一

烏克蘭平民尤科夫冒著死亡危險，在烏東戰場搜尋躺在角落里的士兵尸體。這些尸體不管穿烏克蘭軍服還是俄羅斯軍服，都被他找回來，或者交給烏方，或者交給俄方。

這樣，死者就能回到自己的家，葬埋在家鄉的土地上。

當別人問他這樣做的意義時，尤科夫回答說：“我們必須記住自己是人，而死者也是有權利的。”

前兩天，那篇寫俄烏戰場收尸人的文字，在讀者中引起很多的反饋。

北京的劉峰留言說：“剛才試著把自己帶入這個收尸人的角色，但我承認我膽怯了。僅僅想了想就害怕了。人跟人真的不一樣，有的人心懷大愛，無所畏懼，我甚至懷疑他們是不是天使降世，普通人怎么可能做得了這些事？”

一個長沙的讀者留言說：“這個烏克蘭人做的是了不起的事，即使是死者也有尊嚴。”

尤科夫和志愿者搜尋俄烏雙方士兵尸體

是的，死者不僅有權利，而且有尊嚴，即使是死者的尊嚴，也不容踐踏，也應該受到尊重。

如果認真觀察的話就會發現，那些尊重活人之尊嚴的人，也會尊重死者之尊榮。

就像這個烏克蘭收尸人，他之所以堅持做這件事，既是對死者的尊重，也是對活人的關心，為了給死者之親屬帶來安慰。

很多人都聽說過上海奇女子江小燕的故事。江小燕高中畢業那年，她的俄語老師柴慧敏遭到學校批判。柴慧敏的學生們紛紛揭發她的問題，與柴老師劃清界限。唯獨江小燕站出來為老師說話，為保護她的尊嚴而抗爭。為此，江小燕被認定政治有問題，失去上大學的機會。

1966年9月，著名翻譯家傅雷和妻子朱梅馥因不堪迫害，雙雙自殺。當時，傅雷的兩個兒子一個在國外，一個在北京勞改，而其他親屬因為怕受牽連，不愿認領傅雷夫婦的火化后的骨灰。江小燕聽說這件事后，找到殯儀館，冒稱是傅雷的干女兒，把傅雷夫婦的骨灰領走。傅雷夫婦的骨灰先是保存在江小燕自己家中，后來又存放到一處公墓，直至多年后交到傅雷兒子的手中。

傅雷兒子捧著父母骨灰

1997年，傅雷二兒子傅敏經過多方尋找，終于見到江小燕，希望能夠表達全家人的謝意，被江小燕婉言拒絕。她最終只收下一張傅雷大兒子傅聰鋼琴演奏會的門票。欣賞完傅聰的演奏以后，她便平靜的消失在人海之中。

二
人死如燈滅，這是中國人常說的一句話。口里這樣說，心里也這樣認為嗎？

如果人們從心里贊同這句話，那么便不會那么在乎死后的尊嚴了。

前些天，一個陰雨連綿的下午，我在書店里翻閱了日本作家青木新門的《納棺夫日記》一書。納棺夫又稱入殮師，即負責斂葬事宜的禮儀師。

青木新門于日本名校早稻田大學輟學后，因生活所迫，選擇了入殮師這一行業。應死者親屬要求，對死者的尸體清洗、穿衣，使其體面地躺在棺槨里，得到人們的緬懷和紀念。

由于他對死者細心的照顧，贏得人們的敬意。甚至有老人向他提出，等到自己去世的時候，也能得到他的照料。

人們為什么如此在意親人死后的尊榮？老人為什么希望在死后能得到一個信得過的入殮師的關照？就像活著應該得到尊重一樣，人離開這個世界也是有尊嚴的，死后也應該受到尊重。

《納棺夫日記》被改編成電影

我參加過幾次追思禮拜。在和死者告別的儀式上，親人們雖然有傷心，但因為那永生的應許，更有安慰和盼望。伴隨著贊美詩的旋律，在死者的臉上，我看到了安詳和榮美。

《納棺夫日記》中寫道：“人都想死得美麗，但都不清楚到底怎樣才算死得美麗。是沒有痛苦地死去，還是不該給別人添麻煩地死去？或者說，是死后的肉體形態美麗，還是死的形式好看些？”

一個醫學機構的教授向青木新門提到，向該機構捐獻遺體的人中，百分之五十是基 督徒，而他們在本地的宗教信徒中占的比例還不到百分之一。

對于這一現象，青木新門和那位教授一樣感到奇怪。

青木新門不知道，這些人有重生的確據。他們愿意在這個世界盡心去愛，而透過死之門，有一個更美的國為他們預備。

當人不明白生命之意義，不知道死后之審判，便會在這個世界為所欲為。

忽然想起那個殯 儀館倒賣尸體的事，他們既然粗暴踐踏死者之尊嚴，活人之尊嚴在眼里又算得什么呢？