擦邊風波已暫告一段落。

“擦邊”爭議的開端，源于奧運冠軍管晨辰在吳柳芳視頻的一條評論：“前輩姐姐，你要擦就擦你的唄，就不要給體操扣屎盆子了，你的正能量體操好像不需要。”吳柳芳則回復稱：“吃不著葡萄說葡萄酸？”

吳柳芳抖音視頻評論區截圖 圖源 | 抖音

這則對話沖上熱搜，關于吳柳芳跳舞是否擦邊的話題開始發酵，平臺沒有給出公開理由就封禁了賬號，直到最近解封。事件發酵，多位退役的女運動員也被質疑擦邊。前中國擊劍運動員秦雪，因穿著清涼、展現身材的視頻被網友質疑，而現在她的賬號已設私密。前游泳冠軍劉湘，也因穿著性感被質疑，氣得她發長文回應：“游泳不穿泳衣，難道穿棉褲羽絨服嗎？”

擦邊一詞，是乒乓球項目中的術語“擦邊球”演變而來，特指球打在球臺的邊緣。比賽中，球打在球臺上檐判分，球打在球臺下檐無法判分，都叫擦邊球。演變之后，擦邊特指生活中鉆空子現象，互聯網上衣著暴露、肢體挑逗等低俗現象，含有貶義。

擦邊野史：自由還是犯規

從歷史進程來看，擦邊不只是試探道德的“邊”，也在自由和犯規的模糊地帶探索。

1979年，《生活的顫音》首次出現接吻鏡頭，鄧麗君的《甜蜜蜜》唱響大陸，畫家袁運生在首都國際機場T1航站樓壁畫中，繪制了三位裸浴的少女形象。在改革開放浪潮下，電影圈、音樂圈、藝術圈仿佛都在試探開放的邊界。

接吻鏡頭打破傳統觀念束縛，《甜蜜蜜》歌詞被指“靡靡之音”，而袁運生的壁畫則是中國藝術界第一次在公共場合出現人體，這一樁樁被打上“擦邊”標簽的事件，用后人的視角來看，卻同時推動了文藝圈藝術的創新和發展，亦引發人們對創作自由和社會道德規范的思考。

鄧麗君專輯封面 圖源網絡

噪音背后，還有浪花。首都機場的壁畫，名叫《潑水節——生命的贊歌》，描繪的是傣族的潑水節活動：擔水、分水、潑水、跳舞、沐浴、求偶，體現了一種民族交流融合的情緒。而紅遍大街的《甜蜜蜜》，其歌詞曲譜取自印度尼西亞的民謠，對國際化音樂的文化借鑒和融合，正體現了改革開放進程中大眾逐漸拓寬的國際視野。電影圈也一樣，如今吻戲司空見慣，演員甚至直播與觀眾交流吻戲是怎么拍的，為什么這么拍。如果沒有當年那些試探性的一步，不會有現在的場面。

在歷史上的一些關鍵時刻，擦邊是挑戰傳統和權威的存在。當我們對某個“擦邊”現象發出單一指控，會不會也像45年前那些批判的聲音一樣，在很多年以后被后人覺得荒誕？

從后人視角看待歷史的“擦邊”，每一步都是改革者的試探。而他們這么努力是為了什么？

或許是為了某種自由。

要明白這之間的關系，或許去看看某些中東女性的著裝，以及女性為此做出的種種反抗，就明白了：

中東女性的著裝

伊朗女大學生為表示反抗，只穿內衣在校園行走

從歷史角度來看，擦邊野史更像是一部思想解放史。改革者每一步的試探，都構建成了我們現在這個豐富、向上、有活力的現代社會。當下社會，很多理所當然的東西，離不開當年的離經叛道。

人們在網絡上拿起放大鏡，不斷擴大“鑒擦”時，那些曾經努力拓展的邊界，是否正在縮小？

著名法學教授羅翔在談論“擦邊低俗違法嗎”這期視頻里曾說：“自己做不到的事情不要強求別人。當然，自己能夠做到的事情，也不要認為每個人都有你所擁有的條件和機遇……很多時候，一個人之所以能夠攀登道德高峰，往往只是出于幸運，是命運所賦予的幸運的福分。”

鑒擦的標準在哪里？誰來定？

擦邊的不正當性

當然，擦邊行為的正當性值得被懷疑。

首先，擦邊的內容從根本上來看，對于社會經濟沒有作出智力、藝術、文化上的貢獻，無助于人的發展，也無助于社會中人力資本的提升。

人力資本理論（Human Capital Theory），最早起源于經濟學研究，由20世紀60年代，美國經濟學家舒爾茨和貝克爾創立。該理論認為，人力資本是體現在人身上的資本，即對生產者進行教育、職業培訓等支出及其在接受教育時的機會成本等的總和，表現為蘊含于人身上的各種生產知識、勞動與管理技能以及健康素質的存量總和。

