法雨老人，稟善導專修之旨，闡永明料簡之微；中正似蓮池，善巧如云谷；憲章靈峰，步武資福；宏揚凈土，密護諸宗；明昌佛法，潛挽世風；折攝皆具慈悲，語默無非教化，三百年來一人而已。

印光大師（1861—1940），俗姓趙，名丹桂，字紹伊，號子任，法名圣量，字印光，自稱“常慚愧僧”，又因仰慕佛教凈土宗開山祖師——當年在廬山修行的慧遠大師，故又號“繼廬行者”，陜西郃陽（今合陽）人。印光大師是對中國近代佛教影響最深遠的人物之一，在佛教徒中威望極高，與近代高僧虛云、太虛、諦閑等大師均為好友，圓寂后被尊為凈土宗第十三代祖師。印祖一生自行化他之德業隆盛，茲略舉數端：

01

韜光斂跡 潛修凈業

大師幼隨兄讀儒書，頗以傳承儒家圣學自任，應和韓歐辟佛之議。后來病困數載，始悟前非，頓革先心，出世緣熟，即投鐘南山南臺蓮華洞寺出家，禮道純和尚剃染。次年受具足戒于陜西興安雙溪寺。

印祖出生六個月有眼疾，幾近失明，后來雖痊愈，而目力已損，稍發紅，即不能視物。出家后，于湖北蓮華寺充照客時，幫著晾曬經書，得讀殘本《龍舒凈土文》，而知念佛往生凈土法門是即生了生脫死的要道。印祖于受戒時，因擅長書法，凡戒期中所有書寫事宜，悉令代作。寫字過多，眼睛發紅如血灌。由此眼疾，深悟身為苦本，即于閑時專念佛號，夜眾睡后，復起坐念佛；即寫字時，亦心不離佛，故雖力疾力書，仍然勉強支持。后眼疾竟得痊愈。由此深信念佛功德不可思議，而自行化他，一以凈土為歸，便由此而始。

印祖修凈土，久而彌篤。二十六歲時，到紅螺山資福寺凈土道場，入堂念佛，三載之中，念佛正行而外，研讀大乘經典，妙契佛心，凈業大進。三十三歲時，應普陀山法雨寺化聞和尚請，護藏經南下，住法雨寺藏經樓閑寮，近二十載，勵志精修，深入經藏。間或受寺眾堅請，乃為講凈土經典，講畢，旋即閉關。齋房書“念佛待死”以自勉，學行倍進。

印祖出家三十余年，始終韜晦，不喜與人往來，亦不愿人知其名字，長期晝夜持念阿彌陀佛名號，早證念佛三昧。（1919年，印祖答高鶴年居士信云：“去歲妄企親證念佛三昧，而念佛三昧，仍是全體業力……誰知宿業，竟與真如法性，同一不生不滅”如此境界或乃悟道之語。印祖何時契證念佛三昧，時人多有異說，然印祖實證念佛三昧，當是不爭之實情。）

晚年，大弘法化之余，于蘇州報國寺方便閉關，1937年，于蘇州靈巖山閉死關念佛，關中答一日本人的“近來動靜”問題時，答云：“自到靈巖，任何名勝，均不往游，以志期往生，不以名勝介意故。”足證印祖一生行化，以身弘法，但念無常，深心求生凈土。

02

中興凈宗 印送經書

印祖德厚流光，終不可掩，機緣成熟，龍天推出。1911年，大師五十二歲，高鶴年居士紿大師文稿數篇，刊入《上海佛學叢報》，署名常慚。人雖不知為誰，而文字般若己足引發讀者善根。徐蔚如、周孟由諸居士見之，嘆譽云：“大法陵夷，于今為極，不圖當世，尚有具正知見如師者，續佛慧命，于是乎在。”于是，一再搜集印祖文稿，刊為《印光法師文鈔》，于商務印書館、中華書局及佛學界內部廣為制流通，印祖德名由此而騰譽海內外。

當初徐蔚如持書奉母，躬詣普陀，竭誠禮覲，懇求攝受，皈依座下。印祖猶堅持不許，指徐蔚如母子皈依諦閑法師。1919年，周孟由兄弟奉庶祖母登山，再四懇求，必請收為弟子。印祖觀察時機，理難再卻，遂為各賜法名。此為印祖許人皈依之始，而《文鈔》實為印祖弘法之緣起。由讀《文鈔》而傾慕大師道德，渴望列于門墻的善男信女，日益增多。或航海梯山而請求攝受，或鴻來雁往而乞賜法名，二十余年，皈依印祖座下者，不計其數。即依教奉行，吃素念佛，精修凈業，得以往生西方凈土的士女，不勝枚舉。

