn)槿斯ぶ悄艿恼饝貋砼R得太突然。對(duì)于絕大多數(shù)人而言，它的發(fā)展并非一個(gè)線性的、逐步演進(jìn)的過程。前一秒鐘，它還是“人工智障”，再現(xiàn)身時(shí)已經(jīng)成為全知全能的“魔法使者”。我們與它互動(dòng)的方式通常也十分單一——輸入與輸出。而當(dāng)交互的鏈條越簡(jiǎn)單，就越顯得它神秘，無法解釋——一旦使用過能夠顯示資料來源的AI檢索平臺(tái)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它的“思維”方式，包括個(gè)中錯(cuò)誤，事實(shí)上都會(huì)變得更加明晰。

“云中即興：人工智能動(dòng)詞表”希望打破這種體驗(yàn)。

去年，未來影像單元借助AI探索自然物候的模擬、學(xué)習(xí)和生成，今年，我們從其中跳脫，嘗試用一組“人工智能動(dòng)詞表”在“云中即興”。我們?cè)噲D闡釋，理解人工智能技術(shù)不僅僅是從原理的層面。如果我們能擺脫行業(yè)制造的晦澀詞匯，以及科技企業(yè)設(shè)定好的功能，通過一組動(dòng)作，以更多元的方式去與人工智能技術(shù)互動(dòng)，或許能收獲一種更親密的感受。

比如，我們能否去“測(cè)量”它？在許多原始信仰中，身體與心靈是一體的，監(jiān)測(cè)我們狀態(tài)的“好”與“不好”，需要針對(duì)整體進(jìn)行評(píng)估與調(diào)和。修復(fù)的過程，意味著通過測(cè)量來恢復(fù)整體的平衡。如果這種世界觀與信息時(shí)代并存，會(huì)發(fā)生什么？修復(fù)斷聯(lián)的網(wǎng)絡(luò)是否會(huì)有新的意義？

《我們皮膚下的網(wǎng)絡(luò)》（These Networks in Our Skin, 2021）動(dòng)態(tài)影像，?Mimi ?n??ha

藝術(shù)家Mimi ?n??ha 的《我們皮膚下的網(wǎng)絡(luò)》（These Networks in Our Skin）提供了一個(gè)夢(mèng)幻的場(chǎng)景：四位女性運(yùn)用伊博族的傳統(tǒng)測(cè)量并連接信息電纜，她們切開、編織、填充塵土、香料等，完成一場(chǎng)儀式。藝術(shù)家使用最基礎(chǔ)的電信設(shè)施單元，想象構(gòu)成我們網(wǎng)絡(luò)的元素，不論是金屬、塑膠，還是香料、塵土，都不僅是材料本身，還注入了人類的價(jià)值與精神。

《渴望+遺忘》（Longing+Forgetting, 2017）人工智能生成影像，?Philippe Pasquier

它可以是置身其中的。藝術(shù)家Philippe Pasquier和Matt Gingold通過《渴望+遺忘》（Longing+Forgetting）讓12 位身體表演者在攀巖墻上，表演“努力”“重量”“空間”等概念。他們的動(dòng)作被記錄下來，被分析和標(biāo)記，成為數(shù)據(jù)，進(jìn)一步生成由許多運(yùn)動(dòng)片段組成的視頻代理。作品結(jié)合身體表演與數(shù)據(jù)分析，探討生成的“身體”與物理空間的關(guān)系，將兩者從屏幕中釋放出來。

《桃源》（Other Spring, 2024）, ?zzyw

它也可以是一個(gè)想象中的建筑，如同zzyw在《桃源》（Other Spring）中創(chuàng)造的架空世界。它講述了一個(gè)村莊，如何通過其難以捉摸和與世隔絕的特性，從無孔不入、萬物量化的智能世界中逃逸。藝術(shù)家通過設(shè)計(jì)這個(gè)世界，質(zhì)疑和批判當(dāng)前社會(huì)對(duì)于效率和量化的過度追求。