人力資本，尤其是近年提倡的創新型人力資本，是經濟增長中最具活力的要素，也是最為稀缺的高端生產因素。從人的發展和社會的人力資本提升來看，“擦邊”內容是低價值的。

更讓人擔憂的是，擦邊是否會帶來進一步的剝削。

Lisa瘋馬秀事件曾引發爭議。當一個以“自信”和“女性權力”著稱的國際女偶像選擇走向男凝結構下的過時產物——脫衣舞舞臺，一部分女性感到被冒犯。Instagram上的數億粉絲很快將她的個人選擇變成了一個事件：取得如此成就的女偶像本應表現出更大的女性權力，但她仍然選擇取悅男性的目光。這將在象征性層面上加劇對女性身體的父權剝削和性客體化。

LIsa瘋馬秀宣傳照 圖源 | Instagram

另一部分人強調尊重個人的選擇和權利，尊重女性的美麗和脫衣舞表演的藝術性。

關于是自由還是剝削的爭論，20世紀80年代，發生了一場大規模的“性辯論”，以1982年的“巴納德會議”為節點，“色情問題”是會議的焦點之一。美國Katherine A. MacKinnon和Andrea Dworkin合著的《反色情制品的民權法案》（1980）法令中，提供了一個有影響力的色情定義：“通過圖片和文字，以露骨的方式描繪女性的性從屬地位。”

法令認為，這樣的色情作品是對女性公民權利的侵犯。美國各地一直推動該法案的立法，并圍繞法案的文本展開討論。

“擦邊”宇宙正在擴張

在當下，“擦邊”行為其實不只是一小部分人，年輕人、中年人、甚至是商業品牌都在通過擦邊獲取流量，一個巨大的“擦邊”宇宙正在蘊釀。

小紅書博主@李大志失了志發布了一篇帖子，宣布自己即將“下海”從事擦邊職業。這篇帖子迅速吸引了大量關注，一周內漲粉1萬，點贊2.2萬。這種高學歷男性“下海”的現象并非個例，近年來還有逐漸增多的趨勢。

小紅書上，“985、男大、擦邊”三大流量詞，組合成爆款帖子。擦邊在這些帖子里，好像倒成了件光榮的事，甚至還有人高呼“2024還不會擦邊，快來學”，直接出擦邊教學。

男大小紅書博主擦邊 圖源網絡

今年4月，小紅書上有個律師吐槽自己掙得實在太少，一個名為“是小冰心啊”留言：“去做擦邊直播吧”，稱自己律師收入月入5000元，直播收入2萬元左右，“沒有直播，我在上海活不下去”，結果引發了巨大的輿論沖突。有人甚至跑去有關部門舉報，說她身為律師搞“擦邊直播”，有損律師群體的專業形象，造成負面的社會影響。后來她的律所主任都向她施壓，要她刪除發布到網上的那些視頻。

這名律師哭著公開道歉，說自己是開玩笑的，自己其實沒有去做擦邊直播。事實上，她的視頻純屬是封面和開頭前幾秒是跳舞片段（還是非常不擦邊的那種），接著就是嚴肅的普法節目。

椰樹牌專業擦邊30年。從2022年開通抖音直播間開始，椰樹牌從廣告詞、包裝、男模，每一個元素都吵鬧地叫嚷著：“人民，有俗的權利。”在男模首次開啟直播那天，椰樹的抖音直播間主推火箭瓶礦泉水、下火茶、“椰樹塔”椰子油等產品。男模們笑得燦爛、扭得熱烈，引來了9.3萬人次觀看，但銷售額卻停留在1000元。

椰樹男主播擦邊 圖源網絡

王小波在《花剌子模信使問題》提到，我們不應該不解決問題而解決提出問題的人。同理，反思的責任，不應該只落在某個“擦邊”個體身上，它屬于我們在這個社會里生活的全體人。

追問個體為什么擦邊毫無意義。

真正該反思的是，到底哪里出現問題，青年人為什么不能憑本事吃飯，要走向所謂的“擦邊”。

《娛樂至死》折射了美國保守、拜金、物欲縱橫的20世紀末時期。從70年代開始，兩次石油危機帶來了經濟“滯脹”現象，對于貧困階層來說，食品和能源等必需品漸漸成為負擔不起的消費品，失業率也伴隨經濟的蕭條低迷而日益增長，社會氛圍中彌漫著沒落與沉淪的悲觀論斷，恐懼、不安、憤怒充斥于工人階層和貧困階層內部。

資本精英齊聚一堂，最終出了個奶頭樂理論——認為可以給80%的被邊緣者一個“奶頭”，讓他們心安理得接受被拋棄的命運，以此避免與20%的人發生沖突 。

擦邊正在充當新的“奶頭樂”角色。

參考資料：

Stanford Encyclopedia of Philosophy:Pornography and Censorship.

常識和洞見：中國“擦邊”簡史。

深焦：保守、拜金、物欲橫流，看二十世紀末的美國如何娛樂至死。

中國經濟網：從人口資源大國邁向人力資本強國。

撰文 | Canamy 國佳佳

編輯 | 袁子奇 國佳佳

排版 | 韓書敏

題圖來源 | Instagram

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