凡乘愿再來的大菩薩，有應運與應劫之不同。值太平時代，是應運而生，亂世是應劫而生。凈宗祖師中，慧遠大師與印光大師是應劫而生。印祖降生于清咸豐十一年，正值英法駐軍攻破北京。爾后，軍閥混戰，日寇侵華等等，在此華夏板蕩，國人憂苦涂炭之際，大師高擎世法行善、出世法念佛求生凈土的法炬，撫慰國人破碎的心靈，力敦信眾明因慎果，急難苦厄時至誠持念南無觀世音菩薩圣號，潛消厄難于未萌，以佛法挽狂瀾于既倒，減輕民眾的苦難，其難以言稱的無形至德，較之于可見可聞的功德，亦難以比量。

印祖除了以文字般若與講經說法的形式弘揚念佛法門外，還建立靈巖山寺十方專修凈土道場，親自立定規約章程，誠為末法叢林之表范。印祖還將自己的香俸捐出（加之勸募），廣印經書流通，創辦弘化社，二十余年，所印各種佛書，不下四五百萬部，佛像亦在百萬余幀，法化之弘，滂溥中外。

03

儉以自奉 淡泊平常

印祖一生刻苦儉仆，注重惜福。衣食住等，皆極簡單粗劣，力斥精美。食唯充饑，不求適口；衣取御寒，厭棄華麗。有供養珍美衣食，非卻而不受，即轉送他人。如果是普通物品，便令交庫房，與大家共享，決不自用。灑掃洗滌，事事躬自操作。受請外出講開示，雖為準備轎輿，亦不肯坐，以為折福故。

印祖自奉節儉，待人卻甚為慈厚，凡善男信女供養的香敬，悉皆代人廣種福田，用于流通經濟，救濟饑貧。凡聞何方被災告急，必盡力提倡捐助，悲愍苦難眾生，無以復加。

印祖一生淡泊名利，平實無奇，與人出入往來，不談玄言妙語與神通異奇，皆是平常話多，名聞利養不介于懷。茲列數例：其一，1922年，印祖六十二歲時，正當其任的徐總統題賜“悟徹圓明”匾額一方，赍送普陀山，香花供養，極盛一時。印祖淡然處之，有恭賀者，印祖答以虛空樓閣，自無實德，慚愧不已，榮從何來等語。日后更無一語談及賜匾事。其二，印祖臨往生前，致德森法師信札云：“光無實德，若頌揚光，即是斂大糞向光頭上堆。祈與一切有緣者說之。”其三，上海女高中生楊信芳夢中經觀音菩薩點示：印光和尚是大勢至化身，即赴蘇州拜謁印祖，告以夢景。印祖斥曰：“莫瞎說，莫瞎說，以凡濫圣，招人毀謗。此夢更不許汝對人說，否則非我弟子。”上述三例只是印祖一生淡泊平常無數事例之少分，于中可證知印祖之德操非一般人所企及，一代祖師的風范，于平淡中顯出光彩。

04

預知時至 安詳往生

1940年冬，印祖略示微疾，促令辦理妙真法師升座儀式，預知時至，多諸跡證。初三日晚，對大眾開示：“凈土法門，別無奇特，但要懇切至誠，無不蒙佛接引，帶業往生。”初四日早一時半，由床上起坐說：“念佛見佛，決定生西。”言訖，即大聲念佛，二時十五分，印祖坐床邊呼水洗手畢，起立說：“蒙阿彌陀佛接引，我要走了，大家要念佛，要發愿，要生西方。”說完即坐椅上，端身正坐，口唇微動念佛。三時許，妙真和尚至。印祖吩咐：“你要維持道場，你要弘揚凈土，不要學大派頭。”自后即不復語，只唇動念佛而已，延至五時，如入禪定，笑容宛然，在大眾念佛聲中，安詳往生。世壽八十，僧臘六十。

次年二月十五日，印祖示寂一百日，舉行荼毗典禮，得五色舍利珠百余顆，精圓瑩澈，又有大小舍利花及血舍利等，共一千余粒。四眾弟子奉靈骨塔于靈巖山石鼓之東南。

印祖一生精修凈業，最后一著既現生西瑞相以垂范，復留舍利以彰法身不壞之相。足證印祖悲度眾生，弘愿無盡。印祖著有《印光法師文鈔》正、續、三編，《丙子息災法會法語》等流通于世。

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