《數(shù)據(jù)謬誤――人工智能是一面鏡子》（Data Bugs - AI is a mirror, 2024）, 交互裝置/人工智能模型，?Dotdotdot

《數(shù)據(jù)謬誤——人工智能是一面鏡子》（Data Bugs - AI is a mirror）借由實(shí)時(shí)互動(dòng)的裝置，讓參與者親身“潛入”數(shù)據(jù)集如何影響 AI 的生成結(jié)果。觀眾可以通過身體的移動(dòng)，來改變不同類型訓(xùn)練數(shù)據(jù)的濃度，從而生成千變?nèi)f化的昆蟲圖像。這些生成的幻想生物是現(xiàn)實(shí)的映照，有時(shí)更像甲蟲，有時(shí)更像蜜蜂，但又與現(xiàn)實(shí)不完全相同。跨學(xué)科設(shè)計(jì)工作室Dotdotdot讓這些昆蟲直白地展示了AI的偏見是如何產(chǎn)生又被推向極致的。

《計(jì)算機(jī)說：折疊我，彎曲我，破壞我》（Fold Me, Bend Me, Break Me, Said the Computer, 2024）, 數(shù)字影像，?Linnea Langfjord Kristensen、Kevin Walker

《計(jì)算機(jī)說：折疊我，彎曲我，破壞我》（Fold Me, Bend Me, Break Me, Said the Computer）則是一個(gè)表演性講座。藝術(shù)家Linnea Langfjord Kristensen和Kevin Walker訓(xùn)練了一個(gè)語(yǔ)言模型，用其生成的腳本來解釋神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)中的關(guān)鍵概念和它的潛在問題。在沒有過度詩(shī)意化的情況下，將對(duì)技術(shù)的思考提升到了一個(gè)更哲學(xué)的高度。

對(duì)于與人工智能的互動(dòng)，“云中即興”給出了一些可能性，也試圖激發(fā)一種想象。它邀請(qǐng)我們?nèi)⑴c技術(shù)過程，引入自己的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，并用民主的經(jīng)驗(yàn)去對(duì)抗被壟斷的敘事，從而在技術(shù)面前掌握更多的主動(dòng)權(quán)。

NOWNESS：不論是嘲諷，還是崇拜或恐懼，大部分人對(duì)人工智能的感受都隔著一層。在你看來，這種距離感是從何而來的？它是刻意被塑造出的結(jié)果嗎？

龍星如：我覺得現(xiàn)在大部分人對(duì)人工智能的感受，比前幾年平淡和理性了許多，不再有那么片面的嘲諷或崇拜。但距離感是肯定有的。一方面，這個(gè)技術(shù)本身有很陡峭的學(xué)習(xí)曲線，即使是入門課程（如 MIT 6.036）也會(huì)需要投入數(shù)十小時(shí)的時(shí)間，而快餐式的解釋從來不會(huì)提供足夠底層的理解。另一方面，大家可能會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)自己還沒充分理解的東西正在高速迭代和發(fā)展，并且越來越厲害，這也會(huì)產(chǎn)生距離感。

當(dāng)然，我并不否認(rèn)，對(duì)于需要依賴這項(xiàng)技術(shù)獲得更多投資的初創(chuàng)公司和技術(shù)企業(yè)，這些圍繞在人工智能周遭的渲染話術(shù)，肯定是在金融上有好處的。但僅憑渲染或資本推動(dòng)，一項(xiàng)技術(shù)沒法在整個(gè)社會(huì)層面掀起這么大的波瀾，AI 能發(fā)展到現(xiàn)在，其技術(shù)內(nèi)核其實(shí)非常強(qiáng)健。所以我覺得 AI 的距離感源自兩方面：第一是技術(shù)本身的可挖掘性和復(fù)雜性；第二就是在這基礎(chǔ)之上一定的渲染。但它絕不像以前比如 NFT 什么的，我覺得 AI 不是泡沫。

NOWNESS：通過此次展覽的作品選擇，你希望探索一個(gè)怎樣的主題？為什么你覺得在此刻探討它是重要的？

龍星如：“云中即興”希望通過一套動(dòng)詞（表演、測(cè)量、潛入、置身、逃逸），跳出大型科技企業(yè)不斷重復(fù)和強(qiáng)化的敘事，將人工智能想象成為一個(gè)可以進(jìn)入，且能夠在其中行走、參與和觀察的空間。借由這次展覽的作品，我也有一個(gè)內(nèi)在想要去探索的話題，就是 performativity（可表演性），怎樣可以用表演的形式去解釋人工智能，而不是用技術(shù)解釋技術(shù)。因?yàn)槲矣X得后者會(huì)讓我們陷入一種傾向，認(rèn)為所有關(guān)于技術(shù)的問題都是技術(shù)“內(nèi)部”的問題，可以被用單一的技術(shù)語(yǔ)言去解釋（舉例來說，當(dāng)算法標(biāo)注的社會(huì)問題被提出，我們就在程序上讓監(jiān)督學(xué)習(xí)減少），不需要與技術(shù)無關(guān)的人去參與和思考。作為藝術(shù)介入，我也覺得 performativity 是一個(gè)很多人天然就可以理解的，可以跟不同媒介去嫁接的方式。

NOWNESS：在作品中加入人工智能元素/將其作為主題很容易成為一種時(shí)髦的創(chuàng)作選擇，或是形式上的投機(jī)取巧。你在選擇相關(guān)主題的作品時(shí)會(huì)有怎樣的標(biāo)準(zhǔn)？本次展覽中的作品有哪些特別吸引到你的地方？

龍星如：對(duì)于我選的這些藝術(shù)家，這倒不是一個(gè)很時(shí)髦的選擇，因?yàn)樗麄冊(cè)诤荛L(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)都在用AI進(jìn)行工作，不是這兩年突然開始的，也有他們很深刻的思考。

比如《數(shù)據(jù)謬誤——人工智能是一面鏡子》聊到的是機(jī)器學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)使用的局限性。我們現(xiàn)在使用的很多大模型都是用全網(wǎng)數(shù)據(jù)進(jìn)行訓(xùn)練，也就是說它對(duì)世界的認(rèn)知來自互聯(lián)網(wǎng)，其外的物理世界，很多都沒有進(jìn)入到它的視野內(nèi)。這樣長(zhǎng)而久之就會(huì)變成互聯(lián)網(wǎng)的一個(gè)自我復(fù)制。在這個(gè)作品里，他們找到了很多不在訓(xùn)練集里的數(shù)據(jù)。如果數(shù)據(jù)一直就只由特定的技術(shù)公司來決定，它產(chǎn)生的肯定就是一個(gè)很均質(zhì)的結(jié)果；但如果個(gè)體或是一些創(chuàng)作者可以更有創(chuàng)造性地介入后端，產(chǎn)生的結(jié)果可能也會(huì)更有趣。（不一定是從數(shù)據(jù)量級(jí)層面，也可能是其他層面）

NOWNESS：對(duì)于創(chuàng)作者來說，這些藝術(shù)家在作品中解釋技術(shù)或是使用技術(shù)的方式帶來了一些怎樣的啟發(fā)？與技術(shù)的“親密感”是怎么達(dá)成的？

龍星如：這次選的作品里，每一個(gè)跟技術(shù)的關(guān)系都是不完全一樣的。比如說 zzyw 的《桃源》，是一個(gè)講述未來 AI 的一個(gè)非常反烏托邦的敘事影像, 本身并不是在使用“大模型生成”。《計(jì)算機(jī)說：折疊我，彎曲我，破壞我》是我最喜歡的作品。它用 Performance Lecture（表演性講座）的方式，很詩(shī)意地講解了神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)里的“折疊”到底是什么意思，在沒有提供任何技術(shù)性解釋的前提下，把神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的工作原理和它潛在的問題，提升到了一個(gè)更哲學(xué)的高度，同時(shí)又沒有把它過度詩(shī)意化，我覺得這是很有趣的。

我做這個(gè)展覽也是想要讓人知道，你去解釋技術(shù)，或創(chuàng)造對(duì)技術(shù)的敘事，并不意味著你必須得在技術(shù)規(guī)定的使用方法內(nèi)部進(jìn)行工作，多樣性的存在才是你跟它產(chǎn)生不同關(guān)系的前提。

NOWNESS：據(jù)你的觀察，人工智能的出現(xiàn)是否帶來了創(chuàng)作趨勢(shì)的變化？尤其對(duì)于影像創(chuàng)作，越來越多的素材并非來自傳統(tǒng)意義上的錄影錄像，意味著創(chuàng)作者也無須踏入現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，你怎么看待這樣的變化？

龍星如：前幾天我們?cè)凇安饢|西研究所”剛做了一個(gè)討論，是關(guān)于科幻小說家特德·姜和《大西洋月刊》撰稿人 Matteo Wong最近在不同的媒體平臺(tái)上關(guān)于“人工智能到底能不能做藝術(shù)”的討論。那場(chǎng)討論有很多還蠻有啟發(fā)的結(jié)果。比如說，我覺得這里面有很多的灰度，不是說簡(jiǎn)單的，完全使用技術(shù)或是不用技術(shù)。你跟它的熟悉程度也有一個(gè)灰度。所以我覺得它是兩個(gè)灰度相乘的結(jié)果。

包括你說創(chuàng)作者無須踏入現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，但其實(shí)我覺得真正的挑戰(zhàn)其實(shí)不是來自于創(chuàng)作完全被替代，或是現(xiàn)實(shí)完全被替代，真正的挑戰(zhàn)在于，它可能會(huì)是一個(gè)在現(xiàn)實(shí)跟非現(xiàn)實(shí)之間反復(fù)移動(dòng)的過程，這中間會(huì)形成一個(gè)新的調(diào)配關(guān)系和比例，這會(huì)對(duì)創(chuàng)作者帶來更多的挑戰(zhàn)。

存在于后臺(tái)的數(shù)據(jù)就僅僅只是數(shù)據(jù)嗎？在抽象的想象之外，它是否可以是被聽見、被觸碰到的真實(shí)？

此次“未來影像工作坊”將通過通識(shí)講解與實(shí)踐操作的方式，帶領(lǐng)參與者學(xué)習(xí)如何將復(fù)雜的數(shù)據(jù)、人工智能分析轉(zhuǎn)化為有形的感知。它也許是可視化的3D結(jié)構(gòu)，或是沉浸式的音效，參與者將越過后臺(tái)，感受屏幕之外數(shù)據(jù)的存在。工作坊希望為創(chuàng)作者提供新的工具和靈感，借由個(gè)人經(jīng)驗(yàn)深入?yún)⑴c到數(shù)據(jù)的環(huán)境之中。

時(shí)間：11月23日（周六） 14:30 - 16:00

主講人介紹：

Dotdotdot Studio，于2004年在米蘭成立的多學(xué)科設(shè)計(jì)工作室，專注于展覽和交互設(shè)計(jì)，以及敘事環(huán)境的創(chuàng)造：講述故事、培養(yǎng)關(guān)系、形成社區(qū)和孕育新想法的物理或數(shù)字場(chǎng)所。講故事、研究和技術(shù)創(chuàng)新是其所有項(xiàng)目的核心基礎(chǔ)。

Saverio Silli，上海Fablab工作室副總監(jiān)、同濟(jì)大學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)新學(xué)院助理研究員。

掃描二維碼進(jìn)行活動(dòng)預(yù)約

NOWNESS Paper 冬季刊“正發(fā)生IN MOTION”與第6屆天才計(jì)劃一同發(fā)生，我們用進(jìn)行時(shí)的口吻，邀請(qǐng)每位創(chuàng)作者成為時(shí)代的第一目擊者，積極觀察、體驗(yàn)、介入正發(fā)生的一切。你也可以在天才計(jì)劃現(xiàn)場(chǎng)找到這本雜志，它提供了理解天才計(jì)劃的多元方